濮陽市第一高級中學(xué) 閆靜利
成語是個(gè)極豐富的語言寶庫,它反映了人們對自然、社會的正確認(rèn)識。但由于社會的變遷,不少成語在沿用時(shí)時(shí)代又賦予了它新的含義，如“開卷有益”原指開卷讀書必有好處。如果逆向思考就是只顧開卷讀書而不進(jìn)行思考,不加選擇就會帶來害處,這也是有道理的。如果我們把成語俗語中的這種逆向思維用于指導(dǎo)學(xué)生作文,既能擴(kuò)大選材范圍,又容易確定立意新穎的命題，“反彈琵琶”還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)。
這種逆向思維的效益顯而易見，1991年高考作文題“近墨者黑近墨者未必黑”讓任選其一寫一篇議論文,后者就是對前者的反彈。逆向思考的內(nèi)容主要是針對某些固有的觀念、慣常的做法,取其相反的角度進(jìn)行思考的結(jié)果。由于他思考問題的立足點(diǎn)變了,因此能夠得出與眾不同的新見解而別具一格、出奇制勝。如:
“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領(lǐng),其諷刺意味是很明顯的。而華羅庚卻主張“下棋找高手、弄斧到班門”意義就更深刻了,因?yàn)檫@樣可以使人少走彎路,大大提高自己的技藝。
“良藥苦口利于病”是說正確的批評往往使人感到不舒服,不樂意接受。但它對于治病大有好處。逆向思考就是:良藥不見得苦口,自從出現(xiàn)糖衣藥片后,這個(gè)問題就不存在了,正確的批評并非是急風(fēng)暴雨，為了治病救人選擇正確的方法就不見得苦。
“沒有規(guī)矩不成方圓”是強(qiáng)調(diào)規(guī)矩對方圓的重要性。逆向思考卻是過分強(qiáng)調(diào)規(guī)矩,限制過死,就會束縛人們的手腳、禁錮人們的思想、扼殺人們的創(chuàng)新意識。
“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”是說做事不思進(jìn)取，消極度日。逆向的新含義是：撞鐘是和尚的分工,是和尚的職責(zé),和尚們能夠日復(fù)一日,年復(fù)一年兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作,正是愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn),應(yīng)該大加褒獎(jiǎng)。
“墻倒眾人推”原比喻當(dāng)人受挫折時(shí),眾人乘機(jī)來打擊他,逆向思考:礙事的墻、擋道的墻、老朽的墻就得推,不僅推舊墻,還應(yīng)眾人立新墻,才能建設(shè)新世界.
“東施效顰”對東施有著明顯的貶斥態(tài)度,現(xiàn)在人們都用來恥笑那些丑陋、低能的人顯示自己。但如果就東施的精神而言,還是有利可講的，她見先進(jìn)就學(xué),精神可嘉。
“杞人憂天”是說古代那位杞人非常擔(dān)心天要崩塌下來將無處棲身,真是“天下本無事，庸人自擾之”,隨著社會的發(fā)展,人們認(rèn)識到“憂天”也有一定的道理,強(qiáng)調(diào)人類對地球應(yīng)有一定的憂患意識從而防患未然。
“藝高人膽大”道理不言自明,而“膽大人藝高”更有道理,因?yàn)槟懘蟮乃嚾藭赂业叵蚋唠y動作探討,不斷創(chuàng)出新招；“愚公移山”你說顯示了向困難作斗爭的精神,我卻說搬家更講經(jīng)濟(jì)效益；“濫竽充數(shù)”你說南郭先生灰溜溜地跑了,我說他有知恥之心，他會改弦更張,開始新的生活；“龜兔賽跑”你說兔子驕傲在半路睡覺結(jié)果賽跑失敗了,我卻說兔子應(yīng)該睡覺它有逆向心理,它覺得與烏龜賽跑的制度不合理。
這樣的可入文的材料真是俯拾皆是,就這些反彈琵琶的題材,選取新穎的角度,確定一個(gè)生動的題目為文,一定能寫出別具一格、不同凡響的文章。但這并不是說可以隨意標(biāo)新立異,任意逆向思維。因?yàn)槿绻x開了正確性,就根本談不上什么新意。所謂的“新”,是在符合事物客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的新,而不是只要和別人不一致就是新。如果這樣改,就沒有什么客觀真理而言了。
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