第四章 材料組織與五因素
寫文章，首先必須要有充足的材料。有了材料，必須對它們進行精心的組織才能使它們組成一篇文章。材料的組織，主要是受到“人、事、物、情、理”的限制，也就是說作者對材料的搜集、整理、篩選和組織，是以充分有力地反映“五因素”服務的。
第一節 材料組織與“人”的因素
以“人”作為中心因素的文章，如小說、記人記敘文、敘事詩、戲劇等，材料組織是為充分有力地反映“人”這個因素服務的，是為充分有力地表現人物形像服務的。記人記敘文，如《為了周總理的囑托……》文，選取幾件最典型、最能體現人物思想品質的事物來展開敘述的。在對事件的敘述過程中，文章許多地方提到“周總理的囑托”。如：
第一部分：“總理呵，你知道，他們不讓我完成人您給的任務！”“我不怕死，可我不能死……我還沒有完成總理給我的任務……”“我不能死，我要活著跟大鬼小鬼斗，堅決完成總理交給的任務！”
第二部分：“我相信總有一日，會重見青天。到那個時候，總理把我找去，問：‘老吳同志，任務完成得怎么樣了？’我能光向總理訴苦嗎？不行，啥也別想擋住我！”
第三部分：“我對不起總理對我的關心，我沒有完成任務……”
第四部分：“當年總理對我說：‘再過二十年，我八十七，你七十七，我們一起用二十年時間，把毛主席交給的任務完成！’可是總理今年只有七十八呵！為什么這么早就先走了呢？這么多年他老人家沒來提及聽我一次匯報，總理呀總理，現在我到哪里去向您匯報呢？……“
第五部分：“現在離周總理交給我完成任務的時間還有八年，我決心提前五年，攻下落鈴關，實現毛主席和周總理的遺愿。”
作者為什么這樣來組織材料呢？從結構上來說，這當然是為了照應題目，從而使“囑托”這條紅線分外清晰，為突出全文的中心思想服務。但是，作者這樣寫的主要目的是為了突出吳吉昌為這一囑托，經受嚴峻考驗，對來自大自然和人為的各種矛盾進行頑強斗爭，終于取得輝煌的科研成就的可貴品質和崇高精神。我們從吳吉昌身上看到，文明與愚昧的斗爭，科學與反科學的斗爭，在某一特定的時代，顯得多么慘烈。
由上可知，以“人”的因素作為反映中心對象的文章，在材料組織安排上是以能充分有地表現人物形象為基準的。
第二節 材料組織與“事”的因素
以“事”作為反映的中心因素的文章，它的材料組織是以反映“事”的因素作為中心任務的。此類文章往往涉及到“人”的因素，但它卻不是以表現人物形像作為寫作重點，它寫人是為了寫事，是為了表現事的性質和意義。
《為了六十一個階級弟兄》就是一篇以記事為主的報告文學，它是以“尋找、運送特效藥”這一中心事件為線索組織材料的。文章跨越的時間雖然不算很長，僅三十多小時，但涉及到的地區、單位和工作人員卻相當多。但是，作者卻選取尋找和送藥過程中突出的人或事進行詳寫，而對槍救過程中的一些其它有關的事，或者一筆帶過，或者略去不寫。例如，文章對“夜渡黃河”和“夜航空投”兩件事，就不惜筆墨進行敘寫。“夜渡黃河”是為“找藥”，兩個找藥的青年人明知夜渡過黃河“極其危險”，但為了六十一階級弟兄的生命，“就是冒天大的危險”“也心甘情愿”；而正在“發喘”的老艄公，也“打破了黃河不夜渡的老例”，把找藥人安全地送到了對岸。“夜航空投”是為了“送藥”，同樣充滿了危險：空投地點“地形復雜，山巒重重”，而且還“沒有地面指揮和對空聯絡”，為了空投準確，需要降低高度，從二千七百米直降到五百米，飛機從“巍峨的山影”旁掠過，危險之極，機組人員硬是靠著“勇敢加技術，把藥準確空投到指定地點。這兩面三件事之所以要詳細寫，是順為它們具有最有充分有力地表現新社會“一方有難，八方支援”的共產主義風格和“舍己為人，互助友愛”的共產主義精神的性質，具有歌頌社會主義制度優越性的意義。
由上可知，以“事”的因素作為反映的中心對象的文章，在材料組織安排上是以能夠充分有力地揭示事物的性質和意義為基準的。
第三節 材料組織與“物”的因素
以“物”作為反映的中心對象的文章，它的材料組織是以反映事物的特征、性質和功用為中心任務的。文章雖然涉及到“人、事、物、情、理”的因素，但這些都是為反映“物”這一因素服務的。
葉圣陶先生的《景泰藍的制作》一文，是說明文中的經典作品之一，它是以制作程序來組織安排材料的。作者對六道工序的說明，并沒有平分筆墨，而是重點寫“插絲”、“點藍”這兩道工序。這是為了充分地揭示景泰藍制作的特征而作這樣安排的。景泰藍制作過程的特征就是“手工操作，工序復雜，制作精細”。“插絲”、“點藍”這兩道工序最復雜，最精細，最能反映景泰藍制作過程的特征，它們是決定景泰藍獨特風格和工藝價值的關鍵性工序，它們最能體現手工藝工人的智慧和才能。還有，這兩道工序是景泰藍制作所特有的，其它四道工序則不是。由于“插絲”和“點藍”這兩道工序有如此重要的地位和作用。因此，作者在它們身上“用墨如潑”，其它工序則“惜墨如金”。由上可見，以“物”的因素作為反映的中心像的文章，在材料組織安排上是以能夠充分有力地揭示事物的特征和功用為基準的。
第四節 材料組織與“情”的因素
以“情”作為反映的中心對像的文章，它的材料組織是以反映作者的思想感情為中心服務的。文章雖然涉及到“人、事、物、情、理”的因素，但是這些因素都是為反映“情”這個因素服務的。
詩仙李白的《夢游天娥吟留別》一首詩，運用浪漫主義的藝術手法，虛構出一個五彩繽紛的神仙世界。天空、日、月、金銀臺、霓、風、神虎、仙鸞等是構成神仙生活世界的事物。詩人對這些事物的光色、動態、靜態的描繪，一個五彩繽紛的神仙世界便呈現在讀者面前了：天空青色透明，一望無際；日、月的光輝照耀著金銀樓臺；神仙們穿著彩虹做的衣裳，以風當作馬騎飛馳而來，老虎為他們奏樂，鸞鳥替他們駕車，浩浩蕩蕩，熱鬧非凡，相敬相愛，雍雍極樂。這是詩人夢寐以求的樂土。但是，夢中的詩人，卻只是神仙世界的旁觀者，仙人盛會，詩人卻不在其中。這是為什么呢？這就要就“情”的因素去解釋了。《夢游天娥吟留別》是一首抒情詩，是以“情”的因素作為反映的中心對象的。詩歌寫仙人盛會，用意不在于表現仙人的生活，而是在于反襯現實的黑暗，表達詩人對自由生活的向往。因此，詩歌在描述仙人生活時，只是一個片段而已，并沒有完整有故事情節。
由上可見，抒情性的文章，既然是以“情”作為反映的中心對象的，那么，它的材料組織當然就是以能夠充分在抒發作者的思想感情，表達作者的理想和追求為基準的。
第五節 材料組織與“理”的因素
以“理”作為反映的中心對象的文章，它的材料組織是以反映作者的觀點、主張、看法為中心任務的。
江澤民同志的《在新的歷史條件下繼承和發揚愛國主義傳統》一文，用馬克思主義的觀點，結合我國歷史和現實的實際，精辟、透徹的闡明了在新的歷史條件下繼承和以揚愛國主義傳統這一具有深刻現實意義和深遠歷史意義的問題。在論述這一問題的時候，從古到今的無數具體事例一概不用，只用高度概括的語言加以提煉，而用大量筆墨去揭示愛國主義與社會主義和人民民主的密不分的關系。作者為什么要這樣安排材料呢？這是由于“理”這個因素引起的。當時，由于資產階級自由化的鼓吹者和動亂的策劃者在愛國主義問題上散布了種種謬論，尤其在愛國主義與社會主義和人民民主的關系問題上，更是混淆視聽，妄圖首先在意識形態里制造思想混亂，達到不可告人目的。因此 ，文章有必要在這兩對關系上加以匡正。同時，從古到今的愛國主義的事例人們大多熟悉，引述這些事例沒有什么新意，因而不加引述，只用概括的語言加以提示，人們也能聯想到那些愛國主義的英雄及其事跡，從而意會作者的簡練文字，贊同作者的觀點。總之，愛國主義與社會主義和人民民主的密切關系，是文章要論述的重點，是全文之“主”，也是文章寫作的主要意圖。因此，在材料的詳略處理上，就對這兩者的關系進行詳細的闡述。
由上可見，說理性的文章，以“理”作為反映的中心對象，材料的組織是以能夠充分有力、無懈可擊地論述作者的觀點、主張和看法為基準的。
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