含山縣東關初級中學 干方清
初中語文教學作為一門語言藝術的教學，與美育的關系是十分密切的。本文僅就二者的關系談幾點粗淺的看法。
小提琴大師梅紐因認為：“要成為一個有所創造的人，就必須具備兒童看待事物的方法，也就是說，要有一雙對事物感到新奇的、沒有被習慣、概念、見解和解釋所蒙住的眼睛。”這種心態使得青少年特別容易接受藝術的教育。同時，由于青少年心理中的因果概念缺少穩定性，他們頭腦中的非邏輯的、神秘的因素使他們極容易相信許多“假”的東西，甚至于傾向于接受“類”神話的事物。當然，這種“信”與“受”在一定的范圍和程度內可能是良性的，但如果受不良環境的影響，也極容易對他們的身心造成傷害，甚至對社會造成傷害。這就需要社會上的一切力量聯合起來，共同為他們健康的可持續的發展創設一個良好的大環境。這其中，學校和老師對學生進行“美”的教育更是極其重要的，刻不容緩的。
對于學校中的美育，當前普遍的認識是：藝術學科(音樂、體育和美術)和文學由于本身具有豐富的美育內容，美育的特征是很明顯的，容易收到顯著的效果。這是有一定道理的。梁啟超先生曾說過：“情感教育的最大利器是藝術”，“音樂、美術、文學三件法寶，把情感秘密的鑰匙掌住了。”
對青少年進行美育的基本目的是：樹立世界觀，擴展視野，發展智力和培養創造的個性。
美育有助于塑造積極進取的、具有創造精神的人。這種人不僅善于欣賞美好的事物，而且善于為它們而奮斗，善于按照“美的規律”去創造生活。列寧認為，美育是對個性施加政治和道德影響的工具，是個性獲得全面發展的必不可少的組成部分。美育的最終使命就是保證“系統地訓練感受器官和發展創造能力，擴展鑒賞美和創造美的可能性。”(《統一的勞動學校的基本準則》1918年蘇聯)
在現行的《九年制義務教育初級中學語文教學大綱(試用修訂本)》的教學目的中作了這樣的要求：
“在小學語文教學的基礎上，進一步指導學生正確地理解和運用祖國的語文，提高閱讀、寫作和囗語交際的能力，發展學生的語感和思維，養成學習語文的好習慣。”“在教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語文的感情，培養社會主義思想道德品質，努力開拓學生的視野，注重培養創新精神，提高文化品位和審美情趣，發展健康個性，逐步形成健全的人格。”
在這一“教學目的”中，在對語文的感知、分析和運用的能力要求提高的前提基礎上，進一步強調了語文的人文民性特點，對于創新的、美的要求更高了。
在具體的教學中，必須從語文學科特點出發，使學生在潛移默化的過程中，提高思想認識，陶冶道德情操，培養審美的情趣。
語文學科的教學過程中蘊含著十分豐富的美育內容，二者始終辯證地統一在一起。在語文教學過程中，老師不應當僅只是傳授知識，“教書”的同時還要努力地“育人”。所謂的“育人”，即對學生進行美育和德育教育。
語文作為一門工具性的人文學科，涉及到自然美、社會美、藝術美的諸多方面。在語文課中，有許多美的故事，美的人物，美的形象和意境，以及許多優美的詞語等。我們能希望學生對此“一見傾心”、“一見鐘情”嗎？當然不可能。
因為在美感經驗中，“一見傾心”和“一見鐘情”的現象之所以能發生和，是因為審美主體的所見、所聞和其內部早已形成的“美的觀念”的作用分不開的。這種“美的觀念”是作為個體的人在日常生活和文化教育的影響下，在種族發生和個體發育的過程中，通過無數的印象和經驗的積累、提煉、概括，自然地在內心中產生的。它根源于客觀事物的美，又是審美主體以能動的意識去綜合、概括諸種美的表象的結果。“美的觀念”一經形成，便作為大腦中的約束性信息。如果在感知到對象的美時，發現與已有的“美的觀念”相適合，便會“一見傾心”、“一見鐘情”了。
但是由于初中生文化知識的不健全，所涉獵的社會范圍比較狹窄，閱歷較淺，而難以在頭腦中形成客觀而系統的“美的觀念”。對于那些他們沒有接觸、理解不深的事物、事理往往難以認同，甚至會產生一些非理性的認識。
柯巖的《周總理，你在那里》是一首感人至深的好詩，詩中那種“人民總理愛人民，人民總理人民愛”的真摯感情，足以讓每一個經歷過那個時代的人產生發自內心的共鳴。但是在實際教學過程中，學生在聽老師朗讀時，對于那種沉痛之情卻往往無動于衷，有的學生在聽到深情的呼喚時竟然不自覺地笑了起來。這種情形實在令人痛心。可是我們能僅僅把責任完全推到學生的身上嗎？責怪他們嗎？不能啊!因為我們的學生距離那個時代已經比較遙遠了，對于那種感情沒有認同的基礎了。如果我們在教學此詩之前，讓學生先觀看“十里長街送總理”的音像資料，再現當年肅穆悲戚的場面：國旗半降，哀樂低回；江河垂淚，萬民哭泣。這是人民的哀悼，是古今中外從未有過的人民的哀悼。這樣，學生的感情就會被打動，被激發出來，心靈產生共鳴。在此基礎上再去教讀此詩，學生也會像詩人一樣，對總理寄以深切的哀悼，進而從“江水沉凝，青山肅立，萬木俯首，星月不移”的肅穆悲壯的意境中受到美的熏陶和教育。
當然這種美感的直接體驗在語文教學，及至于其它各科的教學中，都是十分必要的，不可或缺的。但這也僅僅只是第一步，還必須上升到對理性的思考，因為完整而深刻的“美的觀念”是直接體驗與理性思索相統一的結果。
所以說，在語文教學的過程中，既要重視積累、感悟、熏陶和培養學生的語感，更要能指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察、記憶、聯想和想像等能力，尤其是要重視培養學生的創造性思維。
在語文教學過程中，絕對少不了“分析”和“解釋”。所謂“分析”是指對審美對象(這里主要是指課文及與其相關聯的知識)的知識性的把握--如對藝術作品的結構、主題和背景等方面的了解。而“解釋”則是以“分析”為前提，“以在精神上發現美的價值為目標建立起來主體結構。”(今道友信《關于美》)也就是通過全面分析對象，然后把分析的結果有機地綜合起來，通過理性的思辨去完滿地揭示對象內在的美。
初中語文課本中有許多課文都是典范的“美”文。如《春》、《海濱仲夏夜》、《秋歌》、《濟南的冬天》等課文中所蘊含的豐富的自然美；《生命的意義》、《七根火柴》、《藤野先生》、《誰是最可愛的人》等課文中對人生的價值和意義的思考和追求，以及主人公身上所展現出的人性美；《故鄉》、《我的叔叔于勒》、《競選州長》、《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等課文中所展現出的紛繁復雜的客觀世界。這些 作品或如彈銅琵琶，歌“大江東去”；或如絲弦輕歌，唱“楊柳岸，曉風殘月”。
一句話，這些課文中所蘊含的自然美、社會美和藝術美，歸根結底是一種對生命的肯定。好的課文凝聚著美--人的精神所追求的美理念的高度集中。
語文教師在教學過程中的任務，決不簡單機械地向學生灌輸知識，而是要給學生指路，引路，送上路，讓他們自己走路。教師要在對課文進行精辟分析的基礎上，教給學生運用比較、分析、歸納等方法，整理他們的思維框架，從無知到有知。能運用已有的知識去分析課文，掌握其中的精髓，并把它們轉化為自己思想的一部分，初步建立起自己的世界觀、人生觀和科學觀。
因此可以說，初中語文教學是一種精神的創造，是把已發現的有秩序的自然存在和已獲得的有規律的知識體系，按一定的價值標準，創造出完美“作品”的技術。這里的“作品”，當然只能是具有了一定知識和技能，有一定的道德標準和審美取向的學生了。只有培養出這樣的學生，才能把課文和其它文學作品提供的多層次結構中留有的許多“未定點”得以解釋，作品的內容和意義才能逐漸展示出來；并能創造出更多“新的”，從而體現出語文教學的價值和意義。
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