莎雨
歷來的評論中，有一種說法，說祥林嫂在兒子阿毛死后，不斷的重復、嘮叨個人的不幸，好的這種難以控制的行為，是她靈魂扭曲的表現。它表現了封建禮教思想控制下，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的思想讓祥林嫂失去了精神依附，致使其靈魂發生了變態。
對上邊的這種評述，私下認這只算說對了一點點。因為禮教對祥林嫂靈魂的扭曲，其實質表現在這里并不是最明顯的，其效果也不是最大的。
文學是人學，突出的是人文精神的體現，以此去衡量人性，魯迅的小說也不例外。雖然魯迅的小說多側重于批判，但魯迅先生的批判首先是丫在人性的角度上去表現的。否則，他就不會對封建禮教的思想基礎“存天理，滅人欲”表現得如此深惡痛絕�；诖�，本文談談個人的觀點
情感會不會在兒子死后發生變態，應該說這是一個很復雜的部題。對兒女的感情，古今中外情同一理，但那是人類的本能，祥林嫂因此而受到打擊，是必然的。尤其是祥林嫂兩次喪夫，再接著失子的情況下，打擊會更大，因此而變別名羅嗦、嘮叨，應是人正常的生理反應和心理反應。情感的慘痛打擊使她難以負荷，去哭訴給每一個人，由每一個孩子引出對阿毛的回憶，出是下常的這樣的慘事雖對祥林嫂帶來了災難性的打擊，但嚴寒不至于讓她失去全部的個人理智。她知道做工，干活、養活自已，她能感覺到別人對她的嘲笑，她能知道以表白眼無言的反抗魯鎮人的奚落她甚至還夢想通過捐門檻來贖回自己的罪孽，重新換回一個做清白人的權利。從這一系列化行這來看，祥林嫂剛硬的性格并沒有因為失去兒子而喪失，也沒有因此而完全失去自我。這種自我在靈魂中鼓動她去找回失去的人的權利。
由以上的分析看來，祥林嫂并沒有順喪夫失子而失去歸從，她的靈魂也沒有發生真正的變態。那么，祥林嫂的靈魂是在何時真正發生就態的呢？
在魯鎮隆重而盛大的年關祭祀中，求神祈福是公眾的心理趨向，祥林嫂也不例外所以她積極地參與這一行動，體現了她內心對做人權利的渴望。然而，一句“祥林嫂，你放著吧！”卻徹底擊垮了社林嫂。無論怎么努力，她是無法改變失去貞潔的事實，她是永遠無法和別人一起祈福，無法爭取到清清白白做人的權利的了，無法贖清這生前強加的罪孽了。這一聲擊碎的是一個奴隸做人的夢想，讓一個剛強的靈魂完全喪失了做人的希望。理學觀念講天理，不講人欲的野蠻在此體現得淋漓盡致。在此，才真正體現了封建禮教“吃”祥林嫂的靈魂，慘于狼吃祥林嫂的兒子。
人在精神世界的自我解放是不斷發展的，所以，一個時代有一個時代的標準，當在更突出人性化的今天，我們站在人的情感角度去看祥林嫂，就不難發現她的靈魂是在何時發生變態的。
啰啰 作者郵箱： wangxiaoli218@yahoo.com.cn
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