浙江省溫嶺中學 林海鳴
文章之所以有價值，除了內容“真”之外，對社會、對人生有用也是很重要的因素，不合時世需要的文章是很難得到社會承認，取得社會價值的。作文是表達訓練，它對“有用”的要求，要比閱讀--接受過程所表現出的“有用”要求本來就更強烈、更顯豁、更直接。作文教學大致包括兩個基本階段：模仿寫作與創造寫作。模仿寫作，不僅是模仿范文的結構和語言，模仿范文怎樣確定主題、展開闡述，更重要的是了解作者是在怎樣的寫作動機激發下才開始創作的。創造寫作，則是學生通過模仿有了一定寫作基礎后，為進一步形成能力、提高能力所進行的寫作訓練，主題、結構、語言等在一定程度上都迸發著寫作者創造的靈光。創造性的主題產生于寫作者對社會、人生的深入觀察和獨特體驗，但正如美國著名學者莫里斯戈蘭在《科學與反科學》一書中所說的：“每一個真正值得注意的科學家首先必須學習世界，否則他將成為一個當時被人忘卻而為后人所復活的天才。”這個新主題如果不切合當前社會生活的需要，對社會人生無用，那么它就是一個只蠕動于孕婦腹中的胎兒，還不如現實需要的舊有思想被冠以“傳統”的美名。現實需要的舊有思想，如果是由嶄新的結構和嶄新的語言來表達，誰又能否認它進行了創造？反之，如果創造性的主題正是社會所需要的，準確或較準確地反映了生活本質，即使結構、語言等流于粗糙或一般化，也會大受歡迎的，如胡適《嘗試集》、李存葆《高山下的花環》、宗福先《于無聲處》，就是明證。如果舊有思想大大落后于時代要求，不為社會所用，即使有最新最完善的結構和語言來表達，又有誰會承認它是創造的杰作呢？所以說，創造性重要，對現實生活的有用性更重要，它規定構思角度。
不僅如此。不讓學生懂得作文要“有用”，首先從政治思想教育角度看是不利于引導學生樹立時時處處為社會、為人民服務的信念，作文反映新社會新面貌，謳歌黨和人民，抨擊不良現象，意義并不亞于上街做好事；其次從健全學習心理發展學生智力角度講是不利于培養學生的觀察能力，認識力低下，看不到隱藏在紛繁復雜多變的社會現象下面的社會本質、時代主流，恐怕至多就只能寫寫與社會無關痛癢的文章；再次從訓練的現實性、目的性角度說是不利于學生在實踐中鍛煉提高寫作能力的，作文只是在作文簿里由老師批個分數，沒有實際需要，這樣，排除了對分數的追求，作文當然難以成為學生的樂事。正是忽視了“有用”，我們辛辛苦苦培養出來的相當一部分學生進入社會不能勝任各項社會文書工作，連日常生活中的一般性文章也寫不好，其中不乏有不會寫入團入黨申請書、請假條、領款領物條據的，更不乏有不會寫新聞、通訊、總結、報告、說明書和簡評的。
因而，要改變作文教學疲軟的現狀，加強作文教學，必須改善作文教學；改善作文教學，不能不講“有用”。“有用”，必須成為我們進行作文教學的基本思想之一，在觀念上予以重視，在行動上予以落實，突出整個語文教學的實踐意義。
第一、適應讀寫結合的需要，閱讀教學要體現出教材對現實生活的有用性。明確范文之優秀，主要表現在它于當時有用，于現在也還有用。這是因為：一、兩個互有差別的時空內有相似之處，如司馬光的《訓儉示康》，對當時對現在都有基本相同的存在價值；二、越是優秀的文章，其本身潛在的意義也越大，讀者可以根據文章構成的各個要素生發出各種互不相同的理解，再創造著文章，使之為我所用，如賈祖璋在《南州六月荔枝丹》一文中引用杜牧的《過華清宮絕句》，并不完全遵循這首詩的主題取它吊古諷今的意味，而是主要用來說明荔枝果肉不耐貯藏容易變質的特點，從而為在作文訓練中鍛造主題、正確立意、合理選用材料，扎實地打下背景性基礎。
第二、為真正做到培養社會主義的有文化的勞動者，作文教學不能停留在為寫作而寫作的平面上，而要更多地體現作文對現實生活的有用性。當前，有不少學生喜歡賣弄文字技巧，無病呻吟，寫些“我出神地望著地上的落葉，一片落葉隨風飄起，它多象一只小船，行駛在茫茫的海洋……”流露出對生活消極迷惘的情調，其實他未必有這種情緒，只是為賣弄詞藻；也有不少學生愛寫油腔滑調、打趣、噱頭這類的文章，如他“笑起來時，‘足以迷死天下所有的女人’，生氣時，臉部凍結，熔點起碼低于一千攝氏度……”諸如此類，問題不少。造成這些現象的原因很多，最重要的就是，我們要求學生今天狀物，明天寫景，而真正接觸學生思想、生活的文章卻寫得極少，我們沒有注意要求學生考慮到文章對社會、人生的有用性。我們應該要求學生把作文的根扎在社會生活中。蘇東坡在《答喬舍人啟》一文中指出過：“文章以華采為末，而以體用為本。”說的是作文總有目的，目的應是“救時濟世”，不能為作文而作文。今天，專業作家也好，青年學生也好，凡拿起筆來作文的人，都必須有意于救時濟世的實用，表現時代前進的要求和歷史發展的趨向，為國家建設服務。自然，這要真實反映豐富的社會生活，否則，文章沒有用。比如1979年發生了一場由學生習作《乞丐》引起的討論。筆者認為，如拿能不能有用于世來考察那《乞丐》一文，不管有多少諸如作者有“時刻想著勞動人民苦難”的思想基礎、所反映的生活現象也確實存在于社會中、揭露陰暗面的文章應該可寫等等理由，也逃不脫其基本主題犯了以偏概全毛病的指責，它沒有抓住時代主流反映出生活的本質，無用于世。就此而言，重視作文對社會生活的有用性，能幫助學生提高對社會、人生的認識能力和把握能力，使得學生在作文訓練中有正確的方向性指導。
第二、作文訓練必須緊扣學生的日常學習生活“熱點”，激發其表現欲，充分利用他們由內在需要產生的沖動力。學生的日常學習生活，包括了課堂內外的活動、集體與個體的活動。在這些活動中，學生們需要思想交流，它們大多雖然可以直接通過口頭語言來完成，但是學生們還是樂意把受到批語或表揚時的感情體驗、把同學之間的友誼或隔閡、把對生活的觀察把握和理性思考通過作文表現出來，更不用說在入團入黨申請、請假領物等時候必須要履行的書面表達的實際需要，我們如能善于及時發現學生的這些生活“熱點”，利用好它們，學生寫作的積極性定能大大提高，兼以有話可說、有事可寫、生活需要，作文訓練的“無用功”定然大大減少。我們經常發現這樣一種怪現象：按統一要求作文，盡管作了相當多的輔導，質量還是差，空話多，套話多，假話多；讓學生自由作文，質量卻大大改觀。原因何在呢？當然，我并不是說因此就讓學生自由作文不必統一要求。自由作文，有其長亦有其短。短就短在作文訓練的目的要求不統一，難以進行系統的訓練提高，難以在同一標準下進行評議。但是如果教師預先制定一個作文訓練序列，給學生以總的努力方向和明確的訓練目標，不框死內容和形式，讓學生有充分或較充分的作文自由，行不行？筆者曾據此構想對兩屆高一學生進行過由單一到繁多、由靜態到動態、由具體到概括、由形象到抽象的觀察系列和聯想系列思維訓練，效果還不錯。
第四、作文訓練必須逐步引導學生直接為社會服務，在多次的實際應用中學習作文，提高訓練效率。毛澤東同志說：使用也是學習。這話正確地闡明了使用與學習之間的辯證關系。誠然，帶領學生走出校門，為社會服務，是老話題，教育行政部門和許多學校都已注意，經常要求學生把利用寒暑假搞一點調查寫一些總結報告之類的作文，但是這種有效加強作文訓練的方法并沒有被納入正常的教學軌道，進行的社會實踐活動中必然要搞的調查研究與總結，存在不少問題，主要是：1、缺少連續性，開學后即停止活動；2、缺少主動性，為完成上級布置的任務而突擊安排；3、缺少序列性，訓練目的不明；4、缺少多樣化，形式單一枯燥；5、缺少科學化，管理松散，近乎“放羊式”。其中第1、第5兩個問題，由于學校和社會畢竟有各自不同的特點，它們之間存在的差距，導致這種作文訓練不能連續開展，也難以組織管理與具體指導，解決起來的確頗為費力，非一朝一夕之功可以奏效。而第2、第3、第4三個問題，只要老師重視、學生重視、有關領導妥善安排，就能得到解決的。尤其是第4個問題，不僅可以解決，而且能夠深化，比如組織學生經常性地幫助鄰里鄉親寫信、寫條據……如果有條件，還可鼓勵或組織學生幫助企事業單位寫各類公文……這也是具體落實為社會服務的教育任務吧！
筆者曾經搞過這么一個作文教學實驗：啟發學生認識在其家鄉流傳的民間口頭文學的社會現實價值，要求他們搜集、整理、改編，鑒于本縣市已有民間文學集成一書，強調創新，避免雷同。結果，豐富多采的民間文學瑰寶讓學生們大開眼界，他們的寫作熱情高漲，不厭其苦，深入采訪，不厭其煩，反復修改，如莫娟同學經多次實地踏勘，先后訪問十幾位老人，五易其稿，才交上《雷公山與獅子山》一文，寫作態度非常認真。通過這樣的作文訓練，學生們熱愛家鄉的情感更加深沉。他們所作題材有山水方面的，如《寶劍洞》、《出“龍”之地》、《長嶼雙門洞》、《盤馬山》……風物方面的，如《皇眠橋》、《十三橋的傳說》、《白懶蟲的來歷》、《神童門》……人情方面的，如《陳蘭玉與聚寶盆》、《周三行舍身浸毒》、《八只小金龜》、《神醫張八成》……胸中激情澎湃，筆底情韻充溢，作文言之有物，格調較高。目前，一些學生正與本地有關部門聯系，要使這些作文發揮出教育與統戰的功用，為家鄉的建設作貢獻。
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