紅樓夢選讀 (人教版)

發布時間：2016-6-14 編輯：互聯網手機版

按：祝秉權教授的《紅樓夢分回賞釋》初稿，曾在“紅樓品茗”發表。此書經作者再次修改，定名為《謾言紅樓啼痕重紅樓夢分回品賞》，將出版成書。現發表貴州省紅樓夢研究會秘書長、《紅樓》雜志主編梅玫女士，對這書的序言《大海探味》一文，以饗讀者。

祝秉權教授是我的好友，他有很豐富的人生經歷。他用了三年時間，寫成了這一部書--《謾言紅樓啼痕重紅樓夢分回品賞》，名為“品賞”，實際上也是他自己在閱讀《紅樓夢》時，從自身經驗的聯想中所產生的強烈感受。既是感受，便有一種只屬于他自己獨特的見解，也會有某種程度上的普遍性。因此，這本書的初稿(名為《紅樓夢分回賞釋》)在“紅樓品茗”網上連載時，曾經獲得不少讀者的歡喜和共鳴。

有人把莎士比亞比作高山，我認為曹雪芹是一個大海。山再高，終有人可以登上它的頂峰，而大海，要想探究她的深底，卻非常之難。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味！”祝先生的這一本《紅樓夢分回品賞》，是試圖來“品”《紅樓夢》這一巨著之味，并加以欣賞的。這是一樁艱巨的工作。要全面探究大海深底的寶藏，談何容易？但能夠潛入在海中，并勇敢地深入海底，從那里摸出一把美麗的珍品來，即使這些珍品的數量極少，且混雜著一些泥沙，也不失為一種收獲。

祝先生的這本書，有120篇文章組成，20余萬言，洋洋灑灑，從《紅樓夢》的每一回中來品賞其“味”，很像從深海中撈出來的珍品，頗值得一“賞”。要說出此書之味的全部，也不容易，概略說來，我認為以下三個方面是值得注意的：

一是對曹雪芹創作《紅樓夢》動機的探味：祝先生在第一章的開頭說：“曹雪芹的一生，是為懷才不遇和懷愛不遇而悲苦，而頹廢的一生。一部《紅樓夢》就是寫他自己這種悲苦和頹廢。”這種觀點，貫穿祝先生此書的全部；對“懷愛不遇”的品味，很有新意。

二是對紅樓女子悲劇性命運的關注。祝先生是用滿腹的憂傷來同情，來嘆息，來哭訴她們的種種不幸，并對形成悲劇的原因進行了揭示和品味；對壓迫女人的大男子主義、封建專制主義、家長制度和婚姻包辦制度等等，進行了猛烈的，憤怒的抨擊。

三是品賞《紅樓夢》中的日常瑣事描寫之味，把瑣事的后面隱藏著的時代沖突，貴族風貌，文化詩味，人物性格和命運，人生哲理，等等，揭示給人們看。

四是對許多“紅樓難點”進行艱苦的探索與品賞，如對“白首雙星”的闡釋，寶琴懷古詩的謎底等，有些觀點是發前人之所未發，雖然不一定探得很準確，甚至不無牽強之處，但卻品賞得很有新意，很有特味。

中國傳統的知識分子，大多是被儒家思想浸透了的。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，碰到不利環境時，常常是隨遇而安，逆來順受，還用“塞翁失馬，安知非福”的精神勝利法，來作為護身的法寶。即使是像《西游記》中的孫悟空，雖然神通廣大，敢于反傳統，敢于大鬧天宮；但被如來佛的手板心壓在五行山下之后，也就“皈依佛法”了，不得不跟隨平庸的唐僧，受著“緊箍咒”的痛苦，服服帖帖為取經效勞。只有極少數的“獨立特行”志士，才敢勇于沖破這一傳統的束縛。曹雪芹就是這樣的志士。一部《紅樓夢》，把上述這種傳統思想來它一個大翻轉。“富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，于國于家無望”。曹雪芹提倡有志之士不與統治階級合作，不為他人作嫁衣裳，遇到壓迫和不利環境時，不能像賈迎春那樣“隨遇而安”，要像賈寶玉、林黛玉、尤三姐、司棋、鴛鴦等人那樣，進行抗爭。“屈子當年賦楚騷,手中無有殺人刀。”不要責備他（她）們沒有像梁山英雄那樣的動刀動槍。在那樣的環境之下，賈寶玉的“避世主義”，林黛玉、司棋、尤三姐、金釧等弱女子的死，《葬花詩》《芙蓉誄》等等詩歌，照出“康乾盛世”的“末世”本質的“風月寶鏡”，村嫗劉老老在象征皇權的元妃省親牌坊下面要脫褲子拉大便，頑童們在神圣的、傳授儒家思想的賈府學堂中打架、親嘴、摸屁股，葫蘆僧亂判葫蘆案等等等等，看似尋常甚至荒唐，卻是投向封建主義、皇權專制主義的一支支利箭，飽和著作者曹雪芹的滿腔憤怒和奴隸們的血淚，是對專制主義摧殘人性、扼殺生命的控訴和抗議。對于這些《紅樓夢》的真味，祝先生的這本小書都有所揭示，有所評論，有所品賞。對于皇權專制的罪惡的批判，是貫穿祝先生全書的一根紅線，我認為這是此書中的最重要的價值所在。

這本書還有如下的特點：

一是文章風格多樣化：全書120篇文章合起來是一個整體，分開來又是各自成篇。有學術性很強的論文，如《薛小妹十首懷古詩的寓意和謎底》；有抒情性很濃的議論散文，如有關妙玉的文章；有隨筆性小品，如八十回后的許多文章。閱讀時，可以任意抽取一篇，皆有味可品。

二是濃烈的抒情和和富有靈性的議論兩者的融合，可讀性強。祝先生是性情中人，多秋善感，喜歡用情緒性極強的連續短語和排比句，抒發情感，闡發觀點，其文章常有一瀉千里，一氣呵成之味，讀來很有氣勢。又對愛情問題很有研究，常常發一些獨特妙論，或趣味橫生，或道破真諦，或說出了別人想說而不能說的道理，讓讀者，特別是女人讀者們為之一振，引起共鳴。

三是書中有評語。此書本身就是一種帶有評點式的紅學論著，書中再添上評語，更有特色。評語人多是此書的讀者，有一部份是網上的友人，來自全國各地和國外；也有一些是作者的老同學和故友。評語中有與作者相共鳴的，有補充作者觀點之不足的，還有唱反調的。這些來自不同視角的評語，給此書增添了豐富的內容和特別的趣味。

特別須要指出的是：這書有很濃烈的女人味。從書的正題“謾言紅袖啼痕重”可看出。這不奇怪，《紅樓夢》本來就是一部偉大的女人文學。獨特的，醉人的女人味，可謂《紅樓夢》中的味中之味！作者曹雪芹在《紅樓夢》開頭明白地說：他寫此書就是要為那一班“行止見識,皆出于我之上”的閨閣裙釵們作傳。曹雪芹當初定稿之時，書名就叫《金陵十二釵》，后改名為《紅樓夢》，是因為書中的《紅樓夢十二支曲》，也是為金陵十二釵的悲劇命運作預示的。品賞《紅樓夢》如果離開了品賞書中的女人味，等于白讀《紅樓夢》。《紅樓夢》的世界就是女性的世界。《紅樓夢》第一次對女性唱出了贊歌，讓我們真正看到女人的精彩，領略什么叫做"水做的骨肉"。《紅樓夢》中的金釵們,各個都有自己的性格,其女人味各有不同。薛寶釵是“賢慧”味，是一種傳統的女人味：賢，是說她善于理家、相夫、教子、社交和處世，會做人；慧，是說她智商高，有文才和詩才。李紈是賈府寡居的少奶奶，也是《紅樓夢》中最有母性味的角色，她性格溫柔，且寬容忍讓；她一心一意教育兒子賈蘭成才。史湘云是“憨”味：第62回的“憨湘云醉眠芍藥裀”，突出地表現了這種“憨”味。妙玉是高潔味，是知識分子中那種“天子不朝，諸侯不友，壁立萬仞”的傲世之味。林黛玉是劇中的主人,自然也是女人味的突出的代表人物。她是一株因情而生、為情而絕的世外仙姝；她性高氣潔，猶如一朵白海棠，偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂；她那如同嬌光照水、扶風弱柳的軀體里，蘊藏著一股不同凡響的詩人和脂粉英雄之氣。林黛玉的“味”，是詩味；林黛玉渾身是詩。

就“愛情”方面來說女人味吧：祝先生在書中說：色愛可卿，婚愛寶釵，友愛湘云，情愛黛玉，靈愛妙玉。--真是說絕了啊！

《紅樓夢》中所有的這一切獨特的“女人味”，在祝先生的這本書中，都有所論述，有所品賞。尤其是對林黛玉和妙玉二人，祝先生很有一種偏愛，或贊，或嘆，或詠，或唱，有時甚至把自己與她們融為一體，與她們同歌同哭。

我讀《紅樓夢》最喜歡林黛玉。祝先生在書中有關林黛玉的內容，我極有興越。第三章關于“女人的韻味是一種天生麗質與詩文化的高度融合”，由此推出“林黛玉是詩”的觀點，我很贊同。第九十七和九十八章，祝先生用步我的《寶黛情》等二首詩來哭林黛玉，我讀著，也潸然淚下。這里讓我用我的這兩首原詩，作為此文的結束吧：

寶黛情

不明白前世姻緣薄，教今生千般間阻；紅豆不堪看，舊夢無覓處。

相思難寄，自怨今生命苦。

不見她詩稿來書，晨鐘暮鼓，這般凄楚。

永遠也割不斷的恩情，今日卻把我視同陌路，錦瑟年華誰與度，鐵做心腸淚似珠。

舊約還記否? 前度文君今何處?

想起她多愁多病顰兒身，難忘她綽約姿容花盡妒。

微風輕撫，樽前曾詠高唐賦。

月未園便有云和霧，到如今只落得短嘆長吁。