定 風(fēng) 波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
【賞析】此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治"風(fēng)雨"和人生險(xiǎn)途。
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。
卜 算 子
蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【賞析】這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋前兩句營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。“漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：“漏斷”即指深夜。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫，又通過人、鳥形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。
下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。
漁 家 傲
李清照
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。
【賞析】這首詞氣勢(shì)磅礴、豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風(fēng)格。近代梁?jiǎn)⒊u(píng)為：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語。”可謂一語中的，道破天機(jī)。
南渡以前，李清照足不出戶，多寫閨中女兒情；南渡以后，“飄流遂與流人伍”，視野開始開闊起來。據(jù)《金石錄后序》記載建炎四年（1130）春間，她曾在海上航行，歷盡風(fēng)濤之險(xiǎn)。詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實(shí)的生活所得到的感受有關(guān)。
詞一開頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見。寫天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準(zhǔn)確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞，則繪景如活，動(dòng)態(tài)儼然。
“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無際的境界。而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人在風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉(zhuǎn)”，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)一般。“千帆舞”，則寫海上刮起了大風(fēng)，無數(shù)的舟船在風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。因?yàn)檫@首詞寫的是“夢(mèng)境”，所以接下來有“仿佛”三句。“仿佛”以下這三句，寫詞人在夢(mèng)中見到天帝。“夢(mèng)魂”二字，是全詞的關(guān)鍵。詞人經(jīng)過海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國(guó)，見慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝。“殷勤問我歸何處”，雖然只是一句異常簡(jiǎn)潔的問話，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。
此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密。上片末二句是寫天帝的問話，下片二句是寫詞人的對(duì)答。問答之間，語氣銜接，毫不停頓。可稱之為“跨片格”。
“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”句中的“報(bào)”字與上片的“問”字，便是跨越兩片的橋梁。“路長(zhǎng)日暮”，反映了詞人晚年孤獨(dú)無依的痛苦經(jīng)歷，然亦有所本。詞人結(jié)合自己身世，把屈原在《離騷》中所表達(dá)的不憚長(zhǎng)途運(yùn)征，只求日長(zhǎng)不暮，以便尋覓天帝，不辭上不求索的情懷隱括入律，只用“路長(zhǎng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過程，語言簡(jiǎn)凈自然，渾化無跡。其意與“學(xué)詩謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。
著一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難遇，欲訴無門，唯有通過這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國(guó)傳統(tǒng)文人的命運(yùn)。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時(shí)的杰出的文學(xué)家她肯定也有類似的感慨。
“九萬里風(fēng)鵬正舉”，從對(duì)話中宕開，然仍不離主線。因?yàn)樵~中的貫串動(dòng)作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而連想到《莊子逍遙游》的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。
說“鵬正舉”，是進(jìn)一步對(duì)大風(fēng)的烘托，由實(shí)到虛，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏。在大鵬正在高舉的時(shí)刻，詞人忽又大喝一聲：“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”氣勢(shì)磅礴，一往無前，具大手筆也！“蓬舟”，謂輕如蓬草的小舟，極言所乘之舟的輕快。“三山”，指渤海中蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而見，但乘船前去，臨近時(shí)即被風(fēng)引開，終于無人能到。詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風(fēng)力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見。上片寫天帝詢問詞人歸于何處，此處交代海中仙山為詞人的歸宿。
前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。
這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，巧妙用典夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)，自然會(huì)氣度恢宏、格調(diào)雄奇。充分顯示作者性情中豪放不羈的一面。
武 陵 春
李清照
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
【賞析】這首《武陵春》為作者中年孀居后所作，非一般的閨情閨怨詞所能比。這首詞借暮春之景，寫出了詞人內(nèi)心深處的苦悶和憂愁。全詞一喝三嘆，語言優(yōu)美，意境，有言盡而意不盡之美。
這首詞繼承了傳統(tǒng)的詞的作法，采用了類似后來戲曲中的代言體，以第一人稱的口吻，用深沉憂郁的旋律，塑造了一個(gè)在孤苦凄涼環(huán)中流蕩無依的才女形象。
這首詞簡(jiǎn)煉含蓄，足見李清照煉字造句之功力。
其中“風(fēng)住塵香花已盡”一句已達(dá)至境：既點(diǎn)出此前風(fēng)吹雨打、落紅成陣的情景，又繪出現(xiàn)今雨過天晴，落花已化為塵土的韻味；既寫出了作者雨天不得出外的苦悶，又寫出了她惜春自傷的感慨，真可謂意味無窮盡。
這首詞由表及里，從外到內(nèi)，步步深入，層層開掘，上半闋側(cè)重于外形，下半闋多偏重于內(nèi)心。“日晚倦梳頭”、“欲語淚先流”是描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)。這里所寫的“日晚倦梳頭”，是另外一種心境。
這時(shí)她因金人南下，幾經(jīng)喪亂，志同道合的丈夫趙明誠(chéng)早已逝世，自己只身流落金華，眼前所見的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲從中來，感到萬事皆休，無窮索寞。因此她日高方起，懶于梳理。“欲語淚先流”，寫得鮮明而又深刻。這里李清照寫淚，先以“欲語”作為鋪墊，然后讓淚奪眶而出，簡(jiǎn)單五個(gè)字，下語看似平易，用意卻無比精深，把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來，感人肺腑、動(dòng)人心弦。
詞的下半闋著重挖掘內(nèi)心感情。她首先連用了“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為起伏轉(zhuǎn)折的契機(jī)，一波三折，感人至深。第一句“聞?wù)f雙溪春正好”陡然一揚(yáng)，詞人剛剛還在流淚，可是一聽說金華郊外的雙溪春光明媚、游人如織，她這個(gè)平日喜愛游覽的人遂起出游之興，“也擬泛輕舟”了。“春尚好”、“泛輕舟”措詞輕松，節(jié)奏明快，恰好處她表現(xiàn)了詞人一剎那間的喜悅心情。而在“泛輕舟”之前著“也擬”二字，更顯得婉曲低回，說明詞人出游之興是一時(shí)所起，并不十分強(qiáng)烈。“輕舟”一詞為下文的愁重作了很好的鋪墊和烘托，至“只恐”以下二句，則是在鋪?zhàn)阒髞硪粋�(gè)猛烈的跌宕，使感情顯得無比深沉。
在這里，上半闋所說的“日晚倦梳頭”、“欲語淚先流”的原因，也得到了深刻的揭示。
這首詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是巧妙運(yùn)用多種修辭手法，特別是比喻。詩歌中用比喻，是常見的現(xiàn)象；然而要用得新穎，卻非常不易。好的比喻往往將精神化為物質(zhì)，將抽象的感情化為具體的形象，饒有新意，各具特色。在這首詞里，李清照說：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”同樣是用夸張的比喻形容“愁”，但她自鑄新辭，而且用得非常自然妥帖，不著痕跡。我們說它自然妥帖，是因?yàn)樗猩暇洹拜p舟”而來，而“輕舟”又是承“雙溪”而來，寓情于景，渾然天成，構(gòu)成了完整的意境。
菩薩蠻書江西造口壁
辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
【賞析】作者的這首詞，用極高明的比興手法，表達(dá)了作者深沉的愛國(guó)情思，堪稱詞中的瑰寶。辛棄疾此首《菩薩蠻》用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國(guó)情思，無愧為詞中瑰寶。
造口一名皂口，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志》）。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。
“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江，再北流，經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽湖注入長(zhǎng)江。淳熙二、三年間（1175-1176），詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時(shí)書于造口壁的。
南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興。”這一記載對(duì)體會(huì)本詞意蘊(yùn)，實(shí)有重要意義。《宋史》高宗紀(jì)及后妃傳載：建炎三年（1129）八月，“會(huì)防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛(wèi)太后往洪州，騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行。“閏八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時(shí)金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、玨奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟會(huì)編》十一月二十三日載：“質(zhì)明至太和縣（去吉州八十里。《太和縣志》），又進(jìn)至萬安縣（去太和一百里。《萬安縣志》），兵衛(wèi)不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬安凡二百四十里？《贛州府志》）。”《宋史后妃傳》：“太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行。”《宋史胡銓傳》：“銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔。”
史書所記載的“金兵追至太和”與羅氏所記的追至造口稍有不符。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實(shí)與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也不能說無此可能性。無論金兵是否追至造口，隆祐太后被追造口時(shí)情勢(shì)危急，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。重要的是，應(yīng)知隆祐其人和建炎年間形勢(shì)。以靖康二年（1127）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后幸免，她垂簾聽政，迎立康王，即后來的高宗。有人請(qǐng)立皇太子，隆祐拒之。《宋史后妃傳》記其言曰：“今強(qiáng)敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“漢家之厄十世，宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，唯重耳之獨(dú)在。《鶴林玉露建炎登極》條云：“事詞的切，讀之感動(dòng)，蓋中興之一助也。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維系人心，抵御外侮”，“所以為當(dāng)時(shí)及后世所傳誦。”故史稱隆祐：“國(guó)有事變，必此人當(dāng)之。”建炎三年，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政權(quán)出生死存亡之季。因而作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，“因此感興”，題詞于壁，也是情理之中的事。
羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。
上闋頭句“郁孤臺(tái)下清江水”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其“郁”有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。
進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。而造口，詞境之核心也。接著又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人的淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。”長(zhǎng)安指汴京，西北望猶言東北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。
卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣，拂拂指端。”正是如此。
下闋頭兩句“青山遮不住，畢竟東流去。”寫眼前的景色。贛江原是北流，詞人為抒發(fā)胸懷，不受拘泥，在這里言東流。無數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。此處若言有寄托，則難以指實(shí)。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。
返觀上闋，清江水既為行人淚之比喻，則東流去的江水也有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。
在詞人潛在的意識(shí)中，當(dāng)并指投降派。東流去三字尤可體味。《尚書禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息系辭》）。杜老《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬國(guó)奉君心。”
故以江水東流喻正義所向。然而時(shí)局并不樂觀，詞人的心情也很不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一蒼茫暮色又具封閉式意味，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭的郁孤臺(tái)意象。正愁余，語本《楚辭九歌湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”實(shí)為詞人的肺腑之言。楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。
《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》則云：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實(shí)難作一實(shí)指。結(jié)尾兩句寫朝廷一味妥協(xié)，久未光復(fù)中原，作者心中滿懷愁苦，表現(xiàn)的極其悲涼。
梁?jiǎn)⒊疲骸啊镀兴_蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也。”（《藝蘅館詞選》）此詞抒發(fā)了作者對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來失去國(guó)土之深情縈念，為南宋愛國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，因?yàn)殡y以一一指實(shí)最后都通過景色寫了出來。但其主要寓托則可體會(huì)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
摸 魚 兒
辛棄疾
淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。
更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說到，天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。
【賞析】這是辛棄疾四十歲時(shí)，也就是宋孝宗淳熙六年（1179年）暮春寫的詞。辛棄疾自紹興三十二年（1162年）渡淮水投奔南宋，十七年中，他的抗擊金軍、恢復(fù)中原的主張，始終沒有被南宋朝廷所采納。
自己抗金殺敵收拾山河的志向也無法實(shí)現(xiàn)，只是作一些遠(yuǎn)離戰(zhàn)事的閑職，這一次，又是被從荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上調(diào)到荊湖南路繼續(xù)當(dāng)運(yùn)副使。轉(zhuǎn)運(yùn)使亦稱漕司，是主要掌管一路財(cái)賦的官職，對(duì)辛棄疾來說，當(dāng)然不能盡快施展他的才能和抱負(fù)。何況如今是調(diào)往距離前線更遠(yuǎn)的湖南去，更加使他失望。他知道朝廷實(shí)無北上雄心。當(dāng)同僚置酒為他餞行的時(shí)候，他寫了這首詞，抒發(fā)胸中的郁悶和感慨。上片主要抒發(fā)作者惜春之情。
上片起句“更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。”說如今已是暮春天氣，禁不起再有幾番風(fēng)雨，春便要真的去了。“惜春長(zhǎng)怕花開早”二句，揭示自己惜春的心理活動(dòng)：由于怕春去花落，他甚至于害怕春天的花開得太早，這是對(duì)惜春心理的深入一層的描寫。“春且住”三句，對(duì)于正將離開的“春”作者深情地，對(duì)它呼喊：春啊，你且止步吧，聽說芳草已經(jīng)長(zhǎng)滿到天涯海角，遮斷了你的歸去之路！但是春不答話，依舊悄悄地溜走了。“怨春不語”，無可奈何的悵惘作者無法留住春天，倒還是那檐下的蜘蛛，勤勤懇懇地，一天到晚不停地抽絲網(wǎng)，去粘惹住那象征殘春景象的楊柳飛花。如此，在作者看來，似乎這殷勤的昆蟲比自己更有收獲，其情亦太可憫了。
下片一開始就用漢武帝陳皇后失寵的典故，來喻指自己的失意。自“長(zhǎng)門事”至“脈脈此情誰訴”一段文字，說明自古便有娥眉見妒的先例。陳皇后因招入妒忌而被打入冷宮--長(zhǎng)門宮。后來她拿出黃金，買得司馬相如的一篇《長(zhǎng)門賦》。希望用它來打動(dòng)漢武帝的心。但是她所期待的“佳期”卻遲遲未到。這種復(fù)雜痛苦的心情，對(duì)什么人去訴說呢？“君莫舞”二句的“舞”字，因高興而得意，忘形的樣子。“君”，是指那些妒忌別人進(jìn)讒言取得寵幸的人。意思是說：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環(huán)和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？“皆塵土”，是用《趙飛燕外傳》附《伶玄自敘》中的語意。伶玄妾樊通德能講趙飛燕姊妹故事，伶玄對(duì)她說：“斯人俱灰滅矣，當(dāng)時(shí)疲精力馳騖嗜欲蠱惑之事，寧知終歸荒田野草乎！”“閑愁最苦”三句是結(jié)句。閑愁，作者指自己精神上的不可傾訴的郁悶。危欄，是高處的欄干。后三句是說不要用憑高望遠(yuǎn)的方法來排消郁悶，因?yàn)槟强煲渖降男标枺罩荒红\籠罩著的楊柳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片迷蒙。這樣的暮景，會(huì)使人見景傷情，更加悲傷。
這首詞上片主要寫春意闌珊，下片主要寫美人遲暮。有些選本以為這首詞是作者借春意闌珊來襯托自己的哀怨。這恐怕理解得還不夠準(zhǔn)確。這首詞中當(dāng)然有作者個(gè)人遭遇的感慨，但“春將逝更多的是他對(duì)南宋朝廷暗淡前途的擔(dān)憂。作者一生憂國(guó)憂民，這里也是把個(gè)人感慨納入國(guó)事之中。春意闌珊，實(shí)兼指國(guó)勢(shì)如春一樣一日日漸衰，并非象一般詞人作品中常常出現(xiàn)的綺怨和閑愁。
上片第二句“匆匆春又歸去”的“春”字，當(dāng)是這首詞中的“詞眼”。接下去作者以春去作為這首詞的主題和總線，精密地安排上、下片的內(nèi)容把他心中感慨心緒曲折地表達(dá)出來。他寫“風(fēng)雨”，寫“落紅”，寫“草迷歸路”，對(duì)照當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)，金軍多次進(jìn)犯，南宋朝廷在外交、軍事各方面都遭到了失敗，國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖之中。而朝政昏暗，奸侫當(dāng)權(quán)，蔽塞賢路，志士無路請(qǐng)纓，上述春事闌珊的諸種描寫件件都是喻指時(shí)政且無一不貼切？蜘蛛是微小的動(dòng)物，它為了要挽留春光，施展出全部力量。在“畫檐蛛網(wǎng)”句上，加“算只有殷勤”一句，意義更加突出。作者實(shí)有意自擬為蜘蛛。尤其是“殷勤”二字，突出地表達(dá)作者對(duì)國(guó)家的耿耿忠心。這里作者表達(dá)了雖然位微權(quán)輕，但為報(bào)圖，仍然“殷勤”而為。
上片以寫惜春為主。下片則都是寫古代的歷史事實(shí)。兩者看起來好象不相關(guān)聯(lián)，其實(shí)不然，作者用古代宮中幾個(gè)女子的事跡，來比自己的遭遇，進(jìn)一步抒發(fā)其“蛾眉見妒”的感慨。這不只是個(gè)人仕途得失。
更重要的是志士仁人都如“娥眉見妒”關(guān)系到宋室興衰的前途，它和春去的主題并未脫節(jié)，而是相輔相成的。作者在下片處推開來寫，在藝術(shù)技巧上說，正起峰斷云連的作用。
下片的結(jié)句甩開詠史，又回到寫景抒懷上來。“休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處”二句，以景語作結(jié)，含有不盡的韻味。除此之外，這兩句結(jié)語還有以下的作用：
第一，刻畫出暮春景色的特點(diǎn)。李清照曾用“綠肥紅瘦”四字刻畫它的特色，“紅瘦”，是說花謝；“綠肥”，是說樹蔭濃密。辛棄疾在這首詞里，他不說斜陽正照在花枝上，卻說正照在煙柳上，這是從另一角度描暮春景色寫有著與綠肥紅瘦不同的意味。而且“煙柳斷腸”，還和上片的“落紅無數(shù)”、春意闌珊相呼應(yīng)。如果說，上片的“更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去”開篇，那么下片的“斜陽正在、煙柳斷腸處”結(jié)尾。兩相對(duì)映，顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，章法井然。
第二“斜陽正在、煙柳斷腸處”，是暮色蒼茫中的景象。這是作者在詞的結(jié)尾處飽含韻味的一筆，旨在點(diǎn)出南宋朝廷日薄西山、前途暗淡的趨勢(shì)也抒發(fā)自己尚未見用的郁悶。這和這首詞春去的主題緊密相聯(lián)的。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說：“辛幼安晚春詞：‘更能消幾番風(fēng)雨’云云，詞意殊怨。‘斜陽煙柳’之句，其與‘未須愁日暮，天際乍輕陰’者異矣。
聞壽皇（指宋孝宗）見此詞頗不悅。”可見這首詞流露出來的對(duì)國(guó)事、對(duì)朝廷的耽憂怨望之情是何等強(qiáng)烈感人。
辛棄疾另一首代表作《破陣子》（醉里挑燈看劍）是抒發(fā)作者對(duì)抗戰(zhàn)的理想與向往。和這首《摸魚兒》比較，兩者內(nèi)容相似，而在表現(xiàn)手法上，又有區(qū)別。
《破陣子》比較顯，《摸兒》比較隱；《破陣子》比較直，《摸魚兒》比較曲。《摸魚兒》的表現(xiàn)手法，比較接近婉約派。它完全運(yùn)用比、興的手法來表達(dá)詞的內(nèi)容。但在讀這首《摸魚兒》時(shí)，感覺到在那一層婉約含蓄之外，有一股沉郁之情，這就是辛棄疾學(xué)蜘蛛那樣，為國(guó)家殷勤織網(wǎng)的一顆耿耿忠心，以及對(duì)國(guó)勢(shì)的擔(dān)憂。似乎可以用“肝腸似火，色貌如花”八個(gè)字，來作為這首詞的評(píng)語。
踏 莎 行
歐陽修
候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
【賞析】這首詞上片寫行者的離愁，下片寫行者的遙想即思婦的別恨，從游子和思婦兩個(gè)不同的角度深化了離別的主題。全詞以優(yōu)美的想象、貼切的比喻、新穎的構(gòu)思，含蓄蘊(yùn)藉地制造出一種“迢迢不斷如春水”的情思，一種情深意遠(yuǎn)的境界。
上片寫游子旅途中所見所感。開頭三句是一幅洋溢著春天氣息的溪山行旅圖：旅舍旁的梅花已經(jīng)開過了，只剩下幾朵殘英，溪橋邊的柳樹剛抽出細(xì)嫩的枝葉。暖風(fēng)吹送著春草的芳香，遠(yuǎn)行的人就在這美好的環(huán)境中搖動(dòng)馬韁，趕馬行路。梅殘、柳細(xì)、草薰、風(fēng)暖，暗示時(shí)令正當(dāng)仲春。這正是最易使人動(dòng)情的季節(jié)。從“搖征轡”的“搖”字中可以想象行人騎著馬兒顧盼徐行的情景。以上三句的每一個(gè)靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的景象，都具有多重含義和功能。廖廖數(shù)語，便寫出了時(shí)間、地點(diǎn)、景物、氣候、事件和人物的舉動(dòng)、神情。
開頭三句以實(shí)景暗示、烘托離別，而三、四兩句則由麗景轉(zhuǎn)入對(duì)離情的描寫：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”因?yàn)樗鶆e者是自己深愛的人，所以這離愁便隨著分別時(shí)間之久、相隔路程之長(zhǎng)越積越多，就象眼前這伴著自己的一溪春水一樣，來路無窮，去程不盡。此二句即景設(shè)喻，即物生情，以水喻愁，寫得自然貼切而又柔美含蓄。
下片寫閨中少婦對(duì)陌上游子的深切思念。“寸寸柔腸，盈盈粉淚。”下片兩對(duì)句，由陌上行人轉(zhuǎn)筆寫樓頭思婦。“柔腸”而說“寸寸”，“粉淚”而說“盈盈”，顯示出女子思緒的纏綿深切。從“迢迢春水”到“寸寸腸”、“盈盈淚”，其間又有一種自然的聯(lián)系。
接下來一句“樓高莫近危闌倚”，是行人在心里對(duì)淚眼盈盈的閨中人深情的體貼和囑咐，也是思婦既希望登高眺望游子蹤影又明知徒然的內(nèi)心掙扎。
最后兩句寫少婦的凝望和想象，是游子想象閨中人憑高望遠(yuǎn)而不見所思之人的情景：展現(xiàn)在樓前的，是一片雜草繁茂的原野，原野的盡頭是隱隱春山，所思念的行人，更遠(yuǎn)在春山之外，渺不可尋。這兩句不但寫出了樓頭思婦凝目遠(yuǎn)望、神馳天外的情景，而且透出了她的一往情深，正越過春山的阻隔，一直伴隨著漸行漸遠(yuǎn)的征人飛向天涯。行者不僅想象到居者登高懷遠(yuǎn)，而且深入到對(duì)方的心靈對(duì)自己的追蹤。如此寫來，情意深長(zhǎng)而又哀婉欲絕。
此詞由陌上游子而及樓頭思婦，由實(shí)景而及想象，上下片層層遞進(jìn)，以發(fā)散式結(jié)構(gòu)將離愁別恨表達(dá)得蕩氣回腸、意味深長(zhǎng)。這種透過一層從對(duì)面寫來的手法，帶來了強(qiáng)烈的美感效果。
蘇 幕 遮
范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂①，追②旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
【注釋】①黯：形容心情憂郁。黯鄉(xiāng)魂：用江淹《別賦》“黯然銷魂”語。②追：追隨，可引申為糾纏。旅思：羈旅之思。
【賞析】此詞以低徊婉轉(zhuǎn)、沉雄青剛的筆觸，抒寫了羈旅相思的情懷。詞的上片寫秾麗闊遠(yuǎn)的秋景，暗透鄉(xiāng)思；下片直抒思鄉(xiāng)情懷。全詞大筆振迅，意境深闊。
上片起首兩句點(diǎn)明節(jié)令，從高低兩個(gè)角度描繪出廖廓蒼茫、衰颯零落的秋景。三、四兩句，從碧天廣野寫到遙接天地的秋水。
秋色，承上指碧云天、黃葉地。這湛碧的高天、金黃的大地一直向遠(yuǎn)方伸展，連接著天地盡頭的淼淼秋江。江波之上，籠罩著一層翠色的寒煙。煙靄本呈白色，但由于上連碧天，下接綠波，遠(yuǎn)望即與碧天同色而莫辨，如所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”，所以說“寒煙翠”。“寒”字突出了這翠色的煙靄給予人的秋意感受。這兩句境界悠遠(yuǎn)，與前兩句高廣的境界互相配合，構(gòu)成一幅極為寥廓而多彩的秋色圖。
上片結(jié)尾三句進(jìn)一步將天、地、山、水通過斜陽、芳草組接在一起，景物自目之所接延伸到想象中的天涯。這三句在寫景中帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，著一“情”字，更為上片的寫景轉(zhuǎn)為下片的抒情作了有力的渲染和鋪墊。
下片緊承芳草天涯，直接點(diǎn)出“鄉(xiāng)魂”、“旅思”。鄉(xiāng)魂，即思鄉(xiāng)的情思，與“旅思”意近。兩句是說自己思鄉(xiāng)的情懷黯然凄愴，羈旅的愁緒重疊相續(xù)。上下互文對(duì)舉，帶有強(qiáng)調(diào)的意味，而主人公羈泊異鄉(xiāng)時(shí)間之久與鄉(xiāng)思離情之深自見。
下片三、四兩句，表面上看去，好象是說鄉(xiāng)思旅愁也有消除的時(shí)候，實(shí)際上是說它們無時(shí)無刻不橫梗心頭。如此寫來，使詞的造語奇特，表情達(dá)意更為深切婉曲。“明月”句寫夜間因思旅愁而不能入睡，盡管月光皎潔，高樓上夜景很美，也不能去觀賞，因?yàn)楠?dú)自一人倚欄眺望，更會(huì)增添悵惘之情。
結(jié)拍兩句，寫因?yàn)橐共荒苊拢式杈茲渤睿埔蝗氤钅c，卻都化作了相思之淚，欲遣相思反而更增相思之苦了。這兩句，抒情深刻，造語生新而又自然。寫到這里，郁積的鄉(xiāng)思旅愁在外物觸發(fā)下發(fā)展到最高潮，詞至此黯然而止。
上片寫景，下片抒情本是詞中常見的結(jié)構(gòu)和情景結(jié)合方式。這首詞的特殊性在于麗景與柔情的統(tǒng)一，即闊遠(yuǎn)之境、秾麗之景與深摯之情的統(tǒng)一。寫鄉(xiāng)思離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景來表達(dá)，這首詞卻反其道而行之，景色寫得闊遠(yuǎn)而秾麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對(duì)生活對(duì)自然的熱愛，反過來襯托了離情的可傷，另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。
浣 溪 沙
晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。
【賞析】此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。
詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，著重寫今日的感傷。全詞語言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。
起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。”寫對(duì)酒聽歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語調(diào)中可以體味出，詞人在面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的。但邊聽邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類似境界的追憶：也是和今年一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，在似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽西下幾時(shí)回？”夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下，是無法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無法重復(fù)。
“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。”一聯(lián)工巧而渾成、流利而含蓄，在用虛字構(gòu)成工整的對(duì)仗、唱嘆傳神方面表現(xiàn)出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄。
花的凋落，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無濟(jì)于事，所以說“無可奈何”，這一句承上“夕陽西下”；然而在這暮春天氣中，所感受到的并不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現(xiàn)，那翩翩歸來的燕子不就象是去年曾在此處安巢的舊時(shí)相識(shí)嗎？這一句應(yīng)上“幾時(shí)回”。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無可奈何”、“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象征意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。
此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因在于情中有思。詞中似乎于無意間描寫司空見慣的現(xiàn)象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現(xiàn)得十分含蓄。
鵲 橋 仙
陸游
茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！
【賞析】乾道八年（1172）冬陸游離開南鄭，第二年春天在成都任職，之后又在西川淹留了六年。據(jù)夏承燾《放翁詞編年箋注》，此詞就寫于這段時(shí)間。杜鵑，在蜀也是常見的暮春而鳴。它又名杜宇、子規(guī)、鵜鴂，古人曾賦予它很多意義，蜀人更把它編成了一個(gè)哀凄動(dòng)人的故事。（《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。”）因此，這種鳥的啼鳴常引起人們的許多聯(lián)想，住在蜀地的文士關(guān)于杜鵑的吟詠當(dāng)然就更多，杜甫入蜀就有不少這樣的作品。陸游在成都時(shí)的心情本來就不大好，再加上他“夜聞杜鵑”，自然會(huì)驚動(dòng)敏感的心弦而思緒萬千了。
“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其簡(jiǎn)陋的寓所。當(dāng)然，陸游住所未必如此，這樣寫無非是形容客居的蕭條，讀者不必拘執(zhí)。在這樣的寓所里，“晻晻黃昏后，寂寂人定初”，坐在昏黃的燈下，他該是多么寂寥同時(shí)作者想象出“連江風(fēng)雨”、“蕭蕭暗雨打窗聲”。其愁緒便躍然紙上。
“林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。”這時(shí)他聽到了鵑啼，但又不直接寫，而是先反襯一筆：鶯燕無聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無聲了，對(duì)這“無聲”的怨悱，就是對(duì)“有聲”的厭煩。“總”字傳達(dá)出了那種怨責(zé)、無奈的情味。接著再泛寫一筆：“但月夜、常啼杜宇。”“月夜”自然不是這個(gè)風(fēng)雨之夜，月夜的鵑啼是很凄楚的--“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）--何況是此時(shí)此境呢！“常啼”顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫是為了加強(qiáng)此夜聞鵑的感受。
上片是寫夜聞鵑鳴的環(huán)境，著重于氣氛的渲染。
杜鵑本來就是一種“悲鳥”，在這種環(huán)境氣氛里啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫愁苦情狀及內(nèi)心痛楚。
“催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。”“孤夢(mèng)”點(diǎn)明。客中無聊，寄之于夢(mèng)，偏又被“驚殘”。
“催成清淚”，因啼聲一聲緊似一聲，故曰“催”。就這樣還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續(xù)它的哀鳴。
“又”，表明作者對(duì)鵑夜啼的無可奈何。杜甫《子規(guī)》寫道：“客愁那聽此，故作傍人低！”--客中愁悶時(shí)那能聽這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛！這里寫的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲凄之感、一種心理重負(fù)之外，還由于它的象征意義引起人們的種種聯(lián)想。比如它在暮春啼鳴，使人覺得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時(shí)序倏忽之感，如《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”。同時(shí)，這種鳥的鳴聲好似說“不如歸去”，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫道：“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！”“故山”，故鄉(xiāng)。
“半世”，陸游至成都已是四十九歲，故說半世。這結(jié)尾的兩句就把他此時(shí)聞鵑內(nèi)心深層的意念揭示出來了。
在故鄉(xiāng)聽鵑當(dāng)然引不起羈愁，之所以“不堪聽”，就是因?yàn)榇騽?dòng)了歲月如流、志業(yè)未遂的心緒，而今坐客他鄉(xiāng)更增加了一重羈愁，這里的“猶自況”就是表示這種遞進(jìn)。《詞林紀(jì)事》卷十一引《詞統(tǒng)》云：“去國(guó)離鄉(xiāng)之感，觸緒紛來，讀之令人於邑”（於邑，通嗚咽）。解說還算切當(dāng)，但是這里忽略了更重要的歲月蹉跎的感慨，這是需要加以注意的。如果聯(lián)系一下作者此時(shí)的一段經(jīng)歷，我們就可以把這些意念揭示得更明白些。
陸游是在他四十六歲時(shí)來夔州任通判的，途中曾作詩道：“四方男子事，不敢恨飄零”（《夜思》），情緒還是不錯(cuò)的。兩年后到南鄭的王炎幕府里贊襄軍事，使他得以親臨前線，心情十分振奮。他曾身著戎裝，參加過大散關(guān)的衛(wèi)戍。這時(shí)他覺得王師北定中原有日，自己“英雄用武之地”的機(jī)會(huì)到了。可是好景不長(zhǎng)，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被調(diào)往成都，離開了如火如荼的前線生活，這當(dāng)頭一棒，是對(duì)作者的突如其來的打擊可以想見。以后他輾轉(zhuǎn)于西川各地，無路請(qǐng)纓，沉淪下僚，直到離蜀東歸。由此看來，他的歲月蹉跎之感是融合了對(duì)功名的失意、對(duì)時(shí)局的憂念：“況半世、飄然羈旅！”從這痛切的語氣里，可以體會(huì)出他對(duì)朝廷如此對(duì)待自己的嚴(yán)重不滿。
陳廷焯比較推重這首詞。《白雨齋詞話》云：“放翁詞，惟《鵲橋仙夜聞杜鵑》一章，借物寓言，較他作為合乎古。”陳廷焯論詞重視比興、委曲、沉郁，這首詞由聞鵑感興，由表及里、由淺入深，曲折婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了作者內(nèi)心的苦悶，在構(gòu)思上、表達(dá)上是比陸游其它一些作品進(jìn)究些。但這僅是論詞的一個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。放翁詞大抵同于蘇軾、辛棄疾之作，雖有些作品如陳氏所言“粗而不精”，但還是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，揚(yáng)此抑彼就失之偏頗了。
女 冠 子
蔣捷
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
【賞析】吳江指濱臨太湖東岸的吳江縣。這首詞主要寫作者乘船漂泊在途中倦懶思?xì)w之心情。
起筆點(diǎn)題，指出時(shí)序。“一片春愁待酒澆”，“一片”愁悶連綿不斷。“待酒澆”，表現(xiàn)了他愁緒之濃。
詞人的愁緒因何而發(fā)。這片春愁緣何而生。接著便點(diǎn)出這個(gè)命題。
隨之以白描手法描繪了“舟過吳江”的情景：“江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”，這“江”即吳江。一個(gè)“搖”字，頗具動(dòng)態(tài)感，帶出了乘舟的主人公的動(dòng)蕩飄泊之感。
“招”意為招徠顧客透露了他的視線為酒樓所吸引并希望借酒澆愁的心理。這里他的船已名歌女。作者單用之。心緒中難免有一種思?xì)w和團(tuán)聚的急切之情。飄泊思?xì)w，偏逢上連陰天氣?br>
作者用“飄飄”“蕭蕭”描繪了風(fēng)吹雨急。“又”字含意深刻，表明他對(duì)風(fēng)雨阻歸的惱意。
“何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香黃庭堅(jiān)墨跡燒”。想象歸家后的溫暖生活，思?xì)w的心情更加急切。“何日歸家”四家，一直管著后面的三件事：洗客袍、調(diào)笙和燒香。“客袍”，旅途穿的衣服。調(diào)笙，調(diào)弄有銀字的笙，燒香，點(diǎn)熏爐里心字形的香。
作者詞中極想歸家之后佳人陪伴之樂，思?xì)w之情段段如此。“銀字”和“心字”給他所向往的家庭生活，增添了美好、和諧的意味。
“流光容易把人拋”，指時(shí)光流逝之快。櫻桃和芭蕉這兩種植物的顏色變化，具體地顯示出時(shí)光的奔馳。蔣捷抓住夏初櫻桃成熟時(shí)顏色變紅，芭蕉葉子由淺綠變?yōu)樯罹G，把看不見的時(shí)光流逝轉(zhuǎn)化為可以捉摸的形象。春愁是剪不斷、理還亂。詞中借“紅”“綠”顏色之轉(zhuǎn)變，抒發(fā)了年華易逝，人生易老的感嘆。
詞人在詞中逐句葉韻，讀起朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘。大大地加強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。這個(gè)節(jié)奏感極強(qiáng)的思?xì)w曲，讀后讓人有“余言繞梁，三日不絕”的意味。
天凈沙秋思
馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
【注釋】昏鴉：黃昏時(shí)的烏鴉。古道：古老荒涼的小道。斷腸人：指飄泊天涯、百無聊賴的游子。天涯：天邊，這里指異鄉(xiāng)。
【譯文】纏繞枯藤的老樹上，黃昏時(shí)棲息著幾只烏鴉，小橋下溪水涓涓，小溪邊上有幾戶人家，荒涼的古道上，西風(fēng)颯颯，游子騎著匹瘦骨嶙峋的老馬。夕陽已經(jīng)向西邊落下了，游子還飄泊在異鄉(xiāng)，不知哪里是他的歸宿呀。
【賞析】這首小令，只有五句，二十八個(gè)字。篇幅極短，卻描繪了一副絕妙的秋景圖。
請(qǐng)看：干枯的藤蔓纏繞著枝椏縱橫的老樹，幾只黃昏歸來的烏鴉靜靜的站立在老樹梢頭；一股潺潺的流水從小橋下流過，橋邊一座茅屋孤零零地躺在那里，只有它才說明這里有人跡，給這死一般寂靜的一切增添了幾分活氣。一條灰黃色的鄉(xiāng)村古道蜿蜒伸向遠(yuǎn)方，這深秋時(shí)節(jié)的冷颼颼寒風(fēng)一陣緊過一陣，一匹瘦骨嶙峋的老馬，馱著“斷腸人”緩緩行進(jìn)在古道上。夕陽已西下，余輝即將消盡，漫長(zhǎng)的黑夜即將降臨，眼前的一天又過去了，可是，遠(yuǎn)離故土、流落天涯的游子啊，卻沒有找到自己的歸宿。
古人論詩，極重詩情畫意，例如說王維詩中有畫、畫中有詩，手法高妙意境深遠(yuǎn)。馬志遠(yuǎn)是一位善于寫景抒情的能手，這首小令所描繪的游子秋行圖，色彩鮮明，感情真切，在藝術(shù)上有著很高的成就。其特點(diǎn)大致有以下幾點(diǎn)。
第一，以景托景，情寓于景。王國(guó)維《人間詞話》說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。”馬志遠(yuǎn)寫情景，確實(shí)做到了景中有情，情中有景，堪稱妙合無垠。拿小令的前三句來說，共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等九種事物，每種事物都是一景，每樣景都有自己的特點(diǎn)，藤是枯的，樹是老的，橋是小的，道是古的，馬是瘦的等等。表面上這些景物似乎是孤立的，實(shí)際上卻緊密聯(lián)系，共同組成了一幅完整的秋色圖，都是這幅圖畫不可缺少的組成部分。從動(dòng)靜來分，藤、樹、橋、家、道，是靜的；鴉、水、風(fēng)、馬，是動(dòng)的，它們互相映襯，十分和諧。從畫面上看，每句中三種事物為一組，共三組，三組畫面相映成趣。
更為妙絕的是，這些看似單純的寫景，即所謂的景語，實(shí)際上卻是不折不扣的情語。一方面，寓情于景；另一方面，又賦于景以感情色彩，使靜景變成動(dòng)景，死景變成活景。“枯”、“老”、“昏”、“瘦”等字的使用，就像一枝枝彩色畫筆，給景物涂上了厚厚的一層秋色，蘊(yùn)含著無限凄涼悲苦的感情。這說明馬志遠(yuǎn)的確是一位“神于詩者”。王夫之說“情中景尤難曲寫”，盡管難，這首小令也做到了。“斷腸人在天涯”，就不僅表現(xiàn)了流落天涯的游子悲苦到極點(diǎn)的感情，而且也是一幅“斷腸人”淪落天涯的生動(dòng)圖景，這不就是難以曲寫的“情中景嗎”？
如前所述，小令的前三句寫景，其特點(diǎn)是景多、景明，畫面中彌漫著深秋悲涼之氣。但是，如果沒有末句描寫天涯淪落人的“斷腸”，則仍不過是一種無甚深意的靜物素描，感情的色彩也不會(huì)更濃烈。作者高明之處在于，他把前三句寫景和末句寫人結(jié)合起來，使筆下的景物成為人活動(dòng)的環(huán)境，人的感情的觸發(fā)物。當(dāng)然，如果沒有前三句寫景，只有末句寫人，那人的活動(dòng)也就失去了典型環(huán)境，“斷腸人”之所以“斷腸”，也就失去了客觀的依據(jù)。總之，末句寫人，使前三句寫景有了中心，增強(qiáng)了感情色彩；前三句寫景，則為末三句寫人提供了典型環(huán)境，更加襯托出“斷腸人”淪落天涯的悲苦凄楚。
第二，極其簡(jiǎn)練的白描手法。猶如畫家之寫山水，作者不是濃墨潑灑，而是淡墨勾畫，寥寥幾筆，一幅色彩鮮明，構(gòu)思新穎的秋色圖即躍然紙上。尤其使人稱絕的是，前三句十八個(gè)字中，全是用的名詞和形容詞，沒有一個(gè)動(dòng)詞，好像古代著名的建筑物--北京天壇齋宮的無梁殿，殿內(nèi)無梁，但卻巍然聳立，精巧無比。這種奇妙的用詞法，實(shí)在是古所罕見。其用字的簡(jiǎn)練，達(dá)到了不能再加增減的程度。
第三，善于映襯。一種是色調(diào)上的映襯。“夕陽西下”與“枯藤老樹昏鴉”，一面是落日余輝的明亮，一面是深秋晚景的暗淡；一面是落日給枯藤老樹昏鴉的淡金，一面是枯藤老樹昏鴉又減弱了落日的余輝，就這樣，作者把明和暗這一對(duì)矛盾的色調(diào)，統(tǒng)一于深秋晚景的畫圖之中，一明一暗，相反相成，既增強(qiáng)了畫面的視覺效果，也增強(qiáng)了畫面所表達(dá)的感情色彩。另一種是感情上的映襯。“小橋流水人家”，襯托出“斷腸人在天涯”的無家可歸或有家不能歸的悲苦惆悵，暗示出“斷腸人”之所以斷腸的原因，并進(jìn)一步想見其當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，這樣，就不僅增強(qiáng)了作品的悲涼氣氛，還是它突破了只限于個(gè)人愁苦的圈子，具有了一定的社會(huì)意義。
第四，清新俊逸，自然渾成。強(qiáng)人論去，無不推崇這首小令。國(guó)王維曾將它列為元人小令的“最佳者”，并加評(píng)論說：“《天凈沙》小令，純是天來，仿佛唐人絕句。”（《宋元戲曲考元?jiǎng)≈恼隆罚┧^“天籟”本意是自然界的音響，用于詩歌創(chuàng)作，就是清新自然，不尚雕飾的意思。或者說，天籟就是天然，就是李白所說：“清水初芙蓉，天然出雕飾”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。被前人譽(yù)為“秋思之祖”的這首小令，以寥寥數(shù)筆二十八個(gè)字，就極其生動(dòng)的描繪出一幅深秋晚景圖，真切的表現(xiàn)出“斷腸人在天涯”的孤寂愁苦的感情。確實(shí)是一首去盡雕飾，天然自成的“深得唐人絕句妙境”（王國(guó)維《人間詞話》）的佳作。
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