楊清健 編
孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，中國春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創始人。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄記錄下來，作成《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文著作。被定為儒家經典“四書”（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）之首，計有《學而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉黨》《先進》《顏淵》《子路》《憲問》《衛靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》。《〈論語〉選讀》未選入內容的只有《鄉黨》《堯曰》。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師（1530年明世宗嘉靖九年封）、萬世師表（1684年清圣祖康熙二十三年封）。
孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。
自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮（嫡長子排行稱伯，庶出長子排行稱孟），但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇后來又在外納顏氏第三女徵在為妻，生孔子，因出生之前曾在尼丘祈禱，故起名為丘，排行第二，故字曰仲尼（以上據《孔子家語本姓解》載：叔梁紇，雖有九女而無子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于顏氏。顏氏有三女，其小曰徵在。……私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼） 。
孔子3歲的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。孔子幼年時極為聰明好學，20歲的時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，今1.9米以上，具體是196.8cm。臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子有“八不”飲食經，喜歡吃姜，酒量超凡，據說從來沒有喝醉過，但孔子從不以武勇和酒量為豪。《論語鄉黨第八》曰：“食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。”孔子享年73歲，從現在中國人的平均壽命來看，孔子不算高齡。然而在醫學不發達、人均壽命30來歲的春秋戰國時期，“人生七十古來稀”，孔子絕對是“壽星”級人物了。要知道孔子3歲喪父，17歲喪母，67歲喪妻，69歲喪子，得意門生顏回更是31歲就死了，先生為學生送葬，哭得很傷心：“噫！天喪予！天喪予！”
再看孔子的一生，大部分時間不得志，一生顛沛流離，有時候被人追殺，有時候挨餓，吃了上頓沒下頓。然而逆境中孔子為什么仍能得享古稀之齡呢？國家級名中醫陳意認為，這與孔子懂養生、會養生有很大關系。
“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”、“食不厭精，膾不厭細”……翻開《論語》，發現處處閃現著養生智慧的光芒，盡管經歷了數千年的風雨洗禮，細細品味，還真能發現當中不少健康生活、快樂工作、和諧相處的金科玉律。
由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓，如家臣陽貨控制著季孫氏的權力），采取了隳三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季孫氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了14年周游列國的旅程，這一年，孔子55歲。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟梁。又為儒家學派延續了輝煌。孔子中的“子”，與孟子、莊子、老子中的“子”一樣，是一種爵位和尊稱。按照周朝公、侯、伯、子、男的分封爵位，他們雖然不是諸侯，卻享受到了諸侯中的第四中爵位稱號。
孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人 ，愛大自然，更愛自然山水，《論語雍也篇》：仁者樂山,智者樂水。
《史記孔子世家》最后一段說：“太史公曰：《詩》有之‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉往之。……天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則巳焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝，者折中于夫子，可謂至圣矣！”
民國著名學者柳詒徵說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。……”
德國著名哲學家雅斯貝爾斯則說：“蘇格拉底、佛佗、孔子和耶穌四大圣人，在歷史上具有無可倫比的深遠影響。……”
孔子思想的核心是禮，理想人格是仁。孔子張揚中庸之德，反對“過”與“不及”。
（本文1、2、3等是本文順序的序號，以下注明頁碼是出自課文的頁碼，方便同學們查對。課本是以“普通高中課程標準實驗教科書語文選修《先秦諸子選讀》”，人民教育出版社2006年11月第2版為依據本，頁碼用Px表示）
1、儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”（P9-10）
2、子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”（P11）
3、叔孫武叔毀仲尼。
子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”
4、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”
子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”（同見P14）
5、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也巳！”（P14-15）
6、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾巳矣。”
公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
7、子曰：“當仁，不讓于師。”
8、子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
9、子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（同見P15）
10、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（P16）
11、伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
12、顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（同見P17）
13、顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”（P18）
14、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
15、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也巳矣！”
16、子曰：“過而不改，是謂過矣！”
17、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
18、子夏曰：“小人之過也必文。”
19、子曰：“人能弘道，非道弘人。”（同見P20）
20、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”
21、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
22、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
23、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”
24、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”（同見P21）
25、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”（P24-25）
26、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？”（P25-26）
27、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（P26）
28、子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
29、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（同見P28）
30、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（P29）
31、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
32、子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”（同見P30）
33、子曰：“有教無類。”（P32）
34、子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
35、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（P33）
36、子夏曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》巳矣！”（P34）
37、孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而知之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！”（P36）
38、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也巳。”（P37）
《論語》名言語錄
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
3、不學禮，無以立。
4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、敏而好學，不恥下問。
7、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
8、慎終，追遠，民德歸厚矣。
9、學而不思則罔，思而不學則殆。
10、小不忍則亂大謀。
11、匹夫不可奪志也。
12、道不同，不相為謀。
13、己所不欲，勿施于人。
14、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
15、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
16、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
17、君子和而不同，小人同而不和。
18、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
19、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
20、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
21、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
22、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
23、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
24、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
25、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
26、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
27、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
28、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
29、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
30、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
31、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
32、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
33、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
34、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
35、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
36、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
37、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
38、子以四教：文、行、忠、信。
39、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
40、子曰：“不在其位，不謀其政。”
41、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”
42、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
43、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
44、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
45、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
46、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
47、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
2011-12-1于豐城二中
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