秦漢文學(xué)(教師中心稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-12-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

作者：rdgz123

概說(shuō)

秦漢文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要階段。

短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時(shí)不文”，秦政權(quán)對(duì)知識(shí)的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒(méi)有為文學(xué)提供適于成長(zhǎng)的土壤。但是它在大一統(tǒng)國(guó)家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識(shí)、統(tǒng)一文字等的社會(huì)政治措施，對(duì)后來(lái)的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

漢代是中國(guó)文化定型的關(guān)鍵時(shí)期，繼承秦朝而來(lái)的中央集權(quán)的專制主義政治，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。

一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂(lè)府和五言詩(shī)歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時(shí)大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國(guó)古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說(shuō)法；樂(lè)府詩(shī)歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩(shī)十九首》為代表的新興的五言詩(shī)，不僅在《詩(shī)經(jīng)》的四言時(shí)代之后，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來(lái)。

漢代在中國(guó)文學(xué)史上的地位還有更深刻之所在。對(duì)于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識(shí)，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí)，文人的增多及其社會(huì)地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺(jué)的態(tài)勢(shì)。

要之，漢代雖不是中國(guó)歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國(guó)文學(xué)的形態(tài)和方向。

第一章漢賦

第一節(jié) 漢賦的概況

一漢賦的起源

賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。

它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時(shí)期的一些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國(guó)縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。

二賦的定義及其體制特點(diǎn)

賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講

　長(zhǎng)信宮燈（西漢）　究文采，以鋪陳為能事。

三漢賦的幾種不同的形式及其階段

騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等，其文體特點(diǎn)以及流行的時(shí)期。

第二節(jié) 漢大賦的產(chǎn)生與寫(xiě)作

一散體大賦的產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代背景、社會(huì)心理

散體大賦之為漢代最有代表性的文體。

西漢武帝時(shí)代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國(guó)的聲威和氣勢(shì)。

大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國(guó)家、民族生命力的美學(xué)方式。

二漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡

大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的演變。　　　　　　　　　　　　　　

馬踏匈奴（西漢）

三對(duì)司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的分析

第三節(jié) 漢賦的文學(xué)史地位

一散體大賦的政教功能與美學(xué)價(jià)值之間的矛盾

對(duì)它的社會(huì)評(píng)價(jià)。

關(guān)于“勸百諷一”。

二漢賦的美學(xué)意義

漢賦高度的修辭意識(shí)與修辭技巧。

對(duì)漢文字的審美效果的充分發(fā)揮。

思考題：

1. 為什么賦這一種文體會(huì)在漢代盛行？

2. 以《子虛賦》、《上林賦》為例，分析漢大賦的美學(xué)價(jià)值。

第二章漢代散文

第一節(jié) 諸子散文

一秦至西漢前期的集體編寫(xiě)活動(dòng)

《呂氏春秋》、《淮南子》，以勢(shì)要人物為中心組織眾人集體編寫(xiě)的成書(shū)特點(diǎn)。

較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。

雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢(shì)。

二漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興

漢初的社會(huì)結(jié)構(gòu)，諸侯--游士的社會(huì)格局，對(duì)戰(zhàn)國(guó)的呼應(yīng)。

賈誼、晁錯(cuò)等人及其作品。

三子書(shū)在漢代的蛻變

以董仲舒《春秋繁露》、王充《論衡》、王符《潛夫論》等書(shū)為體現(xiàn)，思想理論著作在內(nèi)容和表達(dá)方式上的新走向，以其理論價(jià)值而存在，基本不再負(fù)載文學(xué)的功能。

由子書(shū)而表現(xiàn)出的文與哲的分離。

第二節(jié) 司馬遷與《史記》

一《史記》的體例

司馬遷以其《史記》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。

《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書(shū)分12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個(gè)歷史時(shí)期的大事記；“書(shū)”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書(shū)的大部分篇幅，都是以寫(xiě)人物為中心來(lái)記載歷史的。

司馬遷在綜合前代史書(shū)各種體制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“紀(jì)傳體”這一種新體例，使《史記》改變了此前史書(shū)體例、結(jié)構(gòu)上的單一性。這五個(gè)組成部分的形式盡管不同，但卻彼此貫通，通過(guò)它們之間的互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充，就形成了縱橫交織的敘事網(wǎng)絡(luò)，能夠比較全面地反映社會(huì)生活的總體面貌，從而建構(gòu)起一個(gè)豐富多彩的歷史世界。

作為一部忠實(shí)于歷史事實(shí)的著作，《史記》一向被稱為“實(shí)錄”。司馬遷對(duì)社會(huì)，尤其是對(duì)當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神，正是中國(guó)古代良史“秉筆直書(shū)”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。

二司馬遷的生平和《史記》的成書(shū)過(guò)程

司馬遷的家世、教育。

年輕時(shí)的四處漫游，考察社會(huì)風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)狀況和物產(chǎn)情況，訪問(wèn)各地名勝古跡、耆舊故老，開(kāi)闊了眼界，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各個(gè)階層、各種職業(yè)的人們的生活有較多的了解。

與父親司馬談的關(guān)系，父親的遺囑。

身居史官之職，得以博覽群籍，接觸大量史料。

“李陵之禍”與“發(fā)憤著書(shū)”。司馬遷遭受了身體和精神的極大創(chuàng)傷，出獄后，他忍受著屈辱，繼續(xù)寫(xiě)作《史記》。但是寫(xiě)作的意義對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)不同，他不再把修史僅僅看作是對(duì)圣君賢臣的豐功偉績(jī)的記述，更不只是為了弘揚(yáng)漢朝的輝煌，而是要通過(guò)著書(shū)來(lái)洗刷自己的恥辱，抒發(fā)心中的抑郁不平，寄托其生命價(jià)值。他希望借助于《史記》一書(shū)而揚(yáng)名后世，實(shí)現(xiàn)立言不朽的人生追求。

《報(bào)任安書(shū)》所呈現(xiàn)的司馬遷的內(nèi)心世界。

三《史記》的內(nèi)容和寫(xiě)作藝術(shù)

司馬遷具有空前自覺(jué)、強(qiáng)烈的歷史寫(xiě)作意識(shí)，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這一明確的寫(xiě)作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一體，更重要的是，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體。

《史記》在寫(xiě)人物上與先前的歷史著作的比較。以前的歷史著作雖然也寫(xiě)到許多人物，但一般都流于片斷，不夠集中，而且人物往往作為某一歷史事件的附庸而出現(xiàn)。《史記》以寫(xiě)人物為中心，也就是用記錄人物一生事跡的辦法來(lái)反映歷史情況，圍繞著人物來(lái)組織材料和篇章結(jié)構(gòu)，從而更充分、更集中的刻劃人物性格，并較完整地寫(xiě)出人物的一生和命運(yùn)。

《史記》的文學(xué)成就，主要體現(xiàn)在紀(jì)傳體中。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《魏其武安侯列傳》等為例。

《史記》記述人物，抓住人物性格的基本特點(diǎn)，選用人生中具有代表性的重要事件，來(lái)突顯人物的主要業(yè)績(jī)和性格特征。

《史記》寫(xiě)人物的生平事跡，盡力避免概括地?cái)⑹觯峭ㄟ^(guò)對(duì)人物生活經(jīng)歷、言行活動(dòng)的具體描繪，生動(dòng)鮮明地再現(xiàn)出歷史人物的面貌。

在把人物事跡、歷史事件故事化的過(guò)程中，《史記》時(shí)常穿插著一些看似瑣碎，但在展示人物性格上有作用的小事。但作者更善于描述那些頭緒繁多的歷史事件和人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，他把人物置于激烈的矛盾沖突中，形成強(qiáng)烈的戲劇性，從而把重大歷史事件、復(fù)雜場(chǎng)面中的不同人物表現(xiàn)得各具特征。

關(guān)于“互見(jiàn)法”。司馬遷試圖在同一篇章里保持他所要表現(xiàn)的某種突出的人物性格，以在盡量不損害歷史真實(shí)的前提下，竭力維護(hù)、保持人物性格的內(nèi)在一致和形象的完整。

《史記》在語(yǔ)言運(yùn)用上的極大的創(chuàng)造性。

第三節(jié) 《漢書(shū)》

一班固的生平及《漢書(shū)》的寫(xiě)作

二《漢書(shū)》的特點(diǎn)及其歷史地位

《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書(shū)》整齊了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，并開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)史書(shū)最為經(jīng)典的形式。

隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”在社會(huì)中的廣泛開(kāi)展，“經(jīng)明行修”的價(jià)值觀念越來(lái)越深入人心，東、西漢的文化觀念、文人作風(fēng)都發(fā)生了變化，文章風(fēng)氣也顯示出相應(yīng)的不同。班固《漢書(shū)》中所體現(xiàn)的時(shí)代氣息。

《漢書(shū)》寫(xiě)人物的特點(diǎn)，以《霍光傳》為例。

《漢書(shū)》在人物傳記中載錄了一些重要的奏疏、辭賦和散文，這些文章往往為后世的讀者所喜愛(ài)，有的還十分有助于傳達(dá)人物的個(gè)性。以《楊惲傳》為例。

三班固之后的漢代歷史寫(xiě)作

漢代文人對(duì)歷史寫(xiě)作的熱衷。

歷史寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的相互分離。

四 “班馬異同”論

歷史上有關(guān)司馬遷、班固之高下評(píng)價(jià)的爭(zhēng)論。如何看待這些爭(zhēng)論，以及文學(xué)與歷史的不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。

第四節(jié) 文章的演變

一文章意識(shí)在漢代的逐步清晰

二文章形態(tài)從先秦的文史哲雜糅，到其在漢代的逐步分離

三文章觀念所體現(xiàn)出的中國(guó)特色

思考題：