我上《桃花源記》復(fù)習(xí)課
2005年4月13日，上午第三節(jié)，初三（5）班 ，借用別人的教室
師：上課前先問大家一聲，你們認識我嗎？
生（全體）：認識。
師：是啊，我們在同一個校園內(nèi)，哪有不認識的道理。了解我嗎？
生（全體）：不了解。
師：你們看老師我老了嗎？
生（全體）：不老。
師：你們認為老師我?guī)泦幔?/p>
生（全體）：帥！
師：謝謝同學(xué)們的誠實和對我的鼓勵。今天我給大家來上一節(jié)復(fù)習(xí)課，來一次“溫故而知新”。（屏幕亮出“溫故而知新”）陳老師有沒有給你們說過，我們上哪篇課文。
生（全體）：《桃花源記》。
師：大家已經(jīng)知道了我們今天上課的內(nèi)容。你們還能流利地背出來嗎？
生（全體）：會！。
師：那好，我們一起來把課文背誦一遍。（師生一起背誦《桃花源記》完畢）
師：同學(xué)們記得很熟，但背得有缺點，就是沒有把課文的感情誦讀出來。同學(xué)們，你們是不是覺得背得有點像小和尚念經(jīng)啊，（學(xué)生笑）想不想老師給你們示范。（學(xué)生回答說“好”）
師：那老師我就獻丑了，但要請同學(xué)們原諒的是，老師的普通話不是太好，有點“紹普”味。（學(xué)生笑）（教師示范背誦《桃花源記》）
師：你們認為老師背誦得好嗎？
生（全體）：好！
師：謝謝同學(xué)們的獎勵。你們的普通話肯定比老師我要好，能否推薦一位同學(xué)出來，再把課文有感情地朗讀或背誦一遍。（學(xué)生推薦，被推薦學(xué)生朗讀）
師（問朗讀的學(xué)生）：你認為自己讀得怎樣。
生1：讀得還可以吧。不過沒有老師你讀得好。
師：自信加謙虛，相信你一定會有更大進步。其余的同學(xué)認為這位同學(xué)讀得怎么樣？
生（全體）：讀得很好。
師：你看，同學(xué)們也對你的誦讀給予了肯定，請坐。那你們認為我們首先從什么地方開始復(fù)習(xí)呢？（學(xué)生沉默，眾目注視著教師，一會兒低頭看課文）
師：看來同學(xué)們還不知道怎樣復(fù)習(xí)。從文體的角度看，這篇文章屬于什么文體？
生（全體）：記敘文。
師：那么，我們就從記敘文的六要素開始復(fù)習(xí)。故事發(fā)生的時間……（學(xué)生全體說出記敘文的六要素。學(xué)生說，教師把本文的記敘文的六要素逐一投影到屏幕上）
時間：晉太元中（公元376-396年）地點：武陵（湖南常德一帶）人物：漁人和桃源中的人起因：忘路之遠近。忽逢桃花林經(jīng)過：到桃源洞里走了一趟結(jié)果：遂迷，不復(fù)得路
師：我們對經(jīng)過的概述還可以在簡潔一些，最好用一句話。請一位同學(xué)來概括。
生2：漁人進了桃源洞，然后又出來了并報告了當(dāng)?shù)氐奶亍?/p>
師：歸納得很好，請坐。請問在這六要素中，還有那些內(nèi)容，我們以前沒有仔細學(xué)習(xí)過？
生（部分）：漁人。
師：關(guān)于課文中的漁人，你們有什么看法要談。（學(xué)生沉默好一會兒）那關(guān)于課文，你們還有什么不懂的問題要提出來。
生3：村人在漁人出去之前，為什么要對漁人說“不足為外人道也”這么一句話。
師：村人光是說嗎？用“說”字好嗎？能不能換一個詞？
生3：囑咐。
師：還有更好一點的嗎？
生4：用“叮囑”可不可以。
師：大家認為用“叮囑”這詞可以接受嗎？（學(xué)生表示同意）看來同學(xué)已經(jīng)對課文有了很適當(dāng)?shù)陌盐铡Ｓ姓l能對剛才同學(xué)的問題做解答。
生5：桃源中人已經(jīng)在洞里生活了很長時間，他們過著和平安寧的生活，當(dāng)然不希望外面的人進來打擾自己洞中生活的祥和安寧，所以叮囑漁人不要對外面的人說。
師：這位同學(xué)的解答大家接受嗎？（學(xué)生表示能接受）
生6：我認為桃源中的村人太自私了，他們?yōu)槭裁床蛔尭嗟娜诉M來，過他們那樣美好的生活呢？
師：這問題提得好，誰來給這位同學(xué)解疑，幫老師解圍。
生7：他們當(dāng)然不希望外面有更多的人進來，因為桃源洞里面的地方肯定不會很大，如果人多了，生存就成了問題，沒有土地，糧食不夠，里面的人吃什么呢？
師：嗯，有道理。還有問題想提嗎？（學(xué)生沉默，埋頭看課文，時間過去了兩三分鐘，教師有些焦急）請同學(xué)們把課文中寫漁人的文字找出來好馬嗎？（學(xué)生一邊找，一邊說，教師亮出幻燈片）
1、武陵人以捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近 。忽逢桃花林，2、漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。3、便舍船，從口入。4、具答之。5、問今是何世，乃不之有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。6、既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。7、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
師：同學(xué)們還有那些不懂的地方呢？（學(xué)生低頭看書，兩三分鐘后）既然同學(xué)們沒有問題提出來，那老師有個問題，說出來，請大家來討論，好不好？
學(xué)生（全體）（抬起頭）：好。
師：自從我第一次閱讀《桃花源記》起，有個問題一直縈繞在老師的腦海了，二十多年了，今天我把他提出來，請同學(xué)們來討論討論，這個問題就是--課文中的漁人究竟有沒有讀過書。請同學(xué)們在課文中找出能說明自己觀點的理由。（大約一分多鐘后）
生8：我認為漁人讀過書的，“此人一一為具言所聞”，如果漁人沒有讀過書，他怎么能夠“一一為具言所聞”。
師：“聞”在這里是什么意思？
生8：聽說。
師：那“具言所聞”該怎么翻譯？
生8：他所聽到的全部的話。
師：好像翻譯得不是很正確啊。
生8：他從別人那里能聽到全部的話，不，事情。
師：請再完整地說一遍。
生8：他講述了從別人那里聽到過的所有的事。
師：同學(xué)們認為翻譯得還可以嗎？（學(xué)生們贊同）根據(jù)文章的語句和這位同學(xué)的翻譯，好像不能說明漁人是讀過書的啊。我覺得即使沒讀過書，也是可以從別人那里聽來的，是不是？
生9：“問今是何世，乃不之有漢，無論魏晉”。如果漁人沒有讀過書，他就不會知道“乃不之有漢，無論魏晉”這些關(guān)于朝代更替的事情。
師：“更替”用得好。可是，我們社會里，就有好多老人沒有讀過一天書，不認識一個字，但他們對三國和有些朝代里發(fā)生的故事，也能講得頭頭是道的啦。你說他到底有沒有讀過書？
生9：沒有讀過吧。
師：要堅持自己的意見，堅持到底就是勝利。請你再次確認自己的看法，讀過還是沒有讀過？
生9：沒有讀過。
生10：我認為漁人讀過書。除了剛才壽亮亮說的以外，課文寫的“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”表明，如果漁人沒有讀過書，他不會寫字，怎么做標(biāo)記。
師：這位同學(xué)講得有道理嗎？做標(biāo)記難道一定要識字嗎？他不能用別的方法嗎？（學(xué)生點頭）
生11：我想漁人應(yīng)該是沒有讀過書的。古代人讀書沒有像我們現(xiàn)在這樣普及，一個以捕魚為生的人，是不可能有書讀的。
師：勇氣可嘉，說得好！而且能做古今對比和聯(lián)想，又不為老師的預(yù)設(shè)所左右，敢于提出自己的意見。說得好！但漁人真的沒有讀過書嗎？（學(xué)生再次沉默）請同學(xué)們看課文注釋①，《桃花源記》這則故事發(fā)生在什么時候。
學(xué)生（全體）：晉太元中。
師：是公元多少年？
學(xué)生（全體）：公元376-396年。
師：而這則故事里的桃源村人的祖先大概是在什么時候逃進桃花洞里面的。
學(xué)生（大部分）：公元前221年。
師：是公元221年嗎？這是秦始皇統(tǒng)一中國的那一年，秦朝發(fā)生戰(zhàn)亂大概是在那一年？（學(xué)生說不知道）那漢朝是那年建立的？（學(xué)生又說不清楚，由于是別人的教室，無法查閱資料）還是老師告訴你們吧，漢朝建立是公元前206年。這樣從桃源中村人的祖先進入桃源洞到故事發(fā)生時的時間跨度大約是多少年。（學(xué)生經(jīng)過爭論，最后統(tǒng)一說是大約在500年左右）
師：今年是公元2005年，如果我們上推500年，應(yīng)該是哪一年。
學(xué)生（全體）：公元1505年。
師：請一位同學(xué)來講一講從1505年到2005年這500年間發(fā)生的事情。（學(xué)生發(fā)出嘆氣聲，搖頭表示不會）那么我們繼續(xù)來討論剛才老師提出的問題：漁人到底有沒有讀過書。
生9：我剛才不是說漁人是讀過書的嗎，但老師你把我的意見給否定了。
師：老師好像沒有否定過你的意見吧。請問別同學(xué)，老師我否定過這位同學(xué)的意見嗎？（學(xué)生都說沒有）是沒有吧，只是你被老師提出的問題難倒了而已，是不是？既然你剛才認為漁人讀過書的意見是對的，就請你再談一談自己的看法。
生9：漁人應(yīng)該讀過書，否則他是不可能給桃源里的村人們“一一為具言所聞”的。
師：你認為漁人“言”的是什么呢？
生9：是有關(guān)從秦末動亂到漢朝再到魏晉的歷史變遷。
師：用“歷史變遷”，很到位。而且這漁人的講述還在桃源中村人中產(chǎn)生了什么效果。
生9：“皆嘆惋”。
師：“嘆惋”怎么解釋？同學(xué)們是不是把它理解為“感嘆惋惜”。“惋”在這里可不是“惋惜”的意思，而是和“嘆”意思相同，也是感嘆的意思。關(guān)于為什么要解釋為“感嘆”的意思，我在這里不再展開。如果哪位同學(xué)有興趣，我們下課再討論。還有誰要列舉關(guān)于漁人讀過書的理由呢。
生12：“及郡下，詣太守，說如此”，如果漁人沒有讀過書，他怎么能很容易就見到太守呢？在古代，一般的老百姓要見太守，是很不容易的，但課文中卻說“太守即遣人隨其往”，從這一句看，說明太守對漁人非常信任，從而可以證明漁人是讀過書的。
師：同學(xué)們，你們認為她的分析是否可以接受。（學(xué)生表示同意）好，既然你們認為是漁人讀過書的，那么，為什么漁人還要做漁人，而不是去當(dāng)官呢？
（學(xué)生有看書思考的，有用疑慮的眼光望著教師的）
師：同學(xué)們知道柳宗元的詩歌《江雪》嗎？（學(xué)生表示不知情的神色）就是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。（當(dāng)教師背出第一句時，許多學(xué)生和著老師背誦的節(jié)奏，和教師一起背起詩歌，教師在屏幕上亮出詩歌字幕）這首詩歌也是寫一個漁人或者說是漁翁的，只是這首詩歌中的漁人在釣魚。我們這里是江南水鄉(xiāng)，請你們?yōu)樗A(yù)測一下，他能釣到魚么？
江 雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
生13：他肯定釣不到魚。天在下雪，鳥躲到暖和的地方去了，人跡也沒有了蹤影，在這江面上只有這個漁翁在釣魚，魚肯定也潛到深水去了。
師：講得很好，像“躲”、“暖和”和“潛”這些詞用得非常恰當(dāng)。那這位漁翁為何要在沒有魚釣的季節(jié)里，穿著蓑衣戴著斗笠在大雪天里的江面上釣魚呢？（學(xué)生看著教師）
師：那同學(xué)們知道張志和的《漁歌子》嗎？（教師打出字幕，學(xué)生說）
漁 歌 子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。
師：同學(xué)們讀到過柳宗元的《漁翁》詩嗎？（教師打出字幕，學(xué)生念詩歌）
漁 翁柳宗元 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，埃乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。
師：這些漁翁或者漁人是不是不吃飯或者說是不食人間煙火的呢？不知他們有沒有妻子兒女的，他用什么去養(yǎng)活他們！你們說他們的最大愿望是什么呢？（學(xué)生又是沉默）同學(xué)們一定知道劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中兩句中用了典故的詩句嗎？（學(xué)生們問是哪一句）就是“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻作爛柯人”，還記得“到鄉(xiāng)翻作爛柯人”的典故嗎？（學(xué)生還是一片茫然）故事說有樵夫上山去砍柴，遇到兩個童子在下棋，他就看他們下棋，一直觀到太陽下山，兩個童子立起身，對他說，我們要回去了，你還站著干嗎，問他是回家還是跟他們一起走，樵夫最后選擇了回家。但樵夫到家后才知道他這一站，竟然過去了100年。記起來了嗎？（學(xué)生說記起來了）你們說，漁翁和樵夫有沒有相通之處呢？他們都想追求一個什么樣的目標(biāo)。（學(xué)生思考）
生14：他們想過一種輕松悠閑又自由自在的美好生活。
師：這樣的生活在人間有嗎？
生14：沒有。
生15：我認為有的，但必須有很多很多錢。
師：但漁人和樵夫有好多好多錢嗎？
生15：沒有。
師：所以你認為剛才那位同學(xué)說的漁翁或樵夫想過一種輕松悠閑又自由自在的生活，在人間有嗎？
生15：沒有。
師：你一定肯定了嗎？如果肯定了，那你說那樣的生活，在古人心里，哪里才會存在？
生15：在他們心里。
師：這當(dāng)然大家都明白的。（教師用手指指天上）能不能再具體些。
生16：那樣的美好生活在天堂。
師：天堂，可惜“天堂”是從西方不久前才進口的，而我們在討論的是地道的國產(chǎn)貨。（學(xué)生全體大笑）所以請你換一個詞兒。我們平時經(jīng)常能聽到的，說一個人愉快，就說他快活如--
生（全體）：神仙。
師：對！這些古代文人最大的愿望就是想當(dāng)神仙。你們認為漁人是否想做神仙呢？
生（全體）：當(dāng)然也想做神仙。
師：那么，什么樣的人才有資格成為神仙呢？
生17：要有很好的品德。
師：漁人具備嗎，你們認為漁人是個怎樣的人呢？首先，我們剛才已經(jīng)討論過了，漁人是個讀過書的人，而且還讀過不少書。（學(xué)生思考，但沒有人舉手）請同學(xué)們把課文第四段讀一遍，然后談?wù)劃O人是個怎樣的人。（學(xué)生讀課文第四段完畢）
生18：漁人是個貪婪的人。
師：你是怎么看出來的。
生18；他離開桃源洞時，不是有村人對他說“不足為外人道也”，但他一離開就處處做標(biāo)記，最后還報告了太守，太守還派人和他一起去尋找。
師：你認為漁人這樣做是想得到太守的賞金。可是課文中沒有交代說漁人得到了太守的賞金啊。
生18：那是因為漁人后來再也沒有找到進入桃花源洞的路了。
師：原來是這么回事，說得好。請你再說說漁人還是怎樣的人。（生18搖頭，教師讓他坐下）誰還看出來漁人是個什么樣的人。
生19：漁人還是個不講信譽的人。他們好好地招待他，他出去時還對他說了“不足為外人道也”，但他沒有做到，反而去報告了太守。
師：你是說“吃人家嘴軟，拿人家手短”，既然桃源人如此高規(guī)格的招待了漁人，漁人當(dāng)然要為人家做好保密工作。可是漁人沒有作過承諾啊。
生19：如果漁人沒有作過承諾，那也許桃花源里的就不讓他出來了。里面的人只是想平平安安地生活，不想讓別人去打擾，所以村人就這樣好好地招待了漁人。既然人家不想讓更多的人曉得他們的情況，他就不該去報告太守。所以他不講信譽。
師：分析得很到位，觀點中肯。現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道了漁人是個：1、是個讀過不少書的人；2、是個貪婪的人；3、是個不講信譽的人。對課文，同學(xué)們還有問題要提嗎？
學(xué)生（全體）：沒有了。
師：這可不好，我經(jīng)常跟我的學(xué)生說：沒有問題就是有問題，有問題才是沒有問題。既然同學(xué)們沒有問題了，我們就把課文最后一段來朗讀一次。（學(xué)生朗讀完畢）根據(jù)我們的分析理解，這一段是不是跟漁人沒有發(fā)生關(guān)系呢？
生20：有關(guān)系。
師：理由呢？
生20：點明桃花源詩歌子虛烏有的地方，世上根本就不存在。告訴人們，你們不用再找了。
師：說得好！那么，這一段主要寫誰？
生20：劉子驥。
師：劉子驥是個什么樣的人？
生20：高尚士也。
師：什么樣的人能稱為“高尚士也”？
生20：道德品質(zhì)高尚的人。
師：還有--從學(xué)業(yè)上說--
生20：很有學(xué)識的人。
師：對。根據(jù)作者的敘述，劉子驥是個品德高尚、很有學(xué)問的人。連這樣的也想進入到桃花源里面去生活。最后發(fā)生了什么事？
生21：“未果，尋病終。”
師：也就是說，劉子驥沒有實現(xiàn)他的愿望就死了。我們再聯(lián)系前面分析過的幾首詩歌表述的漁翁，這類人在古代叫做什么？（學(xué)生沉默）叫什么士？
生（部分）（低聲地）：隱士。
師：說得響些。（部分學(xué)生高聲說：隱士）對，叫隱士。那么什么樣的人才配做隱士？（學(xué)生沉默）你們認為陶淵明怎么樣？
生（全體）：也是隱士。
師：對！在古代文人的心目中，陶淵明不但是個隱士，而且是個很受尊敬的隱士。也就是說，做隱士也得講究隱士的操守。漁人是個隱士嗎？
生（全體）：不是。
師：不是嗎？
生（全體）是的。
師：一會兒說“不是”，一會兒又說“是”，到底是不是？
生（全體）：是隱士。
師：那么在你們看來，漁人是個什么樣的隱士呢？
生22：是個不將操守的隱士。因為他不夠誠信，做了一個告密者。
師：所以，第4點，漁人還是一個不講隱士操守的人。還有什么不懂的地方要向老師和同學(xué)提問題。
生23：既然漁人是個如此不講信譽的人，村人為何還要盛情款待他呢？
師：這問題提得太好了！誰來解答一下。
生24：因為桃源里面的村人不知道他是個不講誠信和沒有隱士操守的人。
師：從高尚士的劉子驥來推斷，你說漁人會有什么樣的結(jié)局？因為他告訴太守有這么個地方，但后來又找來找去找不到了，從這世界上神秘蒸發(fā)了。太守還會相信他嗎？
生24：當(dāng)然不會相信他啰。
師：你說他會有什么結(jié)果？
生24：估計要坐拘留了，因為在太守看來，漁人欺騙了太守，正象我們現(xiàn)在亂打110也會被處罰一樣，漁人當(dāng)然要受到處罰。
（這是下課的鈴聲響起）
師：我知道同學(xué)們一定還有許多問題想提出來，但下課的時候到了。如果你還有問題的話，好在我和同學(xué)們在同一所學(xué)校里，請你們把你們有疑惑和還沒有搞懂的問題，寫在紙上，可以直接交給我，也可以通過你們陳老師給我。我們有空時一起來討論，或者有我給同學(xué)們解答。最后，老師我還有一個一直存在我腦海了的疑惑要同學(xué)們回去幫我考慮考慮，這個問題是--《桃花源記》究竟是陶淵明虛構(gòu)出來的還是他聽來以后寫成的？（通過熒屏亮出問題）下課。
[交流]
這是一節(jié)學(xué)區(qū)研討課，雖然我們學(xué)區(qū)教研組長原先不打算展開討論的，但當(dāng)語文老師們坐在一起時，還是有老師發(fā)了言。以下是幾位老師的發(fā)言，僅憑記錄，沒有經(jīng)過當(dāng)事人審閱。
葉公立（紹興縣齊賢鎮(zhèn)中學(xué)）：董老師這節(jié)課是復(fù)習(xí)課，說是“溫故而知新”，知新做得不錯，但這節(jié)課是面向初三學(xué)生上的，所以我們必須考慮到中考的問題。而中考要考的知識點主要是文言文中的字詞的落實和解釋，對于這一點，董老師沒有落實好，如何面對中考，我覺得這課上不好。第2點，我認為對漁人的分析也不是本文的重點，本文主要是描述作者心目中的理想世界。還有，我覺得董老師的復(fù)習(xí)從記敘文六要素引入，沒有必要，那畢竟是小學(xué)里的知識，再到初三提出來復(fù)習(xí)，完全起不到“溫故”的目的。
屠亞紅（紹興縣馬鞍鎮(zhèn)中學(xué)）：在新課程標(biāo)準(zhǔn)下如何上課，是我們一直疑惑的問題。上課和考試的關(guān)系如何處理，上課要我們用新方法，但考試還是老樣子，這是難以解決的兩難。當(dāng)然，在新課程理念觀照下的探索，我到覺得董老師的課，作為一種創(chuàng)新，這樣上也未尚不可。
陳紅軍（紹興縣安昌鎮(zhèn)中學(xué)）：我認為董老師這節(jié)課主要想在兩點上突破：第一點就是通過老師的問來引出學(xué)生的問題，開闊學(xué)生的思路，這一點我認為在這節(jié)課里還是比較成功，特別是后半節(jié)課，學(xué)生的問題意識還是被調(diào)動了起來；第二點是董老師的課始終在圍繞文本進行讀解，無論是課外詩文的引入課堂，還是對學(xué)生的有意識引導(dǎo)，都沒有脫離文本，也就是說，他自覺地意識到他是在教語文，而不是教其他的課。
蔣興娟（紹興縣安昌鎮(zhèn)中學(xué)）：我認為對漁人有沒有讀過書的討論是有價值的，但漁人到底有沒有讀過書這一點，我覺得董老師處理得勉強，文本實際上不能提供足夠的證據(jù)證明漁人讀過書，如果作為學(xué)生，我坐在下面，我到現(xiàn)在也沒有搞清楚，漁人到底有沒有讀過書。還有你說，這些漁翁怎么養(yǎng)活他們的妻子兒女，我想學(xué)生也可以說，他們根本連老婆都沒有，哪來子女？當(dāng)然作為開拓學(xué)生思路，這樣的問題還是有可取之處。
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