【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容。
2、把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)對(duì)比描寫在說(shuō)理中的作用。
2、掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1、正確理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
2、領(lǐng)悟孟子“與民同樂(lè)”的思想，學(xué)習(xí)其關(guān)注民生疾苦的火熱情懷。
【話題導(dǎo)入】
疲憊的面容、沙啞的聲音、有力的揮手，溫家寶總理站在地震廢墟上的形象定格成一幅永久的畫面，它感動(dòng)了世界，增強(qiáng)了四川人民和全國(guó)人們共抗地震災(zāi)害的信心和勇氣。潑水節(jié)上，敬愛(ài)的周恩來(lái)總理和傣族人民相互潑水祝福，給人們留下了溫馨的回憶。憂民之憂，樂(lè)民之樂(lè)，親民總理愛(ài)人民，人民熱愛(ài)好總理。“天地之間有桿秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的歡樂(lè)建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在腳下；把人民的憂樂(lè)放在心上，人民永遠(yuǎn)記住他。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。讓我們回溯歷史，看看孟子是任何解讀“仁人之心”的。
第一學(xué)時(shí)
【自主學(xué)習(xí)】
一、閱讀“引入話題”，結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通一、二兩則文字。
二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。
（1）王語(yǔ)暴(yù) （2）庶幾(shù jǐ) （3） 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)孰樂(lè) (lè)（4）直好世俗之樂(lè)(zhǐ)）(5）舉首蹙頞（cù è）（６）羽旄之美(máo)
三、歸納文言現(xiàn)象：
1、找出通假字并解釋詞義。
① 今之樂(lè)由古之樂(lè) （“由”通“猶”，如同。）
②可得聞與（“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。）
③直好世俗之樂(lè)耳（“直”通“只”，只是。）
④時(shí)日害喪（“害”通“曷”，何。）
⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）
2、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。
①王語(yǔ)暴以好樂(lè) （語(yǔ)：告訴。好：喜歡，愛(ài)好。）
② 王變乎色曰（色：臉色。）
③今王鼓樂(lè)于此 （今：假如，如果。）
④經(jīng)之營(yíng)之（經(jīng)、營(yíng)：都有測(cè)量、度量的意思。）
⑤庶民攻之（攻：制造。）
3、歸納詞類活用現(xiàn)象。
①獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（樂(lè)：名詞活用為動(dòng)詞，娛樂(lè)。）
②與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè) （少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人）
③今王鼓樂(lè)于此（鼓：演奏。）
④吾王庶幾無(wú)疾病與（疾病：名詞活用為動(dòng)詞，患病、得疾病。）
⑤今王與百姓同樂(lè)，則王矣（王：名詞活用為動(dòng)詞，稱王。）
⑥庶民子來(lái)（子：名詞作狀語(yǔ)，像兒子一樣。）
⑦而民歡樂(lè)之（歡樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂(lè)。）
4、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。
①賓語(yǔ)前置句： 中學(xué)語(yǔ)文在線（www.ywzx8.com）
好樂(lè)何如 何以能鼓樂(lè)也 何以能田獵也 然而不王者，未之有也
②介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句：
王語(yǔ)暴以好樂(lè) 王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè) 今王鼓樂(lè)于此 今王田獵于此
③被動(dòng)句：
暴見(jiàn)于王 他日，見(jiàn)于王曰
四、簡(jiǎn)要概括一、二兩則的主旨（主要意思）。
1、孟子主張人君應(yīng)“與民同樂(lè)”，實(shí)行“仁政”的思想。
2、君主賢明，才會(huì)享受真正的快樂(lè)（池沼苑囿之樂(lè)）。
【合作探究】
一、翻譯下列語(yǔ)句。
（1）暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。
（2）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
（3）寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。
（4）獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
（5）舉欣欣然有喜色而相告曰
（6）古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。
二、梳理課文內(nèi)容：
第一則記錄了孟子與 、 的兩次談話。第二次談話的主要內(nèi)容有：
①
②
③
三、請(qǐng)兩位同學(xué)分飾孟子、齊王，把孟子與齊王的這段對(duì)話用現(xiàn)代漢語(yǔ)演繹一遍，要求逼真地讀出人物的特點(diǎn)。
王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”曰：“可得聞與?”
四、探究問(wèn)題：
1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？
首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來(lái)，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來(lái)了一個(gè)大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂(lè)開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說(shuō)“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”這等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂(lè)”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂(lè)”的，因?yàn)槊献拥囊魳?lè)觀是與王道有關(guān)的。其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說(shuō)齊王與民同樂(lè)、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說(shuō)了那句“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。”其目的很明顯，那就是想通過(guò)引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，這話是承接齊王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來(lái)的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒(méi)有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。
2、體會(huì)孟子與齊王談話中的兩層鋪墊的作用。
這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾。”說(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。中學(xué)語(yǔ)文在線（www.ywzx8.com）
3、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？
避免直接的、枯燥的說(shuō)教。通過(guò)描寫來(lái)說(shuō)理，在議論文中可以借鑒使用。
第二學(xué)時(shí)
【自主學(xué)習(xí)】
一、結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通第三則文字。
二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。
（1）放于瑯琊(fǎng yá) （2）秋省斂而助不給 (xǐng jǐ)
（3） 睊睊( juàn) （4）慝（tè）（5）徵招(zhǐ sháo )
三、歸納文言現(xiàn)象：
1、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。
①遵海而南（遵：沿著。）
②秋省斂而助不給（省：視察。給：不足。）
③為諸侯度（度：法度，準(zhǔn)則。）
④民乃作慝 （慝：邪惡。）
⑤師行而糧食（師：眾人。）
⑥人不得，則非其上（非：責(zé)怪，非難。）
3、歸納詞類活用現(xiàn)象。
①樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂(lè)、憂：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂(lè)，以……為憂愁。）
②出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。）
4、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。
①賓語(yǔ)前置句：
吾何修而可以比于先王之觀也
吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？
②介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句：
齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮
樂(lè)以天下，憂以天下
吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛
四、簡(jiǎn)要概括第三則的主旨（主要意思）。
孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂(lè)以天下，憂以天下”的道理。
【合作探究】
一、翻譯下列語(yǔ)句。
1、人不得，則非其上矣。
2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。
3、春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。
4、吾王不豫，吾何以助？
5、于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。
二、從對(duì)比手法的運(yùn)用方面來(lái)看，本則選文有著怎樣的特點(diǎn)？
為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。”樂(lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也。”這種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。
【感悟思考】
一、模仿示例歸納本文的一詞多義現(xiàn)象
以： ①暴未有以對(duì)也(連詞，來(lái)。) ②王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)（介詞，把）
③以嚙人，無(wú)愈之者 （表假設(shè)，如果） ④無(wú)以，則王乎（同“已”，副詞，停止） ⑤不推恩無(wú)以保妻子（連詞，用來(lái) ） ⑥以若所為，求若所欲（介詞，憑）
見(jiàn)： ①莊暴見(jiàn)孟子 （拜見(jiàn)） ②暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè) （接見(jiàn)）
③百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美 （看見(jiàn)）④居有日，扁鵲復(fù)見(jiàn) （ 進(jìn)見(jiàn)）
⑤誠(chéng)恐見(jiàn)欺于秦（被）
直：①直好世俗之樂(lè)耳（同“只”，只是。）②木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)（筆直）
③系向牛頭充炭直 （ 同“值”，價(jià)格）④蓬生麻中，不扶自直（挺直）
二、分析思想內(nèi)容；
1、“王變乎色”的原因，正確的一項(xiàng)是（ A ）
A、齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己好樂(lè)的事。
B、齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把齊王好樂(lè)的事告訴孟子。
C、齊王顯出愉悅之色，認(rèn)為孟子提到好樂(lè)的事，令人高興。
D、齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不該好樂(lè)。
2、孟子規(guī)勸齊王“與民同樂(lè)”很有說(shuō)服力，對(duì)其原因分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ C ）
A、孟子抓住齊王心理，順?biāo)浦郏讲缴钊耄虼四軌驗(yàn)辇R王接受。
B、孟子在論證中善于用比喻，用欣賞音樂(lè)和打獵為喻，形象生動(dòng)，易于接受。
C、孟子是有影響，有地位的人，齊王敬仰他。
D、孟子在論證中，善用對(duì)比，把百姓對(duì)國(guó)君取樂(lè)兩種不同態(tài)度對(duì)比，很有說(shuō)服力。
三、翻譯下面的文段。
為民父母
國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》） 中學(xué)語(yǔ)文在線（www.ywzx8.com）
譯文：（孟子說(shuō)：）“ 國(guó)家 君主選拔賢能的人，如果迫不得已要用新人，就可能要讓地位卑下的超過(guò)尊貴的，原來(lái)疏遠(yuǎn)的超過(guò)親近的，這種事難道可以不慎重嗎？您左右的人都說(shuō)他賢德，這還不能肯定；朝中各位大夫都說(shuō)他賢德，這也不能肯定；全國(guó)人民都說(shuō)他賢德，這樣可以進(jìn)一步考察他；發(fā)現(xiàn)他確實(shí)是賢德，就可以重用他。您左右的人都說(shuō)他不賢德，不要輕信；朝中各位大夫都說(shuō)他不賢德，也不要輕信；全國(guó)人民都說(shuō)他不賢德，這樣應(yīng)該認(rèn)真審察他；發(fā)現(xiàn)確實(shí)是不賢德，就應(yīng)該及時(shí)撤換他。您左右的人都說(shuō)他該殺，不要輕信；朝中各位大夫都說(shuō)他該殺，也不要輕信；全國(guó)人民都說(shuō)他該殺，這樣就應(yīng)該認(rèn)真審察他，發(fā)現(xiàn)他確實(shí)該殺，這樣就應(yīng)該殺掉他。從這個(gè)意義上講，這是全國(guó)人民殺掉他的。如果做到這樣，您就可以作好人民的父母了。”
【積累拓展】
出自《孟子》的成語(yǔ)很多，請(qǐng)你根據(jù)下列的成語(yǔ)的釋義，寫出對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)及近義詞和反義詞。
1、原形容人目光敏銳，任何小的事物都能看得很清楚；后多形容人能洞察事理，該成語(yǔ)為（ 洞察秋毫），其近義詞為（洞若觀火）。
2、形容房屋或錢財(cái)非常寬裕、用不完，該成語(yǔ)是（綽綽有余），其反義詞為（入不敷出或捉襟見(jiàn)肘）。
3、用一杯水去救一車著了火的柴草，比喻力量太小，解決不了問(wèn)題，該成語(yǔ)為（ 杯水車薪），其反義詞為（ 綽綽有余）。
【課后反思】
1、本課三則文字使用了大量的對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處？（采用對(duì)比手法可使“樂(lè)以天下，憂以天下”的主旨更加突出。）
2、面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)政府采取了一系列刺激經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)的政策，你是怎樣看待這些政策的？
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