蘇軾的抒情散文研究(網友來稿)

發布時間：2016-10-5 編輯：互聯網手機版

項洪濤

[內容提要]一代文豪蘇軾的命運可稱坎坷.然而,正是坎坷的命運為他提供了創作上的無盡源泉,成就了他文學上的一番偉業.

詩、詞、散文、書法和繪畫方面的造詣皆深.尤為可貴的是他在散文創作上的革新,他所積極倡導的古文運動,既反對浮巧輕媚,又反對迂深怪僻,始終堅持平易自然,他對“詞達而意矣”的解釋,他所提出的“文理自然，姿態橫生”,如“行云流水”,”隨物賦形”,“常行于所當行,常止于不可不止”,以及他所創作的情理兼備、搖曳多姿的散文,都表明他繼往開來的決心和實踐精神,不單使宋文的發展進入新的境界,還為中國古代散文的發展開辟出新的天地.

蘇軾一生浸淫的散文創作,莫不與其坎坷的命運休戚相關.意境情韻的揮灑,與古之散文創作流派一脈相承,暫先以《古文觀止》中的選文為例.

[關鍵詞] 蘇軾抒情散文寄情山水出世與入世豁達

蘇軾(1037-1101)字子瞻,一字和仲,號東坡居士,眉州眉山(今屬

四川省)人,在北宋黨爭中數遭貶嫡,縊號文忠.他在詩、詞、散文、書法和繪畫方面均有很高的成就,是繼歐陽修之后北宋文學運動的領袖.

蘇軾散文,最富特色和最有代表性的篇目,以《古文觀止》中的選文為例.魯迅先生說:“評選的本子,影響于后來的文章的力量是不小的,恐怕還遠在名家的專集之上.我想,這許是研究中國文學史的人們也該留意的罷.” 《古文觀止》便是一部値的研究的選本.《古文覌止》中選入的蘇文有十七篇之多,在散文名家輩出的唐宋時期也能占到相當比例,這足以說明蘇軾在文學史上的重要地位.十七篇中,有論、書、證、碑文、賦、銘、傳等,而他的抒情散文以記和賦的形式表現為主,集中于“五記”: 《喜雨亭記》、《凌虛臺記》、《超然臺記》、《放鶴亭記》、《石鐘山記》，“兩賦”: 《前赤壁賦》和《后赤壁賦》.

“亭以雨名,志喜也.” 《喜雨亭記》中的開篇第一句便直入主題,并無太多的鋪陳襯托,一如蘇軾之豪爽性格.想說什么,開口就說,想寫什么,提筆就寫.經歷過人世的苦痛滄桑,見到過太多的物是人非,一切于他已是過眼煙云,用這樣平實直白的筆法來表述是最為合適的了.現在他所在意的不是個人的悲歡離合,而是天下蒼生的幸福安寧.在他看來,仕途的不如意反而能使他遠離世俗凡事的糾纏,深藏于心底的善不允許他把玩權術,醉心于官場的和黑暗低俗.他就是這么一個人.有時候我們很慶幸,他雖然是一個官場上的失意者,卻為學的創新樹立了一座豐碑,也許他原本就要走這條路,他所表現出來的潛質已經決定了他屬于這個領域:在文字中搜尋,進行靈魂的拷問,如果參與那庸人的游戲,簡直是資源的浪費.在那里面,他尋找不到自己的位置,也決定不了自己將要扮演什么角色.他只是一次又一次,一篇又一篇,試圖通過筆和文章來宣泄自己的男兒情懷.所幸文學是寬厚的,包容了他那顆傷痕累累的心靈.就如一場春雨,在最需要的時侯出現.“于是舉酒于亭上,以囑客而告知,曰:‘五日不雨可乎?’曰:‘五日不雨則無麥.’‘十日不雨可乎?’曰:‘十日不雨則無禾.’‘無麥無禾,歲且薦饑.獄頌繁興而盜賊滋軹,則吾與子二三子,雖欲優游而樂于此亭,其可得耶?’今天不遺斯民,始旱而賜之以雨,使吾與二三子得相與優游而樂與此亭者,皆雨之賜也,其又可忘耶?”民間疾苦的解除,給他帶來的是慰籍,對百姓的關心,由此可見一般.而他自己呢?他何曾奢望過澆灌自己心靈的喜雨?與之相對應的《凌虛臺記》主要是抒發“廢興成毀”的感慨,而歸結到“也有足恃者不在乎臺之存亡”,慷慨悲歌,風格蒼涼,充滿了物是人非的喟嘆,見不到一絲喜色.“物之廢興成毀,不可得而知也.”亭臺樓閣固然輝煌壯觀,但那只撐得一時的排場,幾年,幾十年以后,誰能保證他們的命運,失卻了人的因素,建筑只不過是一種裝飾,隨著權勢消亡,一切皆歸于塵土,只有人的光輝思想永不磨滅.在他看來,這些奢靡之物只會墮落人的意志.一切超然于物外,使他的思想上升到一個更高的境界,這種思想,在他所創作的《超然臺記》中表露無遺.

凡物皆有可觀.茍有可觀,皆有可樂,非必怪奇偉麗者也.餔糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以飽.推此類也,吾安往而不樂?

隨著經歷的事情漸多,超然物外,隨遇而安的思想在他身上顯得越發成熟.蘇軾認為,如不能超然物外,則樂少悲多;如能超然物外,即使在困苦的環境中,也有可樂的東西,苦中作樂,一切景語皆情語,這就是生活磨練賜予他的寶貴財富.愈經歷風霜,愈顯得披霜斗雪的可貴,一身傲骨豈可輕言彎折.大丈夫不是偏執狂,當入世時即入世,當人民需要我時,自是全力進取,個人之命運與國家之興衰存亡緊密地聯系在一起.當出世時即出世,寄情于山水之間,落得逍遙快活.我心,只有山懂,水懂,在山水之間暢游,有物我兩忘之境界.山之雄奇,水之柔雅,盡皆得以體現.落魄的外表下,隱藏著不巈的靈魂.他之廣闊心胸,豈是那狹隘黑暗之官場所能容得下的.唯有山水,也只有廣闊無垠的大千世界,才敢于接納至高無上的情懷,就如游子找到了歸宿,絕望之后喜遇知音,好一個默契相知,“不以物喜,不以己悲”.

《放鶴亭記》閑云野鶴般的心境表露無遺.其實,放飛的又豈只是一只鶴,乃是作者一顆懷才不遇,孤寂孤傲的心靈.放飛于廣闊大地之間,黑暗庸俗的凡塵困擾,盡皆令人鄙視.出世,即是最明智的選擇.庸俗的一切,遠去矣.拍一拍翅膀,扶搖直上,給世人留下一個矯健的背影.“郡守蘇軾,時從賓佐幕吏,往見山人,飲酒于斯亭而樂之.”并且稱“其為樂未可以同日而語也.”明顯的出世思想包含其中.文章指出,好鶴與縱酒這兩種嗜好,君主可以因之敗亂亡國,隱士卻可以因之怡情全真.作者想以此說明:南面為君不如隱居之樂.文字間有世人所認為的消極情緒存在.我卻不這樣認為,出世還是入世,是積極投身于改革之中,還是悄然隱逸于世俗之外,不是以你個人的意志為轉移,不是你想怎么樣就怎么樣,光憑一腔熱情是不夠的,還得看當時的形勢.當朝君主是否廣納閑良,文武百官是否清正廉明.倘若整個大環境污濁不堪,你徒有滿腹經綸,縱有報國之志,只會撞得頭破血流,垂頭喪氣殺羽而歸,徒增得幾聲嘆息.你的不如意反而給那些無聊的庸俗之人增加茶余飯后的談資.不如開開心心游山玩水去.山水之間的樂趣何其多哉.賞景之余,還可以根據前人的敘述,來一番實地考察,得出自己的結論.如《石鐘山記》中曰“水經云:‘彭邐之口有石鐘山焉.’酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘.”至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,鉋止響騰,馀韻徐歇.”二人皆”自以為得之矣.”蘇軾卻偏偏對他們的說法產生懷疑,僅通過推斷,便覺得前人記述有疏漏失誤之處.及止趁一次經過石鐘山的機會,夜晚泛舟泊船絕壁的一段描寫,淡淡幾筆便點染出一個陰森逼人的世界.

大石側立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起, 嵥嵥云霄間;又有如老人欬且笑于山中者,或曰此鸛鶴也.余有心動欲還,而大聲發于水上,磳吰如鐘鼓之聲不絕.

其實,蘇軾與自然景物最絕妙的配和乃是“兩賦”-《前赤壁賦》和《后赤壁賦》.《前赤壁賦》借景物描寫與主客問答的手法,緊扣赤壁的風月,分三層來表現作者復雜矛盾的內心世界:首先寫月夜泛舟大江,飲酒賦詩,使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡,感到人生短促,變動不居,因而跌入現實的苦悶;最后闡發變與不變的哲理,申述人類和萬物同樣是永久的存在,表現了曠達樂觀的人生態度.寫景,抒情,說理達到了水乳交融的程度.“清風徐來,水波不興.舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章.少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間.白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬頃之茫然.浩浩乎如馮虛臨風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙.”多么美妙的意境,此時雖正是他貶嫡黃州期間,然而文字間卻見不到一絲憂愁的情緒.月夜泛舟大江,游玩于赤壁之下,清風明月也關情.多么清雅脫俗,然而,盡喜乃小兒之性也.人存活于世,只顧著自己盡興玩樂,這是愚鈍之人的想法.兩人一舟,只是浩瀚長江中微不足道的一點,若是將個人生命置于歷史長河中,又不知能否留下一絲痕跡.一聲喟嘆,一愁絲上心頭.雖欲沉浸在美好景物之中而忘卻世俗的不快,然而卻是做不到的事情.存于心底的良知,男兒的赤誠之心告訴他們絕不可只為了個人的輕松愜意而置民族大義于不顧.老百姓處于水深火熱之中,我豈有心情飲酒作樂?客人途托遺響于悲風,卻遠不如蘇軾胸襟之廣闊.顯然他經歷過太多的波折,若是多愁善感的話,早已是命喪氣絕,正是這一份豁達,讓他有了超然物外的見識.生活經歷明確的告訴他,不要有太多的奢求,盡情享受眼前所能擁有的一切.”茍非吾之所有,雖一毫而莫取.唯江上之清風與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適.”于是,“客喜而笑,洗盞更酌.”一個人的豪放豁達也會感染旁邊的人.

《后赤壁賦》是蘇軾在三個月后再游赤壁時而作.前賦著重寫水,后賦著重寫山;前賦著重寫秋景,后賦著重寫冬景.在境界上,前賦安謐幽靜,在消極中又有一種開闊曠達的胸懷;后賦驚險恐怖,迷離恍惚,特別是通過道士化鶴的幻覺給文章籠罩上了一層飄緲的氣氛.這里的景色比起“七月既望”的時侯,顯然要陰森許多.“曾日月之幾何,而江山不可復始矣”已是物是人非,微妙的感覺無以言表,描寫景物的部分用詞精煉,廖廖幾筆就勾畫出了蕭瑟荒涼的冬天之景.“巉巖,踞虎豹,登虬龍;攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮.”凄涼悲傷之景不免涌上心頭.妙哉的是,最后夢一道士”羽衣蹁阡”,所謂日有所思夜有所夢,欲“乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.”化羽而登仙,欲擺脫世俗之不快.無奈,即使是夢中的神仙,也不愿意告訴自己的姓名.試想,名字只是一個人的代號,得道成仙的人又豈是那么在乎,而作者開口就想問別人的姓名,即使是仙人也不例外,可見,他雖欲遠離紅塵,卻又不可能完全地免除世俗,這就是一種典型的矛盾心理,現實與理想的糾纏,他就在時代中浮沉,雖無心弄潮,卻免不了要掙扎幾下.

對于蘇軾和他所處的那個時代而言,他對于世事的態度成就了一代文豪的文字情懷.文如其人,文以載道,文字的傳情達意之功能,只有盡嘗生活艱辛的人,才能發揮到極至.對于蘇軾的散文,我們固然不能掩蓋他那消極的出世思想,更要將之寄放于那個時代,聽取時代和弦下的命運搏擊強音.

參考文獻

(1) 《古文觀止》闕勝吾許凌云張孝美曹日升等譯注陳蒱清校訂

岳嵐書社 1998年8月第3版

(2)《唐宋散文》閔澤平選注

武漢長江文藝出版社 1996年報11月第1版

(3)魯迅《中國散文史略》上海古籍出版社 1998年版

作者郵箱： xianghongtao123@126.com

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