世界上最偉大的聲音
師：（展示奧運(yùn)賽場(chǎng)的視頻）美國(guó)著名運(yùn)動(dòng)員卡爾劉易斯以9秒99的速度奪冠，卡爾劉易斯是數(shù)屆奧運(yùn)短跑冠軍，也是世界上跑得最快的人。但卡爾曾經(jīng)和一個(gè)中國(guó)作家會(huì)晤時(shí)說(shuō)，你是一個(gè)真正的強(qiáng)者，你比我更強(qiáng)大。這個(gè)人是誰(shuí)呢？這是在一個(gè)文人相輕的傳統(tǒng)中，卻得到異口同聲頌揚(yáng)的人！就是中國(guó)的傳奇作家--史鐵生。關(guān)于史鐵生，同學(xué)們了解多少，誰(shuí)來(lái)談?wù)劊?nbsp;
生1：我知道他是一個(gè)雙腿殘疾的作家，但卻寫出很多優(yōu)秀的作品。
師：什么優(yōu)秀的作品，能夠列舉一些嗎？
生1：我知道他的代表作品是《遙遠(yuǎn)的清貧灣》，還有《我與地壇》等。
師：好，說(shuō)得不錯(cuò)。知道史鐵生名字的含義嗎？
生（齊聲）：不知道。
師：要知道，作家身上的任何一個(gè)細(xì)節(jié)，常常影響到我們對(duì)他們作品的認(rèn)知。作為當(dāng)代最有思想的作家之一，史鐵生這樣解釋自己的名字：“心血傾注過(guò)的地方不容丟棄，我常常覺(jué)得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。”這段話也是對(duì)他作品的最好的詮釋。下面請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真把課文默讀一遍，讀的過(guò)程中，要體會(huì)文章中蘊(yùn)涵的深厚情感和哲思。
師：好，都讀完了。我提一個(gè)問(wèn)題，平常一篇散文，你們?nèi)绾伍喿x？
生2：一般先是抓住文章的標(biāo)題，把握住話題和整體。
師：好的，就依你的方法，你覺(jué)得這篇文章通過(guò)標(biāo)題如何把握整體？
生2：《我與地壇》，應(yīng)該是寫地壇和我的關(guān)系，或者說(shuō)是地壇對(duì)我的幫助和啟示。這從第一部分很容易看出來(lái)。但第二部分好象是寫“我與母親”……
師：說(shuō)得不錯(cuò)，但第二部分為什么要寫“我與母親”呢？這個(gè)問(wèn)題是這篇文章的關(guān)鍵，解決了它我們就可以一馬平川�，F(xiàn)在給同學(xué)們一段時(shí)間，請(qǐng)你們認(rèn)真思考這兩者之間的關(guān)系，最好能從不同的層面說(shuō)出道理。
生3：我覺(jué)得這兩章是緊密聯(lián)系的，從內(nèi)容上來(lái)看，前者寫“我”與地壇的故事，后者地壇成為背景，寫在地壇這個(gè)大背景之下，“我”與母親的故事；也可以說(shuō)，地壇是史鐵生獲得生存信念的地方，也是他感受母愛(ài)最多的地方，“車轍”和“腳印”的重合就是一個(gè)證據(jù)。
生4：從主題思想上來(lái)說(shuō)，地壇幫“我”解決了要不要生的問(wèn)題；母親幫“我”解決了怎么生的問(wèn)題。他們都給“我”生的啟示。
生5：從構(gòu)思上來(lái)講，地壇是“物”對(duì)作者的啟示，而母親是“人”對(duì)作者的啟示。我們甚至可以說(shuō)，地壇是我虛化了的母親，而母親是我心目中的地壇。
師：說(shuō)得精彩！還有哪些高見(jiàn)？
生6：我覺(jué)得第一部分是作者在追尋，第二部分是解答。我覺(jué)得這樣理解，特別簡(jiǎn)捷，思路也特清晰。
師：有道理。剛才同學(xué)們從不同的側(cè)面鳥瞰了文章的全貌，你們比較一下，哪一種思路進(jìn)入課文更直接有效？
生（很多人）：最后一種。
師：好，那就最后一種，路是你們自己選擇的，無(wú)論如何艱難，你們也要走下去，對(duì)不對(duì)？十五年來(lái)，史鐵生在地壇里苦思冥想，上下求索，那么，作者追尋的問(wèn)題究竟有哪些？
生7：史鐵生追尋的問(wèn)題有三個(gè)。第一個(gè)是，我的身體是殘疾了，我的生命是不是該就此結(jié)束？也就是我該不該去死？第二個(gè)問(wèn)題是，既然生命是苦痛的，那么，我為什么還要出生？第三個(gè)是，我應(yīng)該怎么去活？這是作者的心魂。
師：作者追尋的結(jié)果如何？引用文中的話，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生8：對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，作者思考了多年，終于領(lǐng)悟到“死是一種不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。就是說(shuō)，對(duì)于死，應(yīng)該順其自然。
師：第二個(gè)問(wèn)題的感悟是什么？
生9：第二個(gè)感悟是，“一個(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。”也就是說(shuō)，“我為什么出生”，這是一個(gè)無(wú)須思考的問(wèn)題。
師：那么，現(xiàn)在剩下的最后一個(gè)問(wèn)題，也是文章的核心問(wèn)題，“我應(yīng)該怎樣去活？”以一種什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對(duì)命運(yùn)的冷酷、殘忍、不公。
生10：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，第一部分作者沒(méi)有給我們清晰的解答，而是通過(guò)景物的描寫，達(dá)到托物言志的目的。
師：具體來(lái)說(shuō)說(shuō)。
生10：比如，地壇荒蕪但并不衰敗。小生命活躍其間。還有夕照的燦爛，雨燕的高歌，孩子的腳印，蒼黑的古柏，暴雨中草木泥土的氣味等等，都讓我們感受到作者對(duì)生命的熱愛(ài)和人生應(yīng)該有所作為的信念。
師：說(shuō)的不錯(cuò)，我現(xiàn)在再回到文章的切入點(diǎn)上來(lái)。作者為什么把自己人生的追尋，放在地壇里來(lái)完成？就是說(shuō)，我與地壇有什么聯(lián)系？地壇在我的追尋中起了什么樣的作用？為什么能起這樣的作用？
生11：我認(rèn)為作者和地壇惺惺相惜。從“地壇離我家很近，或者說(shuō)我家離地壇很近”可以看到一些端倪。作者強(qiáng)調(diào)兩者的近，不僅是距離上的，還有緣分上的，甚至還有命運(yùn)上的。
生12：我認(rèn)為地壇是作者的人生上的導(dǎo)師。他用自己的歷經(jīng)滄桑，荒蕪并不衰敗來(lái)開導(dǎo)作者，提高作者對(duì)生命意義的理解。
生13：我認(rèn)為兩者的關(guān)系是同病相憐。有共同的遭遇，所以，作者才會(huì)有共鳴，才會(huì)因此想通很多問(wèn)題。
師：好的，根據(jù)同學(xué)們的回答，我提煉出了以下關(guān)鍵詞。同病相憐、惺惺相惜、人生導(dǎo)師。下面請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樗鼈冋页鲆罁?jù)，當(dāng)然還可以補(bǔ)充新的見(jiàn)解。
生14：作者花費(fèi)很大的筆墨來(lái)寫地壇的破落，我覺(jué)得是大有深意的。地壇剝蝕、坍圮、淡褪、散落；而我殘疾、沒(méi)工作、沒(méi)出路。地壇荒蕪冷落，而我失魂落魄。兩者之間確實(shí)有一種宿命。
生15：我想補(bǔ)充，地壇在喧囂的都市，給作者提供了一個(gè)冷清的寧?kù)o的背景。我覺(jué)得這個(gè)背景起碼有兩個(gè)好處，一是這種情緒正好和作者的心境相吻合，二是在安謐、沉寂、荒蕪的園子里，最容易展開對(duì)生命的思考。另外，作者對(duì)地壇、對(duì)地壇的景物的解讀，實(shí)質(zhì)就是對(duì)世界對(duì)生命的解讀。
生16：還有，這時(shí)候想必我是該來(lái)了！這時(shí)候，什么時(shí)候？應(yīng)該是地壇破落的時(shí)候，應(yīng)該是我殘疾無(wú)路可走的時(shí)候。該來(lái)了，為什么該來(lái)？自己因?yàn)殡p腳殘廢，而心情悲涼，需要一個(gè)合適的環(huán)境來(lái)調(diào)試自己的心緒，而園子正好處于一個(gè)荒蕪冷落的境地，也需要人的陪伴。所以說(shuō)，史鐵生和地壇的相遇，可以理解成是一種精神上的相遇，這或許是一種緣分，一種宿命！
生17：地壇盡管荒蕪了，但作者說(shuō)：“有些東西是任誰(shuí)也不能改變的�！蔽矣X(jué)得這是作者借地壇來(lái)說(shuō)自己。地壇在歲月的流逝中顯出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量和永恒，欣賞到人類前進(jìn)的步伐與舞姿，贊美著生命的呼吸和歌唱，在不屈中獲得尊嚴(yán)，在苦難中享受幸福，在虛無(wú)中創(chuàng)造價(jià)值，完成了自我的“超越”。
師：在這個(gè)荒蕪的園子里，作者化了幾年的時(shí)間，終于完成了對(duì)生命的思考和解讀。這一過(guò)程是艱苦的，但也是必要的。現(xiàn)在，我們來(lái)看看作者經(jīng)歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對(duì)生與死的思考，他認(rèn)為：“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！本褪钦f(shuō)，死是目的，生便是過(guò)程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時(shí)候太看重了我們要回到虛無(wú)里去，結(jié)果忘了我們本來(lái)從虛無(wú)里來(lái)”。在他的另一首詩(shī)歌里，史鐵生這樣寫到：
“午后，如果陽(yáng)光靜寂
你是否能聽(tīng)
往日已歸去哪里？
在光的前端，或思之極處
時(shí)間被忽略在存在中
生死同一”
“生死同一”，即過(guò)程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨。他曾經(jīng)和友人說(shuō)，“我越來(lái)越相信，人生是苦海，是懲罰，是原罪。對(duì)懲罰之地最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，是把它看成鍛煉之地，便有了一種猜想--靈魂曾經(jīng)不在這里，靈魂也不止于這里，我們是途經(jīng)這里！……我們途經(jīng)這里，那就是我們可以期待一個(gè)美好的世界，比如說(shuō)極樂(lè)世界�！笔疯F生對(duì)死的向往，不是意味著對(duì)生的淡漠嗎？同學(xué)們，你們?cè)趺纯矗?nbsp;
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