《當仁，不讓于師》第二課時
二：品析第二類：課文第4、5、6、7、8節：
選文4 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。” 公西華曰：“正唯弟子不能學也�！�
[注釋4]： 抑： 。 厭： 。
【譯文】孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的�！�
公西華說：“這正是我們學不到的�！�
【評析】“學而不厭，誨人不倦”與 “為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現了孔子
和 的品格。
選文5 子曰：“當仁，不讓于師�！�
【譯文】孔子說：“在 這個問題上，可以不必對老師講謙讓�！�
【評析】表現孔子對 的重視，對弟子 和對 關系的追求。他從不偏愛貴族子弟，最賞識 而 的顏淵。
選文6 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也�！�
【注釋6】 1、二三子：這里指 2、隱：
3、吾無隱乎爾：（句式 ） ，相當于“ ”。
4、 是丘也：是， 。也，表 。
【譯文】孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人�！�
【評析】表明孔子 ， 。以及 。
選文7 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”
子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳�！�
【注釋7】：
1、之： 2、弦歌： 3、焉：
4、諸： 5、使： 6、戲
【譯文】孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音�？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”
子游回答說：“以前我聽先生說過，‘ ”
孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已�！�
【評析】對孔子的言行可有三種理解：
一、知錯即改。二、為維護自己的形象，給自己找臺階。三、始終端作教師的架子，到了哪里都不忘訓人。三種理解可以綜合起來看。表現師生間
的和諧融洽關系。
選文8 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
【注釋8】：
1、南子：衛靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當時把持著朝政。
2、“說”通“ ”， 。 3、“矢”通“ ”， 。
4、所……者： 。
【譯文】孔子去見南子，子路不高興�？鬃影l誓說：“如果我做了什么不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”
【評析】這一段非常有趣，讓我們看到了孔子普通人的一面。我覺得這是儒家思想比基督教可愛的地方之一。儒教不千方百計把孔子打扮成神，基督教則不但把普通人耶酥打扮成神，還要再虛構一個上帝之神來做耶酥的父親。基督教的做法在人類的愚昧階段是有一定的實際效果，但是也有一個很大的危險，就是其基礎極其脆弱，因為它將一切關鍵的東西都建立在謊言的基礎上，一旦謊言被識破，還有誰去信它呢？
孔子去見南子有沒有做什么不正當的事我們可以存而不論，只從我們看到的事實部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當事的可能。子路能當面指責老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為 ，敢
的精神，以及 。
孔子是否做了不正當的事是一回事，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當的事，也是一件比較麻煩的事情。
這一章，自古在理解與翻譯上有爭執，較難考證清楚。據《史記》的記載，南子是衛靈公的夫人， 衛靈公是孔子在衛國時衛國的國君，在孔子所到的幾個諸侯國里，他是對孔子最好的一個。南子，前面講過，南子這個人有問題，美貌但多淫，對衛靈公影響還很大。本章對孔子為什么去見南子，沒有講明。據古代儒家講，孔子見南子是“欲借其以勸靈公行正道”，所以孔子才去見了南子。
有人解釋為：孔子在這里發誓賭咒說，如果我做了不正當的事，上天會譴責我。
南子這個人，據考證，雖多淫但不亂國政，而且，衛靈公這個人，好色但又能重賢。所以，衛靈公雖寵愛南子，但衛國的政治總體來說還是可以的。當時，衛國的執政大夫是晏子。從史記記載的內容來看，孔子進見南子以禮，而南子答拜孔子以禮，再拜，顯示出南子對孔子的尊敬�？鬃诱f，我本來不想見她的，可是不得以才見她的，與南子見面，僅僅是一種禮節上的應酬而已。而因為南子有好淫之名，子路這個性格急躁、而又以捍衛老師尊嚴為自己責任的君子，當然怕孔子因為見過南子而生出對孔子不利的影響，也怕老師做出不德的行為，而孔子解釋他又不聽。孔子只好發重誓：如果南子是我所鄙視的那種人，上天也會厭棄她的！上天也會厭棄她的！可是南子并不象你們聽說的那樣壞。正所謂流言止于智者。
小結：孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學生從學識、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關愛！
練習：
掌握如下通假字：
1、君子一言以為知：“知”通“ ”； 2、道之斯行：“道”通“ ”
3、夫子矢之曰 �。骸笆浮蓖ā� ”； 4、毋吾以也：“以”通“ ”
5、鼓瑟�！ 。骸跋！蓖ā� ”； 6、莫春者 :“莫”通“ ”
注意如下特殊句式或用法。
博我以文： 用法。 是丘也： 句。
不吾知也： 句中的 。 非夫人之為慟而誰為： 句中的 。
劉芳
[《當仁，不讓于師》第二課時，講學稿（學生版） 導學案(人教版高二選修)]相關文章：
1.當仁不讓于師教案
2.《談中國詩》導學案
10.橋的第二課時教案