胡文勇
1、第二段“與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子‘生于憂患，死于安樂(lè)’的主張。孔子還說(shuō)飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要裁剪都合適。孟子卻毫不忌諱地提出‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍’。而且‘老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而這四方’這樣的話也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。”
這段話以孔子自己對(duì)衣食的態(tài)度，說(shuō)明他處在相對(duì)安定的時(shí)代，對(duì)個(gè)人的關(guān)注還比較濃厚，生活還能有所講究，還是相對(duì)悠閑、愉悅的；又以孟子對(duì)天下的憂慮，說(shuō)明他處在社會(huì)大動(dòng)蕩的年代，關(guān)注更多的是天下百姓的疾苦，因而“凡事緊張”。一是對(duì)自己，一是對(duì)天下，能不能放在一起對(duì)比？筆者以為，若放在一起對(duì)比，落腳點(diǎn)應(yīng)是比較他們所關(guān)注的何以有內(nèi)外之別。只有如此，才能構(gòu)成對(duì)比。當(dāng)然作者是先講不同，然后在下一部分才探究其原因的，問(wèn)題是后面也沒(méi)有照應(yīng)的地方。因而這里的對(duì)比，似有些不妥。
2、第三段“他又說(shuō)‘觀過(guò)，斯知仁矣’，好像這糾正錯(cuò)誤，促使自己為善的能力，雖系主動(dòng)的，但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。”照這句話來(lái)看，作者認(rèn)為“觀過(guò)，斯知仁矣”意為：觀察過(guò)錯(cuò)，就能懂得什么是“仁”。教參對(duì)課后練習(xí)二的解答中，也是這么看的。可為什么課下注釋?zhuān)瑓s把這句話譯為“看一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就能知道一個(gè)人是否有仁德”？
3、倒數(shù)第三段的意思甚為費(fèi)解，筆者反復(fù)思索，才似乎領(lǐng)會(huì)了作者的意思：《孟子》曾被當(dāng)作“政治哲學(xué)”為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)思想史有無(wú)可估量的影響，然而我們要認(rèn)識(shí)到《孟子》是富有情感、多直覺(jué)思維，甚至往往帶有強(qiáng)迫性，而且他的思想也只符合簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)，因而不能把它當(dāng)成真理，當(dāng)成教條。原文是否可以修改得明白一些？是不是語(yǔ)言上也有不當(dāng)才影響了理解？比如“在一個(gè)簡(jiǎn)單有農(nóng)業(yè)社會(huì)里，被奉作經(jīng)典，同時(shí)也符合事實(shí)的需要”，是否應(yīng)修改為“……被奉作經(jīng)典，也是符合事實(shí)需要的”？
4、最后一段“對(duì)于上述諸問(wèn)題的背景，前人已經(jīng)說(shuō)過(guò)：是因?yàn)槿A北黃土地帶，耕耘容易，農(nóng)業(yè)既盛，人口增加，交通又便利，商業(yè)開(kāi)始互通有無(wú)，社會(huì)之流動(dòng)性大，加以鑄鐵技術(shù)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)之間，影響到農(nóng)具和兵器等等。這些解答都有根據(jù)，但是沒(méi)有一針見(jiàn)血地指出中國(guó)歷史地理的特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)間劇烈的變化，百家爭(zhēng)鳴，最后又以暴力完成統(tǒng)一，在世界史上是獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象。”其中歷史地理之間該不該用頓號(hào)？有沒(méi)有“歷史地理”這門(mén)學(xué)問(wèn)？前人所說(shuō)“華北黃土地帶，……兵器等等”，這不是“中國(guó)歷史地理”特點(diǎn)？不是的話，中國(guó)歷史地理的特點(diǎn)又是什么呢？文中該不該略作介紹？最后一句話是不是和本段有點(diǎn)脫節(jié)，作為全文的結(jié)句是否也有點(diǎn)不妥呢？似乎是個(gè)半頭句子？
以上是筆者愚昧不解之處，希望得到同仁的教誨。
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