春日古詩(shī)
《春日》這首七言律詩(shī)是宋代的朱熹所作。這首詩(shī)表面描繪了春日美好的景致,實(shí)則是一首哲理詩(shī)。表達(dá)了詩(shī)人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。下面小編給大家分享了一些優(yōu)秀的春日古詩(shī)相關(guān)內(nèi)容,僅供大家參考。
春日古詩(shī)1
絲絲楊柳風(fēng),點(diǎn)點(diǎn)梨花雨。雨隨花瓣落,風(fēng)趁柳條疏。春事成虛,無(wú)奈春歸去。春歸何太速,試問(wèn)東君⑴,誰(shuí)肯與鶯花做主⑵?
【注釋】
⑴東君:傳說(shuō)中的司春之神。
⑵鶯花:鶯啼花開(kāi),泛指春天景物。
【譯文】
楊柳在絲絲微風(fēng)中飄蕩,梨花在點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨中展放。點(diǎn)隨著花瓣飄落,柳條在風(fēng)中顯得格外疏朗。春天過(guò)去了,誰(shuí)也沒(méi)有辦法把春天留住。春天為什么走得這樣快?請(qǐng)問(wèn)司春的東君,誰(shuí)能保護(hù)大好春光為鶯花作主。
【鑒賞】
這是劉庭信所作的套曲《春日送別》的第一曲,在元散曲中久享盛譽(yù)。賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》說(shuō)它語(yǔ)極俊麗,舉世歌之。
這首曲子的曲辭確實(shí)是語(yǔ)極俊麗。開(kāi)頭四句,作者扣住題中的春日,用工細(xì)綺麗的筆墨,描繪了一幅形象生動(dòng)的春景圖。風(fēng)襯楊柳,顯楊柳更風(fēng)流;雨襯梨花,顯梨花更圣潔。楊柳隨風(fēng),梨花帶雨,風(fēng)與楊柳,雨與梨花,皆互為映襯,相得益彰。風(fēng)乃絲絲風(fēng),雨乃點(diǎn)點(diǎn)雨,絲絲、點(diǎn)點(diǎn)兩個(gè)疊詞,把春天特有的輕柔、甜美的韻味盡情透出;同時(shí)也隱含著柳搖若風(fēng),花落如雨的比喻。這四句對(duì)仗工整,實(shí)際上是以入曲,借對(duì)仗藝術(shù)而使這幅春景圖形象更鮮明,色調(diào)更和諧。雨隨花瓣落,風(fēng)趁柳條疏使用的是互文手法,梨花瓣落,因?yàn)橛甏颍驗(yàn)轱L(fēng)吹;柳條稀疏,因?yàn)轱L(fēng)拂,也因?yàn)橛晗础;淞瑁餐嘎冻鲭[隱的哀愁。這種情緒,在春事成虛以下五句中得到了充分表現(xiàn)。梨花瓣落,春將歸去,故云春事成虛。這里的無(wú)奈春歸去既指自然界的春,也指即將遠(yuǎn)去的人;同樣,春日何太速一語(yǔ),既是對(duì)匆匆而盡的春的質(zhì)問(wèn),也是對(duì)匆匆離去的人的埋怨。而最后的試問(wèn)東君:誰(shuí)肯與鶯花做主,便由怨而轉(zhuǎn)為幽憤了,亦暗扣了題旨送別。全曲先寫(xiě)景而后抒情,由景生情,從而達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。
春日古詩(shī)2
朱熹
勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。
[古詩(shī)注釋]
良辰探尋美景在泗水之濱,無(wú)限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面,滿(mǎn)眼的萬(wàn)紫千紅都是芳春
[注釋]
1. 勝日:天氣晴朗的日子。
2. 尋芳:游春,踏青。
3. 泗水:河名,在今山東省泗水縣。
4. 等閑:平常、輕易。“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
5. 東風(fēng)面:以“東風(fēng)”代表春天,指春天的面貌。
[古詩(shī)翻譯]
良辰探尋美景在泗水之濱,無(wú)限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面,滿(mǎn)眼的萬(wàn)紫千紅都是芳春 。
[賞析]
我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水邊,只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌,東風(fēng)吹得百花開(kāi)放,萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看,也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”,“勝日”指晴日,點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)。“尋芳”,即是尋覓美好的春景,點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”,寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”,既寫(xiě)出春回大地,自然景物煥然一新,也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”,句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。“等閑識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”,是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的,人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新,尋芳所得。
從字面上看,這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感,但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱,而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上,當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的“泗水”是暗指孔門(mén),因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué),教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
[作者介紹]
朱熹(xī )(1130-1200年)中國(guó)南宋著名理學(xué)家,思想家,哲學(xué)家,詩(shī)人。字元晦,后改仲晦,號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng),徽州婺源(今屬江西)人,漢族。其父朱松,宋宣和年間為福建政和縣尉,后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪,14歲喪父,隨母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫。19歲[紹興十八年(1148)]時(shí),以建陽(yáng)籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝,曾任知南康,提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197),韓侂胄擅權(quán),排斥趙汝愚,朱熹也被革職回家,慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤,謚曰文,尋贈(zèng)中大夫,特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年(1227年),贈(zèng)太師,追封信國(guó)公,改徽國(guó)公。是程朱學(xué)派的主要代表,詩(shī)作有《觀書(shū)有感》《春日》《泛舟》等著名詩(shī)作
朱熹是宋代理學(xué)的集大成者,他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué),完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì),“理在先,氣在后”,提出“存天理,滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博,對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正,風(fēng)格俊朗,無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看得出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲,比較講究。但其詞意境稍覺(jué)理性有余,感性不足,蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。
春日古詩(shī)3
亂后春日途經(jīng)野塘
韓偓
世亂他鄉(xiāng)見(jiàn)落梅,野塘晴暖獨(dú)裴回。
船沖水鳥(niǎo)飛還住, 袖拂楊花去卻來(lái)。
季重舊游多喪逝,子山新賦極悲哀。
眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰。
1.詩(shī)歌的頷聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法?表達(dá)了怎樣的社會(huì)觀實(shí)?(5分)
2、結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括詩(shī)歌表達(dá)的主題(6分)
參考答案
1.以樂(lè)景寫(xiě)哀情(對(duì)比、反襯)的手法。頷聯(lián)描寫(xiě)了眼前野渡無(wú)人、花鳥(niǎo)自得的悠然景色,而實(shí)際上是通過(guò)對(duì)環(huán)境死寂狀態(tài)的描寫(xiě),側(cè)面呈現(xiàn)戰(zhàn)亂所造成的百姓流離、人口銳減的現(xiàn)實(shí);詩(shī)句并用水鳥(niǎo)的飛還住和楊花的去卻來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的悲怨憂(yōu)慮。
2.詩(shī)歌通過(guò)描繪赤地千里的凄涼景象,從一個(gè)側(cè)面反映出唐末動(dòng)亂和人民陷于深重災(zāi)難的現(xiàn)實(shí),揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡,透露出人生如夢(mèng)的感嘆。
賞析
這首詩(shī)通過(guò)描繪赤地千里的凄涼景像,從一個(gè)側(cè)面反映出唐末動(dòng)亂和人民陷于深重災(zāi)難的現(xiàn)實(shí),揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡,透露出人生如夢(mèng)的感嘆。
世亂他鄉(xiāng)見(jiàn)落梅,野塘晴暖獨(dú)徘徊。詩(shī)一開(kāi)頭,便點(diǎn)明了世亂這樣一個(gè)大的背景。見(jiàn)落梅而人在他鄉(xiāng),便會(huì)自然而然地聯(lián)想到家鄉(xiāng)的梅花。南方他鄉(xiāng)的梅花已落,而遠(yuǎn)在千里之外的故鄉(xiāng)(韓偓為京兆萬(wàn)年人)梅花恐怕剛剛綻放吧。由此又想到故鄉(xiāng)是否依舊,親人們是否還都平安。然而,這一切卻無(wú)從得知。此時(shí)詩(shī)人在這荒涼的野塘之畔獨(dú)自徘徊。接下來(lái)二句船沖水鳥(niǎo)飛還住,袖拂楊花去卻來(lái)雖是寫(xiě)眼前野渡無(wú)人、花鳥(niǎo)自得的悠然景色,實(shí)際上卻通過(guò)環(huán)境的死寂,側(cè)面地呈現(xiàn)出戰(zhàn)亂所造成的百姓流離,人口銳減的現(xiàn)實(shí)。飛還住、去卻來(lái)又恰恰代表著詩(shī)人的悲怨憂(yōu)慮,表現(xiàn)了剪不斷、理還亂,揮之不去,拂之還來(lái)的煩惱思緒。
季重舊游多喪逝,子山新賦極悲哀。這是借用古人的故事,來(lái)敘述自己的痛苦境遇。季重是三國(guó)時(shí)代吳質(zhì)的字。他和曹丕、曹植兄弟以及徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨等人交誼很深。徐干等四人均于公元217年(建安二十二年)死于瘟疫。曹丕后來(lái)在給吳質(zhì)的信中提到此事,表示痛心。子山是庾信的字,他出使西魏,被迫留仕北朝。曾作《哀江南賦》來(lái)抒發(fā)國(guó)破家亡之感,極為感人。賦序說(shuō):不無(wú)危苦之詞,惟以悲切為主。詩(shī)人這里以季重、子山自比,說(shuō)舊游之處許多老友都已死掉了,自己近來(lái)所作詩(shī)文極盡悲哀。這兩句,用典極為貼切、恰當(dāng),從大的社會(huì)歷史背景,到具體的感情脈絡(luò),典故與現(xiàn)實(shí)都息息相關(guān)。因而,不僅淋漓盡致地表達(dá)出了詩(shī)人的思想感情,而且,大大豐富了語(yǔ)言的容量。
最后二句:眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰,也是用典。朝市,朝廷與市肆。陵谷高岸、深谷。劫灰佛家用語(yǔ)。佛教認(rèn)為,天地經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,劫火延燒,萬(wàn)物都變成灰燼,然后再?gòu)念^開(kāi)始,謂之一劫。據(jù)傳,漢武帝開(kāi)掘昆明池,在池底發(fā)現(xiàn)許多黑灰。到東漢明帝時(shí),胡僧竺法蘭來(lái)中國(guó),說(shuō):世界終盡,劫火洞燒,此灰是也。這二句是說(shuō):我親身經(jīng)歷了戰(zhàn)亂眼看著繁華的都市化為灰燼,夷為荒涼的平地,才相信昆明池底之物確是劫灰,天地確是由成而毀。從眼看到始信,不僅說(shuō)明了變遷之大令人難以置信,而且,其中蘊(yùn)藏著人生如夢(mèng)的深切悲傷和無(wú)力回天的哀訴。有著痛定思痛的徹骨之恨。語(yǔ)雖淡,但情至深。
這首詩(shī)在藝術(shù)上最大的特點(diǎn),是情感脈絡(luò)清晰、連貫,節(jié)奏性很強(qiáng),使聲音韻律與心緒的律動(dòng)和諧統(tǒng)一。首聯(lián)是引子,觸景生情;頷聯(lián)主要表達(dá)一種情緒,創(chuàng)造出濃郁的悲愴氣氛。頸聯(lián)直切主題,鏤刻入骨,鮮明而深沉。尾聯(lián)寫(xiě)所思所悟,言有盡而味無(wú)窮。