[作文教學(xué)①] 議論文說(shuō)理技法解析探討
湖南省岳陽(yáng)市岳化一中 李亞權(quán)
議論文的優(yōu)劣取決于說(shuō)理，說(shuō)理是議論文的基本特點(diǎn)。理性的展示是對(duì)中學(xué)生寫(xiě)作的基本要求。立意明確的前提下，如何巧妙說(shuō)理就顯得十分重要。2003年全國(guó)卷的話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，2005年全國(guó)卷的話題“位置和價(jià)值”“出人意料和情理之中”，湖南卷的話題“跑的體驗(yàn)”就頗適宜于寫(xiě)作議論文。在作文寫(xiě)作中，我們發(fā)現(xiàn)在說(shuō)理技法上，呈現(xiàn)搖曳多姿、豐富繽紛的藝術(shù)技巧。議論文（包括思辯性散文）在說(shuō)理上，或與其他表達(dá)方式結(jié)合，使理性建立于感性之上；或與修辭方式結(jié)合，在形象的語(yǔ)言表達(dá)中使所說(shuō)之理更加明晰。或用于開(kāi)頭，如猛虎睜眼，先聲奪人；或用于收尾，如孔雀收屏，余音繞梁；或用于中間，在枝繁葉茂之中，使理性之果實(shí)更加沉實(shí)。現(xiàn)在我將這寫(xiě)技法整理如下。
由敘入理
這是議論文開(kāi)頭最常見(jiàn)的說(shuō)理技法。在把握話題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用發(fā)散聯(lián)想，搜索與主旨有關(guān)的素材，有目的地適當(dāng)展開(kāi)敘述，然后在敘述的基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，使議論的話題有據(jù)可依。如優(yōu)秀作文《海棠依舊？綠肥紅瘦？》開(kāi)頭兩段，敘述時(shí)化用了李清照的《如夢(mèng)令》詞意，由敘而引申的說(shuō)理緊緊扣住敘述內(nèi)容，巧妙引出主題。這樣的敘，既起到論據(jù)作用，又彰顯寫(xiě)作者的文化功底和閱讀積淀，一舉兩得。
經(jīng)過(guò)一夜的雨疏風(fēng)驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢(xún)問(wèn)花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人卻嘆息道：應(yīng)是綠肥紅瘦啊！
李清照感情細(xì)膩，對(duì)花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此她才設(shè)想到雨疏風(fēng)驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒(méi)有觸動(dòng)她，甚至不被她覺(jué)察。
援事立理
用事實(shí)證明道理，這是議論文最常見(jiàn)的說(shuō)理技法，也是廣泛運(yùn)用的，關(guān)鍵在于事例的選擇。優(yōu)秀的學(xué)生往往能夠常中出新、出巧，給讀者以多方面的藝術(shù)震懾。下面舉浙江一學(xué)生的文章《“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽》中最典型的一段。本段文字所舉三個(gè)人物眾所周知，這是“常”，但其所準(zhǔn)確引述的文句則許多人是陌生的，這是“新”；所舉三件事情也是熟悉的。如諸葛亮揮淚斬馬謖，這是“常”，但是角度換為“悲劇的誕生都是由感情親疏引起的”，讓人一驚，這是“巧”。讀這樣的文章，如走進(jìn)知識(shí)的殿堂，如品嘗佳美的煲湯，有“知”有“味”。
抒情壯理
理若無(wú)情理則生硬，情若無(wú)理情則無(wú)羈。只有情理相輔，方能相成。湖北學(xué)生的《看著我的眼睛》中，縱情馳騁，對(duì)三毛的欽仰之情油然而生，直接抒發(fā)“我的青春沒(méi)有撒哈拉”的感慨，卻又巧妙懸崖勒馬，理性感悟：“正是她對(duì)沙漠的渴望……擁有不同尋常的認(rèn)知。”這對(duì)一些喜歡板著面孔說(shuō)教的作者，應(yīng)該有啟發(fā)吧？
記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒(méi)有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望，是她對(duì)沙漠情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知。“看看我的眼睛，”三毛幽幽地對(duì)我說(shuō)：“只有懷著一份深深的感情，只有帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟沙漠。”于是我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。
析象透理
分析表象，由現(xiàn)象而本質(zhì)，探究事物的真諦，是一種看待事物的智慧，解決問(wèn)題的關(guān)鍵。《莫讓感情蒙蔽了眼睛》一文先展示現(xiàn)象“對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)”，然后扣住這一點(diǎn)挖掘，“一定程度”“由事物的內(nèi)因上說(shuō)”，層層深入，一步步將原委揭示出來(lái)。這樣洞悉全部秘密的人，往往體現(xiàn)了他有一定的人生經(jīng)驗(yàn)，良好的分析能力。
但我們對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)，一定程度是事物擾亂了我們的視線。從事物的內(nèi)因上說(shuō)，我們自身就有失實(shí)事求是的精神。在認(rèn)識(shí)事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真？造成的后果自會(huì)不堪設(shè)想，像《韓非子》中的富翁那樣無(wú)端懷疑別人，就是明證。
設(shè)喻明理
這種說(shuō)理，或打比方，或做類(lèi)比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。“比喻是思想的翅翼”（錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)）。《探知的阻礙》一文借喝茶比探知，輕而易舉地將讀者導(dǎo)入理性的天地。我們往往喜歡這樣的文字，因?yàn)椋@既是文采的綻放，也是聯(lián)想的鋪開(kāi)，更是說(shuō)理的成功。
其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那是因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對(duì)事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。
警策顯理
警句是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理性的升華、智慧的體現(xiàn)，是議論文的閃光之處、成功之處。沒(méi)有一定的概括事理的能力，沒(méi)有一定的修辭才能，很難寫(xiě)出一兩個(gè)警句。《真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高》中“任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良。”運(yùn)用對(duì)比、對(duì)偶，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻對(duì)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)行一次審視，極好的表達(dá)了寫(xiě)作者的思考。
任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家人離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網(wǎng)，用客觀的目光審視心靈的取問(wèn)。斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子。”當(dāng)敵人以其長(zhǎng)子相挾時(shí)，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。
引言證理
這是最常見(jiàn)的技法。名言，實(shí)際上是歷代人物對(duì)社會(huì)人生經(jīng)過(guò)思考而總結(jié)出的一鱗半爪，是人類(lèi)文化的高度概括和集中呈現(xiàn)。恰倒好處地借用名言，對(duì)文章的說(shuō)理起到四兩撥千斤的功效。《莫讓浮云遮望眼》一文用了王安石的《題西嶺壁》說(shuō)明“從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)”，用《登飛來(lái)峰》作結(jié)，表達(dá)“擺脫情感羈絆”的人內(nèi)心的喜悅和自豪，啟發(fā)讀者遐想。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。
［作文練習(xí)①］ 班級(jí) 姓名
作文題：有這樣一則寓言故事說(shuō)：上帝為人類(lèi)垂下了一根上天的繩子。有的人看了看走了，因?yàn)樗幌嘈胚@是事實(shí)；有的人曾試著往上爬過(guò)，但爬了不高就掉下來(lái)了，他揉了揉摔痛的屁股走了，從此再也不抬頭看一下天空；只有少數(shù)人執(zhí)著一念，奮力往上爬，終于爬了上去。天上的繩子，從來(lái)都是為少數(shù)真正有信念的人準(zhǔn)備的。信念永遠(yuǎn)是那登天的梯，執(zhí)著努力，就會(huì)成功。
請(qǐng)以“信念與成功”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
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