●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1．了解課文中古今異義等古漢語(yǔ)現(xiàn)象，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式，準(zhǔn)確把握古漢語(yǔ)常識(shí)。
2．學(xué)習(xí)通過(guò)人物的議論和對(duì)話來(lái)展開(kāi)矛盾沖突，刻畫(huà)人物性格的手法。
二、過(guò)程和方法
誦讀、感悟、思考、評(píng)判、翻譯
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”“去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡，補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：通過(guò)人物的議論和對(duì)話來(lái)展開(kāi)矛盾沖突，刻畫(huà)人物性格。
難點(diǎn)；對(duì)外交辭令巧妙傳神的把握。
解決辦法
1．了解春秋時(shí)代諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁，因而十分講究外交辭令的背景。
2．外交辭令的巧妙傳神點(diǎn)在于：或選中對(duì)象有的效矢；或軟中帶硬，硬中帶軟。要聯(lián)系全篇，了解字詞義中的內(nèi)容。
●學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．課前預(yù)習(xí)
（1）借助工具書(shū)疏通文意。
（2）了解《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)。
2．課內(nèi)采用講析與討論相結(jié)合的教學(xué)方法。
●課時(shí)安排
3課時(shí)
●教學(xué)步驟
第一課時(shí)
目標(biāo)
1．了解背景知識(shí)及作家、作品。
2．熟悉課文內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)。
一、導(dǎo)入
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，二千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)韌不拔的意志而作的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)的是秦朝末年項(xiàng)羽帶兵渡過(guò)渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實(shí)；下聯(lián)則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽，處心積慮，務(wù)求報(bào)仇雪恥，終于達(dá)到目的的故事。今天，我們結(jié)合歷史事實(shí)和古人的記述，看看越王勾踐是如何實(shí)現(xiàn)心中理想的。
二、題解
《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)》，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭(zhēng)并最終戰(zhàn)而勝之的故事。《國(guó)語(yǔ)》又名《春秋外傳》，全書(shū)二十一篇，相傳為左丘明所作，是分別敘述周魯齊晉鄭楚吳越八國(guó)的記言史書(shū)。
三、范讀
注意讀音、句讀、節(jié)奏和感情
四、理清結(jié)構(gòu)
全文可分為幾部分？簡(jiǎn)要概括其內(nèi)容。
本課文按內(nèi)容可分為三部分
第一部分（開(kāi)始--“夫差與之成而去之”，寫(xiě)群臣攜于文種定計(jì)，向吳求和）
第二部分（從“勾踐況于國(guó)人曰”--“民俱有三年之食”）寫(xiě)勾踐撫恤國(guó)人，臥薪嘗膽，厲精圖治，以期報(bào)仇雪恥。
第三部分（從“國(guó)之父兄請(qǐng)日”--結(jié)束）寫(xiě)越國(guó)同仇敵汽，一舉滅吳。
文章敘事清晰，有選擇地寫(xiě)了勾踐為滅吳所做的主要準(zhǔn)備工作。在敘事中揭示了勾踐滅吳的道理。同時(shí)刻化了他敗而不餒，能屈能伸的堅(jiān)忍性格，展示了一個(gè)善于團(tuán)結(jié)國(guó)人富國(guó)強(qiáng)兵的政治家形象。文章的最后一段，作者飽蘸感情的筆墨，形象地再現(xiàn)了越國(guó)君民上下一心誓雪國(guó)恥的動(dòng)人情景：“父逸其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：‘孰是君也，而可無(wú)死乎？”’這正是深化主題，即：誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持，誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。可見(jiàn)文章深刻的思想意義。
《勾踐滅吳》通過(guò)越王勾踐在戰(zhàn)敗以后，忍辱求和，用“十年生聚，十年教訓(xùn)”的政策，富國(guó)強(qiáng)兵，最后打敗吳國(guó)的故事，深刻指出，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不僅要有正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，更主要的是取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心的背向。文章也歌頌了艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)的可貴精神。
《勾踐滅吳》總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的，細(xì)想想，對(duì)于今天有那些借鑒。
五、學(xué)生誦讀
第二課時(shí)
目標(biāo)
1．通過(guò)分析人物具體生動(dòng)的言行，把握人物性格。
2．對(duì)外交辭令的鑒賞。
一、引導(dǎo)學(xué)生分析課文，教師講解重點(diǎn)、難點(diǎn)。
(一)戰(zhàn)敗和談部分，明確以下問(wèn)題：
1．越王勾踐為什么要與吳王夫差談判？
2．越王勾踐和吳王夫差對(duì)臣下進(jìn)諫的態(tài)度有什么不同？提示：越王納諫，吳王拒諫。
3．談判的結(jié)果怎樣？提示：夫差與之成而去之。
理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義及用法
(二)臥薪嘗膽部分，明確下列問(wèn)題及詞語(yǔ)。
1．越王勾踐對(duì)戰(zhàn)敗的反省及態(tài)度如何？
提示：力之不足。此寡人之罪也。寡人請(qǐng)更！
2．越王勾踐是如何糾正自身錯(cuò)誤的？
提示：葬問(wèn)養(yǎng)吊賀送迎去補(bǔ)。
3．從文中找出能表現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的句子。
提示：卑事夫差……親為夫差前馬。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。
4．勾踐為了增強(qiáng)國(guó)力，采取了哪些具體措施，結(jié)果如何？
提示：鼓勵(lì)生育，提高人口素質(zhì)，招納賢士。輕徭薄賦，整肅軍紀(jì)。
結(jié)果：十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。三敗吳國(guó)。
詞語(yǔ)：讎更吊卑事廣運(yùn)帥蕃餼絜摩厲輟節(jié)億旅進(jìn)旅退勸
(三)滅吳部分，體會(huì)勾踐與夫差前后兩次談判的心理變化，并理解以下詞語(yǔ)：宸宇視次。
第三步：總結(jié)全文。從越王勾踐戰(zhàn)敗媾和，臥薪嘗膽，最終滅吳的經(jīng)歷中，我們可以得到什么啟示？
提示：逆境中不能沉淪，要有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力。
二、人物形象
人物的性格是怎樣通過(guò)情節(jié)展示出來(lái)的？文章又是怎樣通過(guò)對(duì)話，和作者的敘述刻畫(huà)人物性格的？
一篇注重刻畫(huà)人物形象的歷史散文，它需要借助歷史人物的有代表性的言論行動(dòng)，揭示其本質(zhì)特征，《勾踐滅吳》正是如此，文章開(kāi)始，作者以簡(jiǎn)練的筆法寫(xiě)出了越兵潰敗，危在旦夕的形勢(shì)和越國(guó)君臣執(zhí)于相謀的情景。勾踐事急而求謀臣，緊張卻不慌亂。文種未獻(xiàn)良策卻無(wú)用通俗形象的比喻含蓄地責(zé)備君王平日沒(méi)有培養(yǎng)謀臣武將以備用，然后提醒勾踐：兵敗于會(huì)稽山，才求謀臣相助，未免太遲了吧？勾踐的答對(duì)更為出色：有幸聽(tīng)到您這番金玉良言，哪里會(huì)感到太遲了呢！國(guó)家有難，文種挺身而出，于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞和自負(fù)，不愧為治亂之賢臣；臨危不亂，冷靜地采納忠言，勾踐也不愧為明智之君主。這樣的明君賢臣執(zhí)手相謀，不難熔鑄出克敵制勝的法寶。
作者通過(guò)人物議論和對(duì)話，使勾踐的形象深沉而豐滿。他不是什么復(fù)仇者，而是城府很深、有膽有識(shí)的政治家。因?yàn)樗貞汛笾荆拍軌蛱幾儾惑@。因?yàn)樗松茣?huì)，才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智。因?yàn)樗煌鼑?guó)恥，要成就大業(yè)，才能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無(wú)溫色，撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的溫歲月里，他明白了許多道理，因而善于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。當(dāng)然，他畢竟是春秋時(shí)代的統(tǒng)治者，“可與共患難，不可與共安樂(lè)”也是很自然的。在作者的筆下，大夫文種的形象也很鮮明。
在外交斗爭(zhēng)中，文種采用的方法是：先用謙卑恭順的措辭來(lái)增添吳王夫差的驕矜之氣，然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國(guó)上下剛毅堅(jiān)定之決心，從而奠定了“行成于吳”的基礎(chǔ)，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。盡管吳國(guó)忠臣伍子骨進(jìn)諫之言很有說(shuō)服力，怎奪吳王聽(tīng)不進(jìn)去，議和之大局已無(wú)法改變，因而越方略施小計(jì)，行賄于吳國(guó)佞臣太宰酷，就順利地金蟬脫殼而去矣！人物性格躍然紙上。
三、外交辭令
諸侯時(shí)代，諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁，因而十分講究外交辭令。《勾踐滅吳》就兼有兩者之長(zhǎng)。總觀全篇均達(dá)到了字約義豐的標(biāo)準(zhǔn)。只有外交辭令，確實(shí)是妙傳神。
寡君勾踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)谔焱酰接谙聢?zhí)事，曰：‘寡君之師徒，不以辱君矣，愿以金玉子女賂君之辱。請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越國(guó)之寶華從；寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。惟君左右之。……
這段話是文種“行成于吳”時(shí)說(shuō)的，極盡卑躬屈膝之能事，把對(duì)方捧到天上，把自己摔到地下，驕橫的吳王夫差聽(tīng)了更加驕矜得意，自然就不必殺盡這些俯首帖耳、甘愿任人擺布的臣服者了！其實(shí)這番話當(dāng)然不是越國(guó)君民甘心清愿地說(shuō)出來(lái)的，更不是文種的本意。這番甜言蜜語(yǔ)無(wú)非是迷魂湯而已。一般人都能識(shí)破。而好大喜功的人無(wú)不喜歡這類(lèi)奉承。這段話之所以巧妙就在于它有的放矢，選中了對(duì)象。
緊接著上面這段甜言蜜語(yǔ)之后的一段軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令理為傳神。
若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻李，沉金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃有偶，是以帶甲萬(wàn)人事君也。無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？……
這段話也是文種說(shuō)的。最后兩句的意思是說(shuō)：吳王如果不饒恕越國(guó)的君民，那么將有全副武裝的名兵士候您（字面上是伺候，實(shí)際上是拼死戰(zhàn)斗），那豈不是傷害了您所鐘愛(ài)的越國(guó)兵士了么？明是要與吳國(guó)拼命使雙方都有損失，卻偏偏說(shuō)吳國(guó)的損失還包括他們殺死的越國(guó)兵士，因?yàn)樵絿?guó)兵士也是吳王所鐘愛(ài)的啊！說(shuō)恭維別人的話，說(shuō)到了這般光景，真是說(shuō)到家哩！
第三課時(shí)
以訓(xùn)練的方式，分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)常識(shí)。
1．字音
棲（qī）于會(huì)稽/棲（qī）息/棲（qī）身/兩棲（qī）類(lèi)動(dòng)物/棲棲（xīxī,形容不安定）/棲（xī）惶
冬則資絺（chī）/稀（xī）有/晨露未晞（xī）/欷（xī）／令寡人有郄（xì）
無(wú)不？(fǔ)也／果脯(fǔ)／肉脯(fǔ)／胸脯(pú)
疾疹（chēn）/疹(zhěn)子／麻疹(zhěn)／軫悼（zhěndào,悲痛地哀掉）／雞胗（zhēn）子
2．通假字
沈金玉于江沈--同“沉”，句意是，把金玉寶物都沉到江里。
仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也讎--同“仇”，句意是，是互相仇視、敵打、交戰(zhàn)的國(guó)家。
不可失也已已--同“矣”，語(yǔ)尾助詞，句意是，不可以失掉。
將帥二三子夫婦以蕃--帥通率，帶領(lǐng)、率領(lǐng)。
令壯者無(wú)取老婦取--“娶”。句意是，規(guī)定青年男子不許娶老年婦女。
將免者以告--“娩”，生育，臨產(chǎn)。句意是，婦女將要臨產(chǎn)時(shí)向官府報(bào)告。
公令毉守之毉--“醫(yī)”。句意是，官家就派醫(yī)生看護(hù)她生產(chǎn)。
絜其居絜--“潔”。句意是，收拾干凈他們的住所。
吾請(qǐng)達(dá)王甬，句東句--“勾”。句意是，我請(qǐng)求把你送到市，旬以東的地方。
而為弊異宸宇弊--“敝”。句意是，做吳國(guó)的庇護(hù)者。
而摩厲之于義--摩厲通磨礪，本指磨擦，使其銳利；現(xiàn)多比喻磨煉
三年釋其政--政通征，征稅。
今夫差衣水犀之甲者億有三千--有通又，古人習(xí)慣在整數(shù)與零之間加一"有"字，可延長(zhǎng)音節(jié)，增加韻味。
3．古今異義詞
敬得聞子大夫之言子，尊稱(chēng)。現(xiàn)常用于人的通稱(chēng)，或?qū)Ｖ竷鹤印＞湟馐牵绻軌蚵?tīng)到大夫您的話。
夫差與之成而去之去，離開(kāi)。現(xiàn)常用于從所在地到別的地方，或過(guò)去的時(shí)間。句意是，夫差與文種達(dá)成和議而離開(kāi)了越國(guó)。
以暴露百姓之骨于中原中原，原野之中，現(xiàn)常用于“中原地區(qū)”。句意是，因而使百姓的尸骨暴露在荒野之中。
寡人請(qǐng)更請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。現(xiàn)常用于請(qǐng)別人如何。句意是，請(qǐng)?jiān)试S我改正。
丈夫二十不娶丈夫，男子。今常用于男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。句意是，男子二十歲還不娶媳婦。
生丈夫丈夫，男孩。今常用義同前“丈夫”句。句意是生男孩。
十年不收于國(guó)國(guó)，指國(guó)內(nèi)人民。今常用于“國(guó)家”或“代表國(guó)家的”。句意是，十年不向人民征收賦稅。
貧病者納官其子病，貧病，貧困。今用于“得病”等。句意是，貧困的人把他們的兒子送人官府，給以稟食，加以敬養(yǎng)。
爪牙之士爪牙：勇敢的，今為貶義，比喻壞人的黨羽。句意是，勇敢的將士。
孰是吾君也是，這個(gè)，代詞。現(xiàn)代為肯定判斷詞。句意是，誰(shuí)能象我們國(guó)君這樣好啊。
吾將殘汝社稷社稷，國(guó)家。現(xiàn)今“社”與“稷”是兩個(gè)詞。“社”為“社會(huì)”“社交”等，“稷”只有古義。
越君其次其，代吳國(guó)，次，舍，駐。今用于“次第較后”，“次要的地位”等。句意是，請(qǐng)?jiān)骄絽菄?guó)來(lái)駐扎吧。
4．一詞多義
子
必哭泣葬理之如其子（嫡子）
茍得聞子大夫之言（尊稱(chēng)）
丈夫
丈夫二十不娶（男女）
生丈夫（男孩）
已
不可失也已（同“矣”，了）
今已服矣（已經(jīng)）
之
三江行之（代間代吳國(guó)與越國(guó)）
夫差將欲聽(tīng)與之成（代詞，代地）
勾踐之地（助詞“的”）
女
女子十七不嫁（女性，名詞）
請(qǐng)勾踐女女于王（助詞，作婢妾）
請(qǐng)
請(qǐng)姓無(wú)庸戰(zhàn)（請(qǐng)求對(duì)方）
寡人請(qǐng)更（請(qǐng)?jiān)试S我）
5．詞類(lèi)活用
（一）例句
（1）有能助寡人謀取而退吳者
（2）以待乏也
（3）雖無(wú)四方之憂
（4）時(shí)雨既至，必求之
（5）無(wú)乃后乎
（6）吊有憂，賀有喜
（7）然后卑事夫差
（8）宦士三百人于吳
（9）今寡人不能
（10）潔其居，美其服
（11）四方之士來(lái)者，必廟禮之
（12）必廟禮之
（13）國(guó)之孺子之游者，無(wú)不？也
（14）昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國(guó)
（15）而患其志行之少恥也
名詞的活用
A.名詞活用為動(dòng)詞
（5）后--落了后（太遲了）
（8）宦--選派（本為官宦）
（12）禮--恭敬地對(duì)待
（13）？--給他食物吃（？，干糧，泛指食物）
B．名詞作狀語(yǔ)
（4）時(shí)--按時(shí)
（11）廟--在廟堂上
動(dòng)詞的活用
A．活用為名詞
（9）能--能力，才能（不能--沒(méi)有才能）
B．動(dòng)詞的使動(dòng)用法
（1）退--使……撤退（勉強(qiáng)釋為打退，則不準(zhǔn)確，因?yàn)樵涫牵骸爸\取而退”即：謀取劃使吳退兵）
形容詞的活用
A．活用為名詞
（2）乏--物質(zhì)匱乏的時(shí)候
（3）憂--憂愁的事，指外患
（6）憂--憂愁的事；喜--高興的事，喜事
（15）恥--羞惡之心
B．活用為動(dòng)詞
（7）卑--降低身份做奴仆
（14）恥--羞辱，侮辱
C.形容詞的使動(dòng)用法
（10）潔--使……潔（打掃干凈）
美--使……美（使他穿上漂亮服裝）
寡君勾踐乏無(wú)所使（乏，形容詞作動(dòng)詞，缺乏，課文中指人材缺乏。句意是，我們的國(guó)君勾踐缺乏人材，無(wú)人可以派遣。）
請(qǐng)勾踐女女于王（第二個(gè)“女”名詞作動(dòng)詞，作婢妾。句意是，請(qǐng)?jiān)试S把勾踐的女兒作吳王的婢妾。）
惟君左右之（左右，方位名詞作動(dòng)詞，處置。句意是，任憑您的處置。）
宦士三百人于吳（宦，名詞作動(dòng)詞，服役）
今夫差衣水犀之甲者億有三千（衣，名詞作動(dòng)詞，穿。句意是，現(xiàn)在夫差穿水犀皮鎧甲的士卒有十萬(wàn)三千人。
必廟禮之（廟，名詞作狀語(yǔ)，在廟堂上。禮，名詞作狀語(yǔ)，以隆重的禮節(jié)。句意是：一定在廟堂上以隆重的禮節(jié)接待他。）
6．特殊句式
判斷句
（1）夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也
--吳國(guó)與越國(guó)，是相互仇恨、相互敵對(duì)、相互征戰(zhàn)的國(guó)家。
（2）此寡人之罪也
--這是我的過(guò)錯(cuò)。
（3）昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也
--過(guò)去與吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是你們哪幾個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。
（4）昔者之戰(zhàn)也……寡人之罪也
--……是我的過(guò)錯(cuò)。
省略句
（1）夫差將欲聽(tīng)（之）與之成（省略動(dòng)詞賓語(yǔ)之。之--指代文種）
（2）（與之成）不可！（省主語(yǔ)--與越國(guó)訂立盟約的事）
（3）納之（于）太宰嚭（pǐ）（省略介詞于）
（4）以（之）暴露百姓之骨于中原（省略介詞賓語(yǔ)之）
（5）寡人請(qǐng)更（對(duì)待吳國(guó)的態(tài)度）（省略動(dòng)詞賓語(yǔ)）
（6）（勾踐）無(wú)不？（之）也（省略主語(yǔ)與賓語(yǔ)）
倒裝句
A介賓短評(píng)后置
（1）昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國(guó)
--昔者夫差于（在）諸國(guó)之國(guó)恥吾君
（2）乃號(hào)令于三軍曰
--乃于（向）三軍號(hào)令曰
（3）又有美于此者將獻(xiàn)之
--又有于（此）此美者……
B賓語(yǔ)前置
何后之有？
--有何后？（在疑問(wèn)句中，賓語(yǔ)靠"之"的幫助可以前置）
擴(kuò)展練習(xí)
給下邊一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，用一個(gè)成語(yǔ)作標(biāo)題，注意其中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
勾踐之困會(huì)稽也唱然嘆曰吾終于此乎吳既赦越越王勾踐反國(guó)乃苦身焦思置膽于坐坐臥即仰膽飲食亦嘗膽也曰女忘會(huì)稽之恥邪身自耕作夫人自織食不加肉衣不重采。折節(jié)下賢人厚遇賓客振貧吊死與百姓同其勞
（參考答案）
標(biāo)點(diǎn)
勾踐之困會(huì)稽也，唱然嘆曰：“吾終于此乎？”吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采折節(jié)下賢人，厚遇賓客。振貧吊死，與百姓同其勞。
標(biāo)題：臥薪嘗膽
加點(diǎn)的詞語(yǔ)
女通“汝”，你。
重（chóng）采--指多種顏色的華美衣服。
折節(jié)--屈己下人。
振--通“賑”，救濟(jì)。
吊--慰問(wèn)。
［譯文］
勾踐固守在會(huì)稽的時(shí)候，唱然感嘆道：“難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？”吳王夫差赦免越國(guó)以后，越王勾踐回到越國(guó)，于是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無(wú)論是坐著還是躺著，抬頭就能看見(jiàn)苦膽，吃時(shí)也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你忘記了吳越在會(huì)稽這一仗的恥辱了嗎？”越王勾踐親自參加田間勞動(dòng)，他的夫人親自織布，吃飯時(shí)也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來(lái)訪的賓客，救濟(jì)貧窮的人，慰問(wèn)死者家屬，與老百姓同甘共苦。
布置作業(yè)
寫(xiě)一篇文學(xué)評(píng)論
題目：試評(píng)勾踐人物形象的塑造
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
勾踐滅吳
準(zhǔn)備：1．群臣攜手，文種定計(jì)，向吳求和
2．扶恤國(guó)人，臥薪嘗膽，厲精圖治
完成：3．同仇敵愾，一舉滅吳
※資料庫(kù)
一、譯文
越王勾踐退守到會(huì)稽山上，向三軍下令說(shuō)：“凡是我父輩兄弟和同姓弟兄，有能夠幫助我出謀劃策打敗吳國(guó)的，我將和他共同管理越國(guó)的政事。”大夫種進(jìn)見(jiàn)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，商人夏天的時(shí)候就準(zhǔn)備皮貨，冬天的時(shí)候就準(zhǔn)備細(xì)葛布。天旱的時(shí)候就準(zhǔn)備船，有大水的時(shí)候就準(zhǔn)備車(chē)輛，以便在缺少這些東西的時(shí)候派上用場(chǎng)。即使沒(méi)有被四鄰侵?jǐn)_，然而謀臣與武士，不可不選拔出來(lái)供養(yǎng)他們。就像蓑笠一樣，雨已經(jīng)下來(lái)了，肯定要到處找它。現(xiàn)在君王您已經(jīng)退守到會(huì)稽山了，然后才尋求出謀劃策的大臣，只怕太晚了吧？”勾踐說(shuō)：“如果能夠讓我聽(tīng)聽(tīng)您的高見(jiàn)，哪有什么晚的呢？”于是就拉著文種的手，跟他在一起商議。終于使文種動(dòng)身出使吳國(guó)。
勾踐對(duì)國(guó)人說(shuō)道：“我不知自己的力量不夠，與吳國(guó)這樣的大國(guó)作對(duì)，導(dǎo)致老百姓流離失所，橫尸原野，這是我的罪過(guò)。我請(qǐng)求你們?cè)试S我改變治國(guó)政策。”于是埋葬死去的人，慰問(wèn)受傷的人，供養(yǎng)活著的人；誰(shuí)家有憂就去慰問(wèn)，誰(shuí)家有喜事就去祝賀；客人要走，就起身相送；有客人要來(lái)，也親自迎接；凡是老百姓認(rèn)為不好的事就不去做，凡是老百姓認(rèn)為應(yīng)該做而沒(méi)有做的，就補(bǔ)做。然后恭卑地服事夫差，派三百個(gè)士做吳王的仆人。勾踐還親自為夫差充當(dāng)馬前卒。
勾踐的地盤(pán)，南到句無(wú)，北到御兒，東到鄞，西到姑蔑，土地面積長(zhǎng)寬達(dá)百里。勾踐就招集他的父輩兄弟告誡說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，古代賢明的國(guó)君，四方百姓歸附他，就像水往低處流一樣。現(xiàn)在我還做不到這樣，將率領(lǐng)你們夫婦繁衍生息。”于是下令：青壯年不準(zhǔn)娶老年婦人，老年不能娶青壯年的妻子；女孩子十七歲還不出嫁，她的父母有罪；男子二十歲還不娶妻，他的父母也同樣有罪。快要分娩的人要報(bào)告，公家派醫(yī)生守護(hù)。生下男孩，獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一條狗；生下女孩，獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一頭豬；生三胞胎，公家給配備一名乳母；生雙胞胎，公家發(fā)給吃的。嫡長(zhǎng)子死了，減免三年的賦稅；支子死了，減免三個(gè)月的賦稅：埋葬的時(shí)候還一定哭得像死了親兒子一樣。還下令：孤兒、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人，由公家出錢(qián)供養(yǎng)教育他們的子女。那些明智達(dá)理之士，供給他們整潔的住處，給他們穿體面的衣服，讓他們吃飽飯，而切磋磨礪義理。前來(lái)投奔的四方之士，一定在廟堂上舉行宴享，禮待他們。勾踐親自用船裝著大米和肉食巡行各處，看到流浪無(wú)歸的孩子，沒(méi)有不供給飲食的，沒(méi)有不給水喝的：一定要問(wèn)他叫什么名字。不是自己親自耕種所得的就不吃，不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續(xù)十年，國(guó)家不收賦稅，老百姓都存有三年的糧食。
越國(guó)的父老兄弟都請(qǐng)求說(shuō)：“從前吳王夫差讓我們的國(guó)君在各諸侯國(guó)面前丟盡了臉；現(xiàn)在越國(guó)也已經(jīng)克制夠了，請(qǐng)?jiān)试S我們?yōu)槟鷪?bào)仇。”勾踐卻推辭說(shuō)：“從前打敗的那一仗，不是你們的罪過(guò)，是我的罪過(guò)。像我這樣的人，哪里還知道什么是恥辱？請(qǐng)暫時(shí)不用打仗了。”父老兄弟又請(qǐng)求說(shuō)：“越國(guó)全國(guó)上下，愛(ài)戴國(guó)君您，就像對(duì)自己的父母一樣。兒子想著為父母報(bào)仇，做臣下的想著為國(guó)君報(bào)仇，難道還有敢不盡力的人嗎？請(qǐng)求再打一仗!”勾踐答應(yīng)了，于是招來(lái)大家告誡說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代賢明的國(guó)君，不擔(dān)心自己的人力不夠用，擔(dān)心的是自己缺少羞恥之心。現(xiàn)在夫差那邊穿著水犀皮制成鎧甲的士卒有十萬(wàn)三千人，不擔(dān)心自己缺乏羞恥之心，卻擔(dān)心他的士兵數(shù)量不夠多。現(xiàn)在我將幫助上天消滅他。我不贊成個(gè)人逞能的匹夫之勇，希望大家同進(jìn)同退。前進(jìn)就想到將得到賞賜，后退則想到要受到懲罰；像這樣，就有合于國(guó)家規(guī)定的賞賜。前進(jìn)時(shí)不服從命令，后退而無(wú)羞恥之心；像這樣，就會(huì)受到合于國(guó)家規(guī)定的刑罰。”
伐吳行動(dòng)果斷開(kāi)始了，越國(guó)的老百姓都互相鼓勵(lì)。父親勸勉兒子，兄長(zhǎng)勉勵(lì)弟弟，婦女鼓勵(lì)丈夫，說(shuō)：“還有誰(shuí)像我們的國(guó)君能這樣體恤百姓呀，難道能不為他效死嗎？”因此在笠澤打敗了吳國(guó)，又在沒(méi)這個(gè)地方再次打敗了吳國(guó)，又在吳國(guó)郊外再次打敗它。于是滅掉了吳國(guó)。
二、作者作品
《國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒(méi)有定論。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)瞽史改編、潤(rùn)色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王二年（前990年）起到東周貞定王十六年（前453年）共538年各國(guó)內(nèi)政、外交等事件。全書(shū)似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語(yǔ)》的記載最詳備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上。《國(guó)語(yǔ)》的編寫(xiě)意圖，是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”（《國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)下》）。由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》（韋昭《國(guó)語(yǔ)解敘》、劉熙《釋名》）之稱(chēng)。
《國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
三、助讀材料
1．關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》作者
左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。
──《漢書(shū)司馬遷傳》
左丘明……復(fù)采錄前世穆王以來(lái)，迄魯?shù)恐遣D，邦國(guó)成敗，嘉言善語(yǔ)……以為《國(guó)語(yǔ)》。
──韋昭《國(guó)語(yǔ)解敘》
昔左丘明將傳《春秋》，乃先采列國(guó)之史，國(guó)別為語(yǔ)，旋獵其英華，作《春秋傳》。而先采集之語(yǔ)，草稿具存，時(shí)人共傳習(xí)之，號(hào)曰《國(guó)語(yǔ)》，殆非丘明本志也。故其辭多枝葉，不若內(nèi)傳之簡(jiǎn)直俊健，甚者駁雜不類(lèi)，如出他手。蓋由當(dāng)時(shí)列國(guó)之史，材有厚薄，學(xué)有淺深，故不能醇一耳。不然，丘明特為此重復(fù)之書(shū)。何也？
──《文獻(xiàn)通考》卷一百八十三“經(jīng)籍十”引
2．關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的評(píng)價(jià)
左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深宏杰異，固世之所耽嗜而不已也。
──柳宗元《非國(guó)語(yǔ)序》
《國(guó)語(yǔ)》記諸國(guó)君臣相與言語(yǔ)謀議之得失也。
──《釋名釋典藝》
《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)，深厚渾樸，《周（語(yǔ)）》《魯（語(yǔ)）》尚矣。《周語(yǔ)》辭勝事，《晉語(yǔ)》事勝辭。《齊語(yǔ)》單記桓公霸業(yè)，大略與《管子》同。如其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，還須以《越語(yǔ)》壓卷。
──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引陶望齡語(yǔ)
吾讀《國(guó)語(yǔ)》之書(shū)，蓋知此編之中，一話一言皆文、武之道也。而其辭宏深雅奧，讀之味猶雋永。然則不獨(dú)其書(shū)不可訾，其文辭亦未易貶也。
──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引戴仔語(yǔ)
柳州作《非國(guó)語(yǔ)》，而文學(xué)《國(guó)語(yǔ)》。
──劉熙載《藝概文概》
此書(shū)不專(zhuān)載事，遂稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》。先儒太史公變編年為雜體，有作古之材。以余觀之，殆仿《國(guó)語(yǔ)》而為之也。
──聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史稿先秦卷》引戴元語(yǔ)
四、課文刪節(jié)的部分
《勾踐滅吳》原文較長(zhǎng)，選入教材時(shí)，根據(jù)教學(xué)實(shí)際的需要，對(duì)原文作了刪節(jié)。共刪去了兩段。一段是大夫種的說(shuō)辭：
（遂使之行成于吳）曰：“寡君勾踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)谔焱酢矎芈暵動(dòng)谔焱酰郝曇糁边_(dá)吳王。徹，達(dá)。天王，指吳王。〕，私于下執(zhí)事，曰：‘寡君之師徒，不足以辱君矣〔寡君之師徒，不足以辱君矣：意思是說(shuō)，越王的軍隊(duì)，不值得您再來(lái)討伐了。師徒，指軍隊(duì)。辱，謙詞。〕，愿以金玉子女賂君之辱〔賂君之辱〕意思是說(shuō)，奉獻(xiàn)給國(guó)君，酬謝國(guó)君的辱臨。賂，送財(cái)物給人而有所要求。〕。請(qǐng)勾踐女女于王〔請(qǐng)勾踐女女于王〕請(qǐng)求允許勾踐的女兒作吳王的女奴。女于王，在王那里作女奴。〕，大夫女女于大夫，士女女于士，越國(guó)之寶器畢從〔畢從：全都帶來(lái)〕；寡君帥越國(guó)之眾，以從君之師徒。惟君左右之〔惟君左右之：任憑君的調(diào)遣〕。若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥〔系妻孥（nú）：把妻子和兒女都拘囚起來(lái)。孥，兒女。〕，沉金玉于江，有帶甲五千人，將以致死〔致死：效死〕，乃必有偶〔乃必有偶：意思是說(shuō)，知道不免于死，拼命戰(zhàn)斗，一人必有兩人之用。偶，兩個(gè)。〕，是以帶甲萬(wàn)人事君〔事君：伺候君王。這是婉辭，意思是說(shuō)，與夫差作戰(zhàn)。〕也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？與其殺是人也，寧其得此國(guó)也〔與其殺是人也，寧其得此國(guó)也：與其殺這些人，不如得到越國(guó)。“與其……寧……”，表示在二者之中有所選擇的時(shí)候，舍其前者，取其后者。〕，其孰利乎？’”夫差將欲聽(tīng)與之成。子胥〔子胥：即伍子胥，名員，吳國(guó)大夫，幫助吳王闔閭奪取王位，并率吳軍攻破楚都。后被吳王夫差賜死。〕諫曰：“不可!夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也；三江〔三江：說(shuō)法不一，一說(shuō)指吳江（吳淞江）、錢(qián)塘江和浦陽(yáng)江。一說(shuō)指岷江、松江（吳淞江）和錢(qián)塘江。〕環(huán)之，民無(wú)所移。有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳。將不可改于是矣。員聞之，陸人居陸，水人居水。夫上黨之國(guó)〔上黨之國(guó)：指中原各諸侯國(guó)〕，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車(chē)；夫越國(guó)，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之!失此利也，雖悔之，亦無(wú)及已〔雖悔之，亦無(wú)及已：即使后悔，也來(lái)不及了。已，同“矣”。〕。”越人飾美女八人，納之太宰〔太宰（pǐ）：即伯，太宰為官名，吳國(guó)大臣。〕，曰：“子茍〔茍：如果，假如。〕赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之。”太宰諫曰：“聞古之伐國(guó)者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差與之成而去之〔成而去之：達(dá)成協(xié)議以后離開(kāi)。成，達(dá)成協(xié)議，講和。去，離開(kāi)。〕。
另一段是夫差對(duì)勾踐的請(qǐng)辭：
（又郊敗之）夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣!請(qǐng)以金玉、子女，賂君之辱!”勾踐對(duì)曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無(wú)聽(tīng)天之命而聽(tīng)君之令乎？吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東〔吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東：我要把你送到甬、句以東去。達(dá)，遣送。甬，甬江。句，句章（現(xiàn)在浙江省慈溪縣西南）。〕吾與君為二君〔吾與君為二君：意思是說(shuō)，我同你仍然算是兩國(guó)的國(guó)君。〕乎!”夫差對(duì)曰：“寡人禮先壹飯〔禮先壹飯：按長(zhǎng)幼之禮說(shuō)，我（夫差）比您（勾踐）多吃了幾年飯，年歲大一些。這是想以長(zhǎng)幼的關(guān)系請(qǐng)求饒恕。壹，同“一”。〕也矣。君若不忘周室〔不忘周室：吳國(guó)是周朝的同姓，所以夫差這樣說(shuō)。〕而為弊邑宸宇〔為弊邑宸（chén）宇：做吳國(guó)的庇覆者。弊，也作“敝”。宸，屋檐下承接流水的東西。宇，屋邊，檐下。〕，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。’寡人請(qǐng)死!余何面目以視于天下乎？越君其次也〔其次也：進(jìn)駐呈歷都城吧。次，舍，駐。〕。”（遂滅吳）
五、《勾踐滅吳》賞析（張相儒）
《勾踐滅吳》是一篇好文字，它在以樸實(shí)無(wú)華而著稱(chēng)的《國(guó)語(yǔ)》中別具風(fēng)采。說(shuō)別具風(fēng)采，是因?yàn)樗粌H僅是一篇真實(shí)的歷史記錄，有深刻的思想意義；而且還是一篇優(yōu)美的散文，有感人的藝術(shù)魅力。
越王勾踐臥薪嘗膽的故事是春秋末葉的著名史實(shí)，不但史書(shū)上有記載，而且有關(guān)它的民間傳聞更為豐富。記載這一史實(shí)的古代歷史典籍很多，而以《國(guó)語(yǔ)》中的《勾踐滅吳》寫(xiě)得最為簡(jiǎn)練、精彩、富于文學(xué)意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)之曲折委婉，人物形象之鮮明生動(dòng)，外交辭令之巧妙傳神，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之發(fā)人深省，確實(shí)達(dá)到了“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”的境界。
先說(shuō)故事情節(jié)的曲折委婉。一篇優(yōu)美的散文，在情節(jié)安排方面和小說(shuō)不同，它并不追求錯(cuò)綜復(fù)雜、緊張?bào)@險(xiǎn)，而是講究節(jié)奏適度、曲折盡情。《勾踐滅吳》正是如此。文章一開(kāi)始，作者就以簡(jiǎn)練的筆法寫(xiě)出了吳、越交戰(zhàn)的形勢(shì)和越國(guó)君臣執(zhí)手相謀的情景。明明是越兵潰敗，退守于會(huì)稽山上，國(guó)家危在旦夕之間；作者卻不緊不慢地?cái)⑹龉篡`的求賢和文種的進(jìn)見(jiàn)。勾踐事急而求謀臣，緊張卻不慌亂；文種未獻(xiàn)良策卻先用通俗形象的比喻含蓄地責(zé)備君王平日沒(méi)有培養(yǎng)謀臣武將以備用，然后提醒勾踐：兵敗于會(huì)稽山，才求謀臣相助，未免太遲了吧？勾踐的答對(duì)更為出色：有幸聽(tīng)到您這番金玉良言，哪里會(huì)感到太遲了呢!國(guó)家有難，文種挺身而出，于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞和自負(fù)，不愧為治亂之賢臣；臨危不亂，冷靜地采納忠言，勾踐也不愧為明智之君主。這樣的明君賢臣執(zhí)手相謀，不難熔鑄出克敵制勝的法寶。果然，繼這個(gè)精彩的開(kāi)頭之后，文章自然地轉(zhuǎn)入第2段，推出那幕更為精彩的外交斗爭(zhēng)場(chǎng)面：文種先用謙卑恭順的措辭來(lái)增添吳王夫差的驕矜之氣，然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國(guó)上下剛毅堅(jiān)定之決心，從而奠定了“行成于吳”的基礎(chǔ)，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。盡管吳國(guó)忠臣伍子胥進(jìn)諫之言很有說(shuō)服力，怎奈吳王聽(tīng)不進(jìn)去，議和之大局已無(wú)法改變，因而越方略施小計(jì)，行賄于吳國(guó)佞臣太宰，就順利地金蟬脫殼而去矣!從文章的開(kāi)頭起，到第2段結(jié)束止，情節(jié)曲折而節(jié)奏適度，似乎是山窮水盡，轉(zhuǎn)瞬間就柳暗花明，這就是優(yōu)美散文的藝術(shù)魅力。文章的第3段，承接上文，作者以平易樸實(shí)的語(yǔ)言記敘了越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的經(jīng)過(guò)：對(duì)外“卑事夫差”“其身親為夫差前馬”；對(duì)內(nèi)撫恤戰(zhàn)后的百姓，率領(lǐng)他們休養(yǎng)生息，這就是全篇的主題，即所謂的“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策略使越國(guó)醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，有能力洗雪國(guó)恥。文章的最后一段，作者飽蘸感情的筆墨，形象地再現(xiàn)了越國(guó)君民上下一心誓雪國(guó)恥的動(dòng)人情景：“父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：‘孰是君也，而可無(wú)死乎？’”這正是深化主題，即：誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持，誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。這兩段文字，情節(jié)仍有起伏，節(jié)奏仍然適度，保持了整篇文章風(fēng)格的統(tǒng)一。
再說(shuō)人物形象的鮮明生動(dòng)。一篇注重刻畫(huà)人物形象的歷史散文，在勾勒人物形象方面和小說(shuō)不同，它無(wú)意塑造豐富多彩的典型形象，只不過(guò)借助歷史人物有代表性的言論行動(dòng)揭示其本質(zhì)特征而已。這類(lèi)歷史散文的優(yōu)秀代表往往能夠刻畫(huà)出鮮明生動(dòng)的人物形象，《勾踐滅吳》正是如此。在作者的筆下，越王勾踐的形象是深沉而豐滿的。他不是什么復(fù)仇者，而是城府很深、有膽有識(shí)的政治家。因?yàn)樗貞汛笾荆拍軌蛱幾儾惑@；因?yàn)樗松迫危拍軌虺浞职l(fā)揮文種的聰明才智；因?yàn)樗煌鼑?guó)恥，要成就大事業(yè)，才能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無(wú)慍色，撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的漫長(zhǎng)歲月里，他明白了許多道理，因而善于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。當(dāng)然，他畢竟是春秋時(shí)代的統(tǒng)治者，“可與共患難，不可與共安樂(lè)”也是很自然的。在作者的筆下，大夫文種的形象也很鮮明，他那番巧妙傳神的外交辭令最足以顯示他的性格與才華。
三說(shuō)外交辭令的巧妙傳神。一篇以記言為主的歷史散文，在錘煉語(yǔ)言方面是講究字約義豐的。春秋時(shí)代，諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁，因而十分講究外交辭令。《勾踐滅吳》就兼有兩者之長(zhǎng)：總觀全篇，均達(dá)到了字約義豐的標(biāo)準(zhǔn)；只看外交辭令，確實(shí)是巧妙傳神：
寡君勾踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)谔焱酰接谙聢?zhí)事，曰：“寡君之師徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女賂君之辱。請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越國(guó)之寶器畢從；寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。惟君左右之。”……
這段話是文種“行成于吳”時(shí)說(shuō)的，極盡卑躬屈膝之能事，把對(duì)方捧到天上，把自己摔到地下，使驕橫的吳王夫差聽(tīng)了更加驕矜得意，自然就不必殺盡這些俯首帖耳、甘愿任人擺布的臣服者了!其實(shí)，這番話當(dāng)然不是越國(guó)君民甘心情愿地說(shuō)出來(lái)的，更不是文種的本意。這番甜言蜜語(yǔ)無(wú)非是迷魂湯而已，一般人都能識(shí)破；而好大喜功的人無(wú)不喜歡這類(lèi)奉承。這段話之所以巧妙就在于它有的放矢，選中了對(duì)象。
緊接著上面這段甜言蜜語(yǔ)之后的一段軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令更為傳神：
若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬(wàn)人事君也。無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？……
這段話也是文種說(shuō)的。最后兩句的意思是說(shuō)：吳王如果不饒恕越國(guó)的君民，那么將有全副武裝的萬(wàn)名兵士伺候您（字面上是伺候，實(shí)際上是拼死戰(zhàn)斗），那豈不是傷害了您所鐘愛(ài)的越國(guó)兵士了么？明明是要與吳國(guó)拼命使雙方都有損失，卻偏偏說(shuō)吳國(guó)的損失還包括他們殺死的越國(guó)兵士，因?yàn)樵絿?guó)兵士也是吳王所鐘愛(ài)的啊!說(shuō)恭維別人的話，說(shuō)到了這般光景，真是說(shuō)到家哩!
最后說(shuō)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之深刻。一篇優(yōu)秀的歷史散文，往往寓深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)于客觀的歷史事實(shí)之中，這是我國(guó)古代史傳文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》就是這一傳統(tǒng)的最早的體現(xiàn)者。《國(guó)語(yǔ)》這部著名的歷史散文著作，共二十一卷，分別記載周王朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國(guó)一些片段的史實(shí)，內(nèi)容以記言為主，故名《國(guó)語(yǔ)》。它的作者是誰(shuí)，至今還沒(méi)有定論。從內(nèi)容推測(cè)，作者是戰(zhàn)國(guó)初期一位熟悉各國(guó)情況、熟悉歷史掌故而具有比較進(jìn)步的思想的散文家。《勾踐滅吳》可以稱(chēng)之為《國(guó)語(yǔ)》的壓卷之作，它總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的。在本書(shū)敘述越人賄賂吳國(guó)太宰而終于達(dá)到求和目的之后，讀者自然會(huì)慨嘆：“國(guó)有佞臣，敵國(guó)之福也!”或者當(dāng)你讀完全篇，掩卷思之，也許會(huì)想起歐陽(yáng)修那兩句名言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”特別值得強(qiáng)調(diào)的是：《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》這三部歷史散文著作均是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的，它們的名篇往往提供這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)：否定天地鬼神的絕對(duì)權(quán)威而重視“民”的作用。《勾踐滅吳》中有兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：“去民之所惡，補(bǔ)民之不足。”這確確實(shí)實(shí)是一條最深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)，也確確實(shí)實(shí)幫助了那些有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的古代統(tǒng)治者，提醒他們：只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡、補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。
（選自袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》上，中國(guó)文聯(lián)出版公司1987年版）
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