翁寒松
文學較之哲學等學科，除了共通的社會批判功能以外，有其獨特的萬種風情，有一種在字里行間洋溢著的詩情話意和歌舞升平，有美好的欣賞性，這就是文學的美感。將好的文學作品成功地拍成電影，這種美感會象青春少女稍事裝點，更給人以遐想、沖動和震撼。在近現代文藝作品中，《簡愛》和《音樂之聲》就是充分展示文學美感的作品，充滿了不朽的魅力。《簡. 愛》沒有什么轟轟烈烈的情節和場面，演員也說不上漂亮，但它總好象深深地、無處不在地蘊含著某種與眾不同的“情結”，某種極其高貴典雅的氣質，象一杯陳年美酒，給人一種雖不可名狀卻回味無窮的美感。特別是影片里簡. 愛所彈奏的那首主題曲，短短幾個音節，卻似乎把全世界的深沉、執著和激情都涵蓋其中了。《音樂之聲》雖然風格迥異，是一種別出心裁的、帶有喜劇夸張色彩的浪漫主義作品，但在美感的調動上和《簡. 愛》有異曲同工之妙。《音樂之聲》從內容上看無非又是一個現代“灰姑娘”的愛情故事，但它卻以一種積極進取、蓬勃向上的生活態度表現出來，而且將藝術浪漫主義和藝術合理性、幽默感和嚴肅的倫理精神等等珠連壁合、完美無缺地結合了起來，以自身的全方位藝術美感一往情深地謳歌了生活的美和人類道德的偉大，無愧為世界電影百花園中的無可替代的精品。
但是，歐美進入高度發達的商品社會階段后，已經很難奉獻這樣的經典之作了，正象音樂領域已很難再出貝多芬、舒伯特等大師的作品一樣。一方面是“世無英雄”，另一方面是人們的欣賞情調和欣賞能力已經向簡單化刺激方向蛻化，因而無以渴求、造就大師。當年愛湊熱鬧的美國人組成了擁有數十個分指揮的萬人樂隊來演奏斯特勞斯的《藍色的多瑙河》，而且還盛情邀請到施特勞斯本人赴美指揮。結果施特勞斯一曲指揮下來便逃之夭夭，因為那隆隆的擊鼓聲有如炮擊，那管樂齊奏也有汽笛齊鳴的味道，頓時美感全被破壞殆盡，而“揚基”們還在那里喜形于色、樂不思蜀。由此可見，經典作品在“杯水主義”和“快餐文化”時興的氛圍里，其美感很多都要被附庸風雅和“豬八戒吃人參果”式的囫圇吞棗所銷蝕。
受世界流行風的影響，也由于自身所處的社會發展階段，當今的中國文學，也甚缺那種值得咀嚼、耐人尋味的作品，而欣賞群也頗有點“顧不上”美感的倉促。與西方國家尚有科學主義文化傳統的驕傲相比，中國是一個盛產文人的國度，遺憾的是現在這一方面也沒有多少優勢了；我們許多文人不僅“顧不上”美感，而且在忙于寫“床上細節”。說來也是奇怪，我們自改革高考制度以來“培養”了那么多中文系學生，特別是“７７級”的學生畢業“闖世界”也有十多年了，可是除了劉震云等極少數佼佼者以外，他們現在的“存在”是那么“微弱”，就象一夜之間被風卷殘云了一樣無聲無息，而社會原本是指望他們給社會多帶來些美感的。
缺乏哲學素養也許是文學美感短缺的重要原因，在文學評論類作品中尤其可以發現這一問題。文學作品是深沉還是淺薄，生活積累是客觀條件，哲學素養則是更接近天才因素的東西。現在文學作品中每每出現的諸如“終極關懷”、“話語結構”、“邊緣化”、“二歧悖結”等似是而非、故弄懸虛、令人費解的新鮮詞令，其實都是作者思維概括力和闡發力不足而生出的“怪胎”；只有深入淺出能力不足的人，才需要靠“造詞”來嚇唬民眾，而這樣做只能使文學的美感更加喪失。
無論有多少客觀原因，文學美感的“滑坡”仍要歸結于文學的不爭氣。今天跟以往相比，社會的文明開放和心理健康程度已大為進步，生活的情趣和美感象春天的花朵一樣絢麗開放，只有缺乏競爭力卻又好高騖遠、不思進取的人才感受不到“世界真美好”，因此，“美感”問題完全應當和可以通過有才華的文學男女的努力來解決。早幾年從校園走出來的為數不少的“文學工作者”看來已經指望不上了，這截人似乎缺乏品味和駕馭生活的上佳能力，而被生活的重負壓垮了。但我們又仿佛聽到文學春蕾在雨后綻放的聲息，仿佛看到更多的劉震云、張藝謀、王蒙在朝我們走來，他們給我們帶來更多的美感。讓我們相信這個企盼和造就大師的時代，和他們一起營造充滿美感的精神世界。
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