關于重陽節的古詩1

　　1、采桑子 重陽

　　毛澤東

　　人生易老天難老，歲歲重陽，

　　今又重陽，戰地黃花分外香。

　　一年一度秋風勁，不似春光，

　　勝似春光，寥廓江天萬里霜。

　　2、九月九日憶山東兄弟

　　(唐)王維

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　3、九日齊山登高

　　(唐)杜牧

　　江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

　　但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

　　4、九月十日即事

　　(唐)李白

　　昨日登高罷，今朝再舉觴。

　　菊花何太苦，遭此兩重陽。

　　5、九月九日玄武山旅眺

　　(唐)盧照鄰

　　九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。

　　他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

　　6、蜀中九日

　　(唐)王勃

　　九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。

　　人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。

　　7、九日作

　　(唐)王縉

　　莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。

　　今日登高樽酒里，不知能有菊花無。

　　8、九日

　　(唐)楊衡

　　黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。

　　不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。

　　9、奉和九日幸臨渭亭登高得枝字

　　韋安石

　　重九開秋節，得一動宸儀。

　　金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。

　　睿覽八紘外，天文七曜披。

　　臨深應在即，居高豈忘危。

　　10、醉花蔭

　　(宋)李清照

　　薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。

　　佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

　　東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

　　莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦!

　　11、于長安還揚州九月九日行薇山亭賦韻

　　(南朝 陳)江總

　　心逐南云逝，形隨北雁來。

　　故鄉籬下菊，今日幾花開?

　　12、沉醉東風 重九

　　(元)關漢卿

　　題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。

　　天長雁影稀，月落山容瘦。

　　冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，

　　誰肯教白衣送酒。

　　13、九日

　　(明)文森

　　三載重陽菊，開時不在家。

　　何期今日酒，忽對故園花。

　　野曠云連樹，天寒雁聚沙。

　　登臨無限意，何處望京華。

　　14.奉和圣制重陽旦日百寮曲江宴示懷

　　（唐）崔元翰

　　偶圣睹昌期，受恩慚弱質。幸逢良宴會，況是清秋日。

　　遠岫對壺觴，澄瀾映簪紱。炮羔備豐膳，集鳳調鳴律。

　　薄劣廁英豪，歡娛忘衰疾。平皋行雁下，曲渚雙鳧出。

　　沙岸菊開花，霜枝果垂實。天文見成象，帝念資勤恤。

　　探道得玄珠，齋心居特室。豈如橫汾唱，其事徒驕逸。

　　15.重陽席上賦白菊

　　（唐）白居易

　　滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

　　還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。

關于重陽節的古詩2

　　《九月九日憶山東兄弟》

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　譯文

　　獨自遠離家鄉難免總有一點凄涼，每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。

　　遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。

　　注釋

　　⑴九月九日：即重陽節。古以九為陽數，故曰重陽。憶：想念。山東：王維遷居于蒲縣（今山西永濟縣），在函谷關與華山以東，所以稱山東。

　　⑵異鄉：他鄉、外鄉。 為異客：作他鄉的客人。

　　⑶佳節：美好的節日。

　　⑷登高：古有重陽節登高的風俗。

　　⑸茱萸（zhūyú）：一種香草，即草決明。古時人們認為重陽節插戴茱萸可以避災克邪。

　　賞析

　　王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩載于《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代文學研究會常務理事劉學鍇先生對此詩的賞析。

　　王維是一位早熟的作家，少年時期就創作了不少優秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。

　　詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

　　前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

　　重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。

關于重陽節的古詩3

　　關于重陽節的詩詞：

　　同徐侍郎五云溪新庭重陽宴集作【唐】獨孤及

　　萬峰蒼翠色，雙溪清淺流。已符東山趣，況值江南秋。

　　白露天地肅，黃花門館幽。山公惜美景，肯為芳樽留。

　　五馬照池塘，繁弦催獻酬。臨風孟嘉帽，乘興李膺舟。

　　騁望傲千古，當歌遺四愁。豈令永和人，獨擅山陰游。

　　重陽日示舍弟【唐】趙嘏

　　多少鄉心入酒杯，野塘今日菊花開。 新霜何處雁初下，故國窮秋首正回。

　　漸老向人空感激，一生驅馬傍塵埃。 侯門無路提攜爾，虛共扁舟萬里來。

　　旅中過重陽【唐】朱慶馀

　　一歲重陽至，羈游在異鄉。登高思舊友，滿目是窮荒。

　　草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰黃。

　　九日登巴臺【唐】白居易

　　黍香酒初熟，菊暖花未開。 閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯。

　　去年重陽日，漂泊湓城隈。 今歲重陽日，蕭條巴子臺。

　　旅鬢尋已白，鄉書久不來。 臨觴一搔首，座客亦徘徊。

　　重陽【唐】高適

　　節物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花。百年將半仕三已，五畝就荒天一涯。

　　豈有白衣來剝啄，一從烏帽自欹斜。真成獨坐空搔首，門柳蕭蕭噪暮鴉。

　　九日【唐】王勃

　　九日重陽節，開門有菊花。不知來送酒，若個是陶家。

　　九日與陸處士羽飲茶【唐】皎然

　　九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香。

　　九月九日【唐】崔國輔

　　江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉。九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。

　　九日寄行簡【唐】白居易

　　摘得菊花攜得酒，繞村騎馬思悠悠。下邽田地平如掌，何處登高望梓州?

　　九日【唐】楊衡

　　黃菊紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。

　　九日【唐】李群玉

　　年年羞見菊花開，十度悲秋上楚臺。半嶺殘陽銜樹落，一行斜雁向人來。

　　行云永絕襄王夢，野水偏傷宋玉懷。絲管闌珊歸客盡，黃昏獨自詠詩回。

　　九日言懷【唐】令狐楚

　　二九即重陽，天清野菊黃。近來逢此日，多是在他鄉。

　　晚色霞千片，秋聲雁一行。不能高處望，恐斷老人腸。

　　九日得新字【唐】孟浩然

　　初九未成旬，重陽即此晨。登高聞古事，載酒訪幽人。

　　落帽恣歡飲，授衣同試新。茱萸正可佩，折取寄情親。

　　重陽節的習俗

　　金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。

　　登高

　　在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。

　　吃重陽糕

　　據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色*糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松一軟糕類都稱之為重陽糕。

　　賞菊并飲菊花酒

　　重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。、

　　插茱萸和簪菊花

　　重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

　　各地過重陽節的風俗

　　除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。

　　重陽節在陜北正式收割的季節，有首歌唱道：“九月里九重陽，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場”。陜北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯后，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。

　　在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》云：“九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫并收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習”。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒曲》曰：“驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色*的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而后置于蒸籠于鍋上，鋪上潔凈炊布，然后分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

　　一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

　　新中國成立后，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。