《論語(yǔ)》選修(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-8 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

《論語(yǔ)》選修

周而不比

第二課時(shí)

（課間播放朋友的歌曲）

(一)導(dǎo)入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌……

朋友一詞最早出現(xiàn)在……

《周禮地宮大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”

鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。

（板書(shū)）

友，甲骨文……

孔子很重視交朋友，《論語(yǔ)》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容:

孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，（板書(shū)擇友）

孔子擇友的方法，（察友）

古人讀《論語(yǔ)》的方法齊讀

讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。 --程頤

歸納為落實(shí)文字讀懂文章

讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話(huà)說(shuō)。--程頤

歸納為聯(lián)系自己聯(lián)系生活

（二）課堂分析

俗話(huà)說(shuō)“相識(shí)易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會(huì)怎樣與朋友相處。（板：處友）

孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語(yǔ)句

大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23

齊讀，按照昨天學(xué)過(guò)的方法進(jìn)行探究

探究問(wèn)題一

1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區(qū)別

2、如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德

3、之、忠的詞義

補(bǔ)充資料：（幻燈片）

錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛(ài)如新。此孔子稱(chēng)道晏子之德。孔門(mén)論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)……今從第二解。

白話(huà)試譯：

先生說(shuō)：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對(duì)那人敬意不衰。

4、5.17章的評(píng)讀

補(bǔ)充資料：（幻燈片）

南懷瑾《論語(yǔ)別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車(chē)夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車(chē)夫問(wèn)什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車(chē)載晏子經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿(mǎn)的樣子。你竟是這樣沒(méi)有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車(chē)夫聽(tīng)了這番話(huà)，就馬上改過(guò)，力學(xué)謙卑。晏子看見(jiàn)他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書(shū)，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長(zhǎng)久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說(shuō)才會(huì)“久而敬之”。

探究問(wèn)題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？

探究問(wèn)題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為

孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？

補(bǔ)充資料：

中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。 --南懷瑾《論語(yǔ)別裁》

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！比寮抑匾暼穗H關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個(gè)“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。”

這兩個(gè)章節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義？

補(bǔ)充資料：

朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒(méi)趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過(guò)此刻度則此關(guān)系不再維系。孔學(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。

--李澤厚《論語(yǔ)今讀》

讀法建議三

頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)。--程頤

歸納為領(lǐng)悟思想取其精髓

7、孔子提出了處友的各項(xiàng)原則，其最終目的是為了什么？

提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營(yíng)私謀私利（比）。因?yàn)檫@些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。

結(jié)尾：

我們已經(jīng)開(kāi)始了《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí) 我們都在路上，可能坑坑洼洼，

但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激蕩

總有一種情懷，讓我們精神坦然