構建主義理論學家在論述人的認知過程時．有一則很形象的漫畫故事：在一個池塘里生活著一只青蛙和一條魚，有一天，青蛙對魚說：“今天，我想看一下，外面的世界是怎樣的�！濒~羨慕極了。等青蛙回來以后，它迫不及待地要讓青蛙說說外面的世界。青蛙說：“我看到一只比我大很多的叫牛的動物�！睆膩頉]見過牛的魚馬上讓青蛙給它講講牛是怎樣的。青蛙說：“牛，身體比你大1000倍以上，有四條樹干一樣粗的腿，眼睛很大很大．頭上還長著兩只又彎又尖的牛角�！濒~聽了青蛙的介紹，在它的腦中出現了一個魚不像魚、牛不像牛的怪物。這是認知心理的原因。學習者往往根據自身已有經驗和認識對新信息進行對比、分析、批判和重構，從而形成獨特的理解和判斷。
因此，建構主義認為知識是主動建構的．而不是被動接受的，知識是不可能由別人傳遞給主體并被主體所內化的。所以。知識的意義不能機械地灌輸給學生，必須靠學生根據其個人先前的知識經驗主動建構，而為了使學生獲得更準確的知識．我們教師必須幫助學生創建理解掌握的平臺。語文教學也時時與學生的主動建構分不開，只有讓學生在語文中不斷地體驗、感悟．才能拉近他們與教材、與作者乃至作品中的人物的距離，讓學生通過與教材，與作者、作品的多維對話，才能使他們不斷地儲備知識，培養能力、提升人格。因此，語文老師為了提高課堂教學的有效性，應多為學生搭建主動建構的平臺．讓學生在語文學習中體驗生活，在生活中體驗語文。
那么，如何達到語文教學的理想境界?筆者認為可通過以下途徑：
一、注重“情境”的創設
學習總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯系的。情境的實質是人為優化了的環境．是促使學生能動地活動其中的環境。如果學生置身其間，就會與課文作者一起喜怒哀樂。就會與作品中的人物交流情感，甚至產生情感共鳴。這樣，那些形象才能有效地激發學生聯想，喚起學生原有認知結構中有關的知識、經驗及表象，從而使學生利用有關知識與經驗去“同化”或“順應”當前學習到的新知識．達到對新知識意義的準確建構。
在課堂教學中，巧妙地“開課”是創設情境的重要環節，教師可以通過活潑清新的導入語、課文的一些背景資料、與課文相關的一組圖片、展示課文情景的背景音樂等，把學生的思維定位在課文所展示的特殊的生活場景中．讓學生身臨其境地去諦聽，去觸摸，去體驗，去建構。如在導入李煜的《浪淘沙令》時，展示：他身為國主，富貴繁華到了極點；而身經亡國．繁華消歇，不堪回首，悲哀也到了極點。正因為他一人經過這種極端的悲樂．遂使他在文學上的收成也格外光榮而偉大。在歡樂的詞里．我們看見一朵朵美麗之花；在悲哀的詞里。我們看見一縷縷的淚之痕。用這樣的導人把學生帶入一千多年前，一個帝王、一個亡國君主的情感世界．讓學生首次看見李煜那張孤寂、凄楚、哀情無限的臉。這樣就緊緊鎖住了學生的注意力．把學生“牽引”到課文中了。
二、“協作”與“對話”
每個學生都有著自己的經驗世界．基于自己的經驗背景，通過不同的途徑、不同的方式進入同樣的閱讀材料，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識和理解。通過師生之間、學生之問的溝通互助，他們會看到各種不同的理解和思路，而且在此過程中學生可以學會理清自己的思路，表達自己的見解，學會聆聽、理解他人的想法，學會接納、贊賞、爭辯、互助。他們會不斷對自己和別人的看法進行反思和評判。通過這種合作和溝通．學生可以看到問題的不同側面和解決途 徑．從而對閱讀材料產生新的洞察和建構．實現 知識、能力和素質三者的統一，從麗達到有效教學的目的。如在引導學生學習柳宗元的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四刺史》和韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》兩首貶謫詩時，拋出問題讓學生合作討論。為什么同為貶謫詩柳詩多哀怨之音。而韓詩語極凄切，卻不哀颯?學生討論時，有意識地從不同角度去尋找答案。有的從文本本身入手：有的追根溯源，從作者的生平經歷入手等等。最終明確：柳宗元33歲時被貶永州。一去十年．只能寄情山水。剛剛被召回京，隨即又被貶到更遠的柳州，詩人深感前途渺茫。愁思彌漫。四年后，客死柳州。而韓愈個性剛正不阿。此前，也曾因直言進諫得罪權要被貶。但很快又被提升。所以此刻他心中充滿不平憤懣之氣。而無蕭索絕望之感。
三、關注學生知識的“個人化”
當學生接受了普遍的信息后。需要一個內化的過程，也就是把這些普遍化的信息理解、加工、賦予個人意義的過程，在這一過程中，知識才能真正變成學生自己的財富。語文課堂中。一方面語文課程豐富的人文內涵孕育了文本解讀的多樣性．另一方面每一個學生都是一個獨立的個體。都有著與眾不同的人生閱歷與心路歷程，面對同一文本．自然會產生各自不同的理解感悟和情感體驗。而在解讀過程中，由于個體原有生活經驗與閱讀體驗的參與和觀照．同樣會產生各自不同的理解感悟和情感體驗。這就要求我們教師要關注這一“個人化”的知識．不能簡單按照自己或課本中的邏輯來對學生的理解作非對即錯的評價。而應透視學生的理解。洞察他們的思考方式和經驗背景．作出相應的教學引導。引發學生對問題的進一步思考。如在解讀課文《項鏈》時，學生對主人公瑪蒂爾德就有不同的評價。有學生認為她是一個幸福的女性．因為丈夫很愛她，對她始終不離不棄；有學生認為她是一個很勤勞的人，知道自己身上背負著沉重的債務．她十年如一日辛苦地勞作等等。這些標新立異的解讀一改以往教參對人物形象的定位。體現了學生思維的多樣性，豐富了文章的內涵．這種新思維應該提倡。
新課程理念認為：語文教學的本質在于拓展學生的精神自由．作為充滿靈性和人性的語文課堂。它所觀照的是學生內心的自由、愉悅、釋放、本真．關注的是他們內在精神經驗的豐富、個性生命的成長、生命本體的活躍和文化涵養的深淺。因此，為了實現語文課堂的有效教學，我們語文老師應將語文學習契入學生的生命領域。進入學生的精神世界．讓學生的身心作為生命體參與其中，讓語文課堂充滿人文關懷，并由此而煥發生命活力!
追憶
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