野豬有愛(ài),人豈無(wú)情散文
野豬有愛(ài),人豈無(wú)情散文
我們看過(guò)趙忠祥解說(shuō)的《動(dòng)物世界》，他那低沉而渾厚的聲音，把動(dòng)物的行動(dòng)描述得惟妙惟肖，把它們的心理剖析得細(xì)致入微，引導(dǎo)觀眾深入到了動(dòng)物的生存領(lǐng)地與情感世界，增強(qiáng)了人們對(duì)動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。貴報(bào)副刊近日刊發(fā)的短篇小說(shuō)《野豬的愛(ài)情》，也如趙忠祥解說(shuō)的《動(dòng)物世界》那樣，把讀者帶進(jìn)了動(dòng)物原始野性而又樸實(shí)的情感世界。
野豬？野豬也有愛(ài)情？一個(gè)比較有噱頭的標(biāo)題，開(kāi)篇就吸引了我們的眼球。可這絕不是“標(biāo)題黨”的行為，而是與內(nèi)容緊緊相連的'“綱目”。一切動(dòng)物的繁衍，都離不開(kāi)發(fā)情。有發(fā)情就必能生愛(ài)。只不過(guò)我們?nèi)祟?lèi)的愛(ài)情可以用人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而動(dòng)物的愛(ài)情只能用動(dòng)物的方式來(lái)表現(xiàn)。
小說(shuō)中，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，從家豬的“離家出走”開(kāi)始，一步一步把我們引入到它們之間那段曲折離奇的情感糾葛之中。
一頭純白色的漂亮家豬失蹤了，主人老李遍地尋不到，只好去問(wèn)桃花山仙鵝寺的懷逸法師。法師能幫他去找豬嗎？肯定不會(huì)。但這位法師道法高深莫測(cè)，上曉天事，下知生靈。作者在介紹法師時(shí)，好像故弄玄虛，其實(shí)不然。隨著作者細(xì)致的描述，我們發(fā)現(xiàn)，法師只是心靜性明，按照動(dòng)物的活動(dòng)規(guī)律和生理周期來(lái)推測(cè)，才做到了“神機(jī)妙算”。這也是作者根據(jù)事實(shí)與常理，將佛法進(jìn)行簡(jiǎn)單明了的詮釋——我們凡人，如若少一些世上紛爭(zhēng)，多一分內(nèi)心寧?kù)o，我們也會(huì)把很多事看個(gè)透徹。
家豬小白與野豬阿黃，不是邂逅。它們的幽會(huì)，似乎早有“預(yù)謀”。后來(lái)發(fā)生的事，盡管歷經(jīng)周折，但還是沒(méi)能阻止它們喜結(jié)良緣。接著，它們有了愛(ài)的結(jié)晶。但我們?nèi)祟?lèi)，并沒(méi)有善罷甘休，反倒從它們身上找到了發(fā)財(cái)之路，小野豬以高價(jià)賣(mài)出，成為吃貨們口腹之欲的犧牲品。這事被老李轉(zhuǎn)述給法師后，作者如此描述：“法師痛心疾首，預(yù)料阿黃與小白將有心碎的一天，對(duì)這個(gè)世界的悲憫之心油然而生，他慚愧自己道行不深修行不足，便告之弟子，近幾日閉門(mén)修禪，概不見(jiàn)客。”法師是人，但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，因?yàn)槲镉祟?lèi)已經(jīng)淪落到如此殘忍地步。法師不僅僅要給動(dòng)物以庇護(hù)，他還要拯救人類(lèi)的靈魂。這正是作者意圖所在。
我和作者有過(guò)一面之緣，她是一位極具愛(ài)心的女士，熱心社會(huì)公益活動(dòng)，是“監(jiān)利藍(lán)天下”公益組織成員。她絕不是憑空杜撰獵艷離奇的故事來(lái)吸引讀者眼球，她也不想用政治以及宗教的理論來(lái)教化民眾。她寫(xiě)的這個(gè)故事，素材取自于華容縣桃花山的真實(shí)事件，用小說(shuō)體裁表現(xiàn)出來(lái)，明在寫(xiě)豬，暗在抒發(fā)一個(gè)平凡人的環(huán)保情結(jié)，讓讀者感同身受，體悟到人與自然有著緊密相連的關(guān)系，可謂寓意深刻，與趙忠祥的解說(shuō)詞有異曲同工之妙，不失為描述動(dòng)物世界的一篇難得的佳作。
而人和自然應(yīng)該怎么相處？正如作者在結(jié)尾描繪的一樣，動(dòng)物的領(lǐng)地：“滿山的桃花悄無(wú)聲息綻放著，花香一天比一天濃，阿黃與小白在桃樹(shù)林里散步，悠哉游哉地享受這粉色的美麗世界。”人類(lèi)的樂(lè)園：“東山湖邊，那里開(kāi)滿了粉紅的薔薇花，金銀花也在其中湊熱鬧……一群白鵝在湖邊打盹，這是一塊多么好的棲息之地啊！”試想，如果一切如文末描繪的那樣，人類(lèi)在發(fā)展中不違背自然發(fā)展規(guī)律，不隨便傷害動(dòng)植物，那么人類(lèi)的世界，該是多么美麗與和諧！
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