鼎城區(qū)十美堂中學(xué) 蔡輝
簡(jiǎn)介：本文論述了美育與語(yǔ)文教育之間的相互關(guān)系及相互作用。重點(diǎn)闡明了美育在語(yǔ)文教育中的重要地位。
關(guān)鍵詞：美育 語(yǔ)文教育
一、美育在教育體系中的基本定位及職能。
黨的十三屆七中全會(huì)和全國(guó)人大第四次會(huì)議正式確定了我國(guó)新時(shí)期的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，方針中“德、智、體”是指培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本素質(zhì)而言，“德、智、體”現(xiàn)已得到了逐漸補(bǔ)充與完善，被實(shí)際表達(dá)為“德、智、體、美、勞”。為了實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展而采取的手段與內(nèi)容對(duì)應(yīng)的被稱為智育、德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育，簡(jiǎn)稱“五育”。
教育改革在不斷深入，素質(zhì)教育正在成為最主要的最流行的教育手段，素質(zhì)教育的真正含義就是“全面發(fā)展的教育”。但時(shí)至今日，在教育實(shí)踐中，還普遍存在“智育是中心，德育是重頭，體美勞是搭頭（搭頭意為可有可無(wú)而無(wú)關(guān)緊要者）”的現(xiàn)象。筆者以為，這是一種失誤，有待糾正。在“五育”之中，德育是十分重要的，這無(wú)須多說(shuō)；智育是一項(xiàng)基本工作，是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)，這也勿須多言。體育、美育與勞動(dòng)技術(shù)教育是否就是“搭頭”呢，筆者認(rèn)為，它們不僅不是“搭頭”，而且還應(yīng)當(dāng)是“重頭”，其中的美育甚至是“中心”（它的地位與作用完全可以與智育并列）。
社會(huì)主義的現(xiàn)代化教育中，美育的職能又有哪些呢？筆者認(rèn)為，美育在人的世界觀、認(rèn)識(shí)觀、價(jià)值觀等方面的形成與發(fā)展中具有重要作用，可以完善人的品格，陶冶人的情操，豐富人的情感，凈化人的心靈，還可以開(kāi)拓人的思路，增長(zhǎng)人的才干。因而美育具有下列職能：
1、培養(yǎng)人們對(duì)美的感受力。美育的首要任務(wù)，就是要引導(dǎo)人們?cè)趯徝缹?shí)踐中形成和提高對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等的興趣與愛(ài)好，養(yǎng)成對(duì)美的強(qiáng)烈感受能力。生活中處處無(wú)限的自然之美、人性之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美。如果對(duì)這些豐富多彩的美無(wú)法感知，那么人的生命與生活將會(huì)是非常可悲與可怕的。只有能夠感受美的人，才會(huì)去鑒賞美、享受美、保護(hù)美、創(chuàng)造美，他的人生才會(huì)有樂(lè)趣，生命才會(huì)有意義。
2、培養(yǎng)人們對(duì)美的鑒賞力。培養(yǎng)正確鑒別美丑的能力，是美育的一項(xiàng)重要職能。“愛(ài)美之心，人皆有之”，有了“愛(ài)美”的心理動(dòng)機(jī)，并不意味著能正確地鑒別美丑。世界豐富多彩，事物的表象又往往復(fù)雜多變，所以，很多人，尤其是中小學(xué)生，往往分不清真假善惡美丑，甚而以假為真，以惡為善，以丑為美，是分顛倒。這就要求我們的美育工作要把正確鑒賞美丑的能力作為工作的重心，使人們樹(shù)立起健康有益的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理念，并進(jìn)而追求真美。
3、培養(yǎng)人們對(duì)美的創(chuàng)造力和保護(hù)觀念。人們認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，感受美和鑒賞美必然要去保護(hù)美和創(chuàng)造美。只有保護(hù)美和創(chuàng)造美，人們的生活才會(huì)越來(lái)越美好。社會(huì)主義美育的最終目標(biāo)，是讓人們成為能創(chuàng)造美的人，樂(lè)于保護(hù)美的人，這里所說(shuō)的美，既包括藝術(shù)美，也包括自然美和社會(huì)美，既指物質(zhì)文明的美，也指精神文明的美。
二、美育與德育、智育、體育、勞育等的關(guān)系。
如前所述，人的全面發(fā)展的教育是離不開(kāi)美育的。美育是全面發(fā)展的教育必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，它與德、智、體、勞等教育范疇緊密相聯(lián)，息息相關(guān)。
1、美育對(duì)德育的促進(jìn)作用。美育通過(guò)直觀的美的形象感染人，熏陶人，培養(yǎng)人，可以很自然地把道德教育寓含于美育之中，表現(xiàn)手法又豐富多彩，使人在不知不覺(jué)中潛移默化。就讓人們喜真厭假，求善去惡這一點(diǎn)而言，美育與德育的目標(biāo)是一致的。德育的說(shuō)教手段相比于美育的形象手段而言，教育效果有所不足，所以，美育可以成為而且應(yīng)當(dāng)成為德育的一個(gè)重要的輔助手段。
2、美育對(duì)智育的促進(jìn)作用。智育的目標(biāo)是讓人們明確世界“是什么”和“為什么”。美育的一個(gè)主要目標(biāo)就是讓人們知道世界的真假美丑，真才會(huì)美，假者為丑。“真”就是“是什么”的一種直接體現(xiàn)。因而，美育與智育也是有一致之處的。美育對(duì)“是什么”的表現(xiàn)方式直觀而豐富，可以讓人們?cè)谟鋹傊休p松地獲得知識(shí)，教育效果好于智育。當(dāng)然，美育不可能替代智育，但它對(duì)智育的促進(jìn)作用不容忽視。
3、美育對(duì)體育的促進(jìn)作用。美育培養(yǎng)人們對(duì)美的感受力、鑒賞力與創(chuàng)造力等，無(wú)疑地會(huì)對(duì)體育訓(xùn)練的讓人們養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣，掌握正確的健身護(hù)體的方法，形成健康的體魄和良好的身體素質(zhì)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有催化作用，能激發(fā)人們參與體育鍛煉的熱情和學(xué)習(xí)體育技能的興趣，提高人們的身體健康素質(zhì)。
4、美育對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教育的促進(jìn)作用。好的勞動(dòng)技術(shù)教育對(duì)人們的生活的影響是巨大的，勞動(dòng)技術(shù)教育不僅僅要有作為基礎(chǔ)知識(shí)的傳授的內(nèi)容和手段，也應(yīng)包含諸如勞動(dòng)的意義、目的、態(tài)度、價(jià)值等等內(nèi)容的教育，這就需要美育的參與了。因?yàn)椋f(shuō)到底，勞動(dòng)的終極目的是讓人們生活得更美好，美好的生活是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)與美是密不可分的。勞動(dòng)技術(shù)可以被理解為創(chuàng)造美的事物的技術(shù)，所以，美育對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教育的促進(jìn)作用是不言自明的。
綜上所述，可見(jiàn)美育對(duì)智、德、體、勞等其它教育范疇而言，都是不可或缺的。
三、美育與語(yǔ)文教育。
語(yǔ)文教育的兩個(gè)基本方面在于：①傳授語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面的基本知識(shí)，包括文字的音、形、義，語(yǔ)言的組織與思想的表達(dá)，文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與手法等。②對(duì)人們進(jìn)行思想情感的培養(yǎng)與陶冶，即教育人們正確的對(duì)待世界、對(duì)待人生、對(duì)待工作、對(duì)待他人等等，也就是常說(shuō)的培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等，而實(shí)現(xiàn)這一目的工具正是一系列的文學(xué)形象。這兩個(gè)基本方面都是美育與智育的結(jié)合（當(dāng)然，還會(huì)其它諸如德育、體育、勞育等的內(nèi)容參與其中，但它們不是主體）。也就是說(shuō)：語(yǔ)文教育的兩個(gè)主要內(nèi)容就是智育與美育。
語(yǔ)文教育中的智育內(nèi)容，筆者在此不做過(guò)多的論述了。下面粗略地談一下語(yǔ)文教育中的美育內(nèi)容：①漢字是一種象形文字，起源之初就具有一種內(nèi)在的美--智慧的美與生活的美，如今的簡(jiǎn)化字體雖然不如漢字的創(chuàng)作之初那樣強(qiáng)調(diào)象形，但仍然能從其流傳演變中看出它們初始時(shí)的美來(lái)。漢語(yǔ)的音調(diào)使語(yǔ)音表達(dá)具有一種變化的節(jié)奏美。文藝手段諸如詩(shī)、詞、駢文、戲曲、對(duì)聯(lián)等等，也都是有其固有的音律美與節(jié)奏美。我們的語(yǔ)文教育，理所當(dāng)然要把對(duì)這些美的感受力、鑒別力、應(yīng)用力（創(chuàng)作力）的培養(yǎng)作為重點(diǎn)工作。②對(duì)人們施行“教化”的正是一個(gè)個(gè)文學(xué)形象，從對(duì)其賞析中我們可以領(lǐng)略到自然之美（諸如漓江山水、青海湖、梅雨潭、海濱之夜、林海雪原……），社會(huì)之美（諸如物質(zhì)文化生活的豐富美、和諧安定的生活美、蒸蒸日上欣欣向榮的發(fā)展美……）和人性之美（勇者如項(xiàng)羽、仁者如孟軻、義者如關(guān)羽、孝者如曾參、謙者如孔融、忠者如岳飛……）等。
綜上所述，美育是語(yǔ)文教育的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，是不能被忽視的，不可或缺的，語(yǔ)文教育中的美育與智育相輔相成。我們的語(yǔ)文教材中，每一篇課文都可以說(shuō)是美與基礎(chǔ)知識(shí)的結(jié)合體，對(duì)于每一篇課文（乃至于作文訓(xùn)練、口語(yǔ)訓(xùn)練等）都有必要把包含其中的美的教育內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，與學(xué)生共賞共鑒共議。
下面，謹(jǐn)以初中八年級(jí)語(yǔ)文教材（語(yǔ)文版、下冊(cè)）為例，來(lái)粗略分析一下每一篇課文所包含的美育內(nèi)容：《背影》展現(xiàn)的是父子之間的親情美，《永久的悔》展現(xiàn)的是母子之間的親情美，《大堰河--我的保姆》展現(xiàn)的是女性的母性美和勤善美以及母子親情之美和現(xiàn)代詩(shī)歌的韻律節(jié)奏美，《長(zhǎng)城謠》展現(xiàn)的是長(zhǎng)城的歷史滄桑之美以及作者思鄉(xiāng)懷國(guó)的情感美，《日出》展現(xiàn)的是舊社會(huì)對(duì)立階層的矛盾和下層人民生活的苦難（這是以丑的形式展現(xiàn)的舊社會(huì)的真實(shí)之美），《欽差大臣》展現(xiàn)的是俄國(guó)上流社會(huì)的種種卑劣品性（這同樣是一種丑的真實(shí)美，能給我們以巨大的教育意義），《為人民服務(wù)》展現(xiàn)的是先進(jìn)思想的美，《我有一個(gè)夢(mèng)想》展現(xiàn)的是作者仁慈博愛(ài)、堅(jiān)持信念的人性美，《南京大屠殺》展現(xiàn)的是歷史的真實(shí)之美（對(duì)丑的展現(xiàn)越徹底，人們對(duì)相應(yīng)的美的理解就越深刻，對(duì)與這相應(yīng)的美也就越珍愛(ài)），《尋找時(shí)傳祥》展現(xiàn)的是主人公勤勞、樸實(shí)、善良、正直的人性美，《滑鐵盧之戰(zhàn)》展現(xiàn)的是歷史的真實(shí)美和人物的性格的矛盾的真實(shí)美以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的宏大之美，《鄒忌諷齊王納諫》展現(xiàn)的人物的性格美以及智慧美，《細(xì)柳營(yíng)》展現(xiàn)的是主人公正直、剛正、忠于職守的人性美，《祖逖北伐》展現(xiàn)的是人物愛(ài)國(guó)、勇毅、言行如一的人性之美，《公輸》展現(xiàn)的是人物的人性美和智慧美，《桃花源記》展現(xiàn)的是古代的自然與社會(huì)之美以及作者的愛(ài)民向農(nóng)的思想美，《岳陽(yáng)樓記》展現(xiàn)的是山水景致的自然美和作者與民同樂(lè)的思想美……
四、當(dāng)前語(yǔ)文教育的不足及對(duì)策。
當(dāng)前的教育，一方面取得了很大的成功，另一方面也還是有很多缺失。其缺失面表現(xiàn)在：①“分?jǐn)?shù)決定論”仍然大有市場(chǎng)，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都深受影響；②學(xué)生們的成績(jī)上去了，思想素質(zhì)卻下跌了，甚至是成績(jī)與思想品性相比于八九十年代都有所下降了。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，一方面固然與社會(huì)上不良思潮的沖擊和不良現(xiàn)象的示范效應(yīng)的影響分不開(kāi)，另一方面也與我們廣大教師在教育行為中的某些錯(cuò)誤做法有關(guān)系。
具體到語(yǔ)文教育上來(lái)，筆者認(rèn)為，當(dāng)前的語(yǔ)文教育存在著一些不足：重視語(yǔ)文基本知識(shí)的教育，即強(qiáng)調(diào)字、詞、句、篇的講練分析，一切圍著考試轉(zhuǎn)，卻忽略了課堂內(nèi)外的德育與美育。這當(dāng)然就會(huì)形成“考分好，一切都好”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，養(yǎng)成學(xué)生們不講道德，不講文明，不講誠(chéng)信，不講奉獻(xiàn)，不講理想，不分是非，不辯美丑的生活與學(xué)習(xí)態(tài)度。怎樣改善這種局面呢？筆者認(rèn)為一方面要培養(yǎng)全民的健康心理素質(zhì)和行為規(guī)范（當(dāng)然，這不是僅靠教師能在當(dāng)前加以解決的，但我們也還是應(yīng)當(dāng)參與其中，不懈努力）；另一方面要靠廣大教師改變形象、自我完善、糾正缺失，不遺余力地開(kāi)展德育與美育教育，尤其是要把美育提升到與智育同等重要的地位上來(lái)，智育與美育齊抓共行。
五、結(jié)論
綜上所述，筆者認(rèn)為：美育在語(yǔ)文教育中具有舉足輕重的地位與作用，是對(duì)語(yǔ)文教育中的智育、德育等的強(qiáng)有力的輔助與支持。通過(guò)在語(yǔ)文教育中所進(jìn)行的內(nèi)容豐富形式多樣的美育活動(dòng)，來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生們的心靈，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ惺苋ンw驗(yàn)并正確鑒別這無(wú)所不在的美，乃至掌握創(chuàng)作美的方法和手段，養(yǎng)成愛(ài)美護(hù)美之心，從而成為智、德、美等全面發(fā)展的人，是語(yǔ)文教育責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。
作者郵箱： caiyang130@sohu.com
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