顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說(shuō)，只有
克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)
“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就
是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還
提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、
慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤
敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。 當(dāng)然，
在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以
禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背
離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得
住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己
欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）
為什么我要過(guò)這樣的生活？你常常要問(wèn)自己：我這么辛苦，似乎也沒(méi)什么好的結(jié)果，我為什么要做下去？
你要尋找一個(gè)理由，要知道你為什么要過(guò)這樣的生活。找到理由之后，才會(huì)覺(jué)得為了這樣的生活，即使有犧牲，包括時(shí)間、力量、金錢(qián)，甚至身體的犧牲，你都會(huì)覺(jué)得值得，這樣你才會(huì)覺(jué)得自己的生命有焦點(diǎn)，力量才能集中，達(dá)成之后呢，才會(huì)覺(jué)得有成就感。
學(xué)哲學(xué)的好處就在于對(duì)人生有完整的理解，可以把生命的架構(gòu)撐開(kāi)來(lái)。撐開(kāi)來(lái)之后，你思考任何問(wèn)題都能夠看得比較清楚。
中國(guó)人為什么要喝這碗用我們自己的文化熬出來(lái)的湯藥，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化里有支撐我們的理念啊。
孔子特別贊賞顏淵，你看他窮得要命，身體也不是很健康，但他總是很快樂(lè)。為什么？因?yàn)樗纳硇撵`都得到了安頓。
子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”翻譯成白話文就是，“孔子說(shuō)只要你做到克己復(fù)禮為仁，天下人就會(huì)稱(chēng)贊你走在人間的正路上。為仁要靠自己，難道要靠別人么？”
整句念完以后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子說(shuō)的其實(shí)就是想化被動(dòng)為主動(dòng)。我們的生命如果能夠化被動(dòng)為主動(dòng)，我們的生命的力量就表現(xiàn)出來(lái)了。可是這個(gè)世界大多數(shù)人都為別人而活，活得焦躁，充滿(mǎn)辛苦和抱怨。