hehe
經(jīng)過七八年的正規(guī)語文學(xué)習(xí)，中學(xué)生對(duì)古詩多少有了一些了解。而現(xiàn)代詩歌卻還是一個(gè)陌生的概念。中國是一個(gè)詩的國度，詩歌的形象大于思維，寥寥數(shù)語總是承載了詩人滿腔的深情。華麗也罷、平淡也好、文字只是一個(gè)載體，學(xué)生能通過文字領(lǐng)會(huì)詩人的感情，這是一個(gè)基礎(chǔ)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要真正理解一首詩，必須完成情感的遷移，即在詩歌領(lǐng)悟的過程中，給原有的鄉(xiāng)愁加上學(xué)生個(gè)體情感因素，把余光中的鄉(xiāng)愁變成學(xué)生自己的鄉(xiāng)愁，這首詩才算學(xué)會(huì)了。
初中語文課本第三冊(cè)里選錄的余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，看起來是一首很簡單的現(xiàn)代詩歌，但是其實(shí)它的內(nèi)涵豐富、外延寬廣，短短的十幾行字中蘊(yùn)涵了中國的幾千年的歷史和文化，要真正理解并非易事。要教學(xué)生欣賞現(xiàn)代詩，尤其是欣賞《鄉(xiāng)愁》這一類抒情性很強(qiáng)的詩歌，最大的困難就是讓從未曾嘗過背井離鄉(xiāng)之苦的學(xué)生進(jìn)入到詩人所創(chuàng)設(shè)的感情環(huán)境中去。仔細(xì)看余光中的《鄉(xiāng)愁》，從頭至尾無一華麗的詩句，但詩行之間卻充溢著蕩氣回腸的濃濃的愁緒。而這種濃濃的愁緒，這是我們首先要學(xué)生領(lǐng)會(huì)的東西。只有在理解的基礎(chǔ)上，一切的創(chuàng)新才有實(shí)現(xiàn)的可能。所以，我們可以有針對(duì)性地設(shè)計(jì)我們的課堂。
創(chuàng)新之前，我們先要完成的就是對(duì)詩歌的領(lǐng)悟。但是，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，而且詩歌的教學(xué)，永遠(yuǎn)是言有盡而意無窮的。老師說得再多,學(xué)生理解未必有期望中的十分之一，老師說的再好，也只是老師自身對(duì)詩歌的感受，而非學(xué)生的，與其老師不斷地說，倒不如給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)鄉(xiāng)愁的氛圍，讓學(xué)生在不自覺中接近思鄉(xiāng)的愁緒。所以，第一步，要有一個(gè)有感染力的、能讓學(xué)生進(jìn)入鄉(xiāng)愁情境的導(dǎo)入。這種導(dǎo)入光用教師的語言是不夠力度的，我們可以嘗試其他手段。余光中的詩，因在赴美留學(xué)期間受了當(dāng)?shù)亓餍械膿u滾樂的影響，十分注意節(jié)奏感，具有較強(qiáng)的音樂性，所以他有不少的詩作被人選中譜曲演唱，包括《鄉(xiāng)愁》亦是如此。其詩作中有一首堪稱鄉(xiāng)愁的姊妹篇的《鄉(xiāng)愁四韻》，由臺(tái)灣民謠歌手羅大佑用吉他伴唱，旋律簡單動(dòng)聽，音畫的結(jié)合將鄉(xiāng)愁的氣氛渲染得極好，令聽者不免愁上心頭，頗有繞梁三日之感。歌曲畫面的設(shè)計(jì)也渲染出此種愁緒，無論是“長江水”、“海棠紅”還是“雪花白”、“臘梅香”，每一個(gè)畫面都是啟發(fā)學(xué)生想象的美感元素。學(xué)生在欣賞此曲之后，就很自然地進(jìn)入到濃濃的鄉(xiāng)愁之中，也深深地感受到詩歌的節(jié)奏感和音樂美，這個(gè)好的開端就等于為學(xué)生開啟了一扇通往美好詩歌世界的大門。
不了解詩歌的寫作背景，無法對(duì)詩歌有透徹的了解。曾有人說過，越是名家的作品，越應(yīng)該淡化對(duì)作家的介紹，不然難免有“名氣壓人”之嫌。我卻不以為然。大家也好，小家也罷，詩人的創(chuàng)作與他的生平總有著千絲萬縷的聯(lián)系。不讓學(xué)生知道詩人的情況，豈不是讓學(xué)生在理解的過程中少了一個(gè)航標(biāo)。誠然，一味由老師來介紹，不免造成學(xué)生思想上的懶惰和依賴的習(xí)慣，我們大可以發(fā)動(dòng)學(xué)生自己去收集資料，在收集資料的過程中讓他們自己去了解余光中，這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成他們課外自主閱讀的好習(xí)慣，也可以加深學(xué)生對(duì)詩人及其作品的了解。然后，老師可以再根據(jù)學(xué)生的了解情況，在課堂上作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，應(yīng)該側(cè)重于余詩的特點(diǎn)以及終其一生的鄉(xiāng)愁情結(jié)。
朗誦朗誦再朗誦，多種形式、反復(fù)地再現(xiàn)詩歌的聲音形象，始終是學(xué)生理解詩歌的最佳方式之一，這一點(diǎn)我們要向古人學(xué)習(xí)。在朗誦的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)、欣賞詩歌純粹的主體，朗誦的過程，他們是自己在教自己體會(huì)詩歌中的感情的過程，他們可以利用自己的聲音把握詩歌的感情。在教學(xué)的過程中，不妨把朗讀分為有機(jī)組合的幾個(gè)階段。初讀階段只注重對(duì)詩歌節(jié)奏的把握，并從朗讀中得到初步印象。這是最基礎(chǔ)的朗讀。在分析討論主題之后再進(jìn)行朗讀，就要著重于詩歌中情感的表達(dá)，讀出思鄉(xiāng)的韻味。這是對(duì)余詩情感把握后的朗讀。等學(xué)生發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，把鄉(xiāng)愁的思維發(fā)散遷移之后，再進(jìn)行自由的朗讀，就可以在朗讀中讀出自己的感悟和新的理解。這次朗讀則對(duì)余詩進(jìn)行了加工，讀出來的就是學(xué)生自己的鄉(xiāng)愁。
新課標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，我們?cè)诮虒W(xué)的過程中也當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞詩歌的能力為目標(biāo)。正所謂“授人以魚不若授人以漁”，要教會(huì)學(xué)生理解一首詩的感情不難，但要學(xué)生能夠運(yùn)用詩一般的聯(lián)想和想象去看待詩歌，并進(jìn)一步活學(xué)活用，指導(dǎo)自己的寫作就不簡單了。在詩歌教學(xué)中對(duì)詩歌進(jìn)行的分析，其目的無非是讓學(xué)生通過把握詩人在詩中寄托情感的意象，領(lǐng)悟詩人的感情，再盡可能發(fā)揮自己的聯(lián)想充實(shí)詩歌的意境。過于仔細(xì)地條分縷析會(huì)破壞詩歌的整體美感，所以我們不可能過多地講解。現(xiàn)代詩歌與舊體詩在言簡意賅這一點(diǎn)上是相同的，許多說不清道不盡的細(xì)膩感情總是被詩人濃縮在幾個(gè)簡單的意象中，這種高度的凝練和抽象在余光中的《鄉(xiāng)愁》中尤為明顯，詩人把幾十年的情感沉淀下來，在十幾行短詩的創(chuàng)作之中瞬間爆發(fā)。我們的學(xué)生就是要把這已經(jīng)濃縮了的思鄉(xiāng)之情擴(kuò)大，大到可以產(chǎn)生共鳴方可領(lǐng)會(huì)詩人寫作時(shí)的心情。當(dāng)然，詩人進(jìn)行濃縮時(shí)是一時(shí)的靈感，輕輕巧巧地就完成了情感的遷移。然而，無法情景重現(xiàn)，學(xué)生也沒有這樣的閱歷，缺乏深厚的情感體驗(yàn)，還原起來必定是困難重重的。所以應(yīng)讓學(xué)生從聯(lián)想和想象入手，在自己的經(jīng)歷中或曾經(jīng)學(xué)過的詩文中尋找與之相類似的意象，這樣或許對(duì)學(xué)生的理解會(huì)有幫助。這個(gè)尋找的過程也應(yīng)靠學(xué)生自己來完成。
在自主探究的環(huán)節(jié)中我設(shè)計(jì)了三個(gè)步驟，第一個(gè)環(huán)節(jié)是要學(xué)生經(jīng)過討論找到意象之后，再讓學(xué)生們?cè)诖嘶A(chǔ)上概括出每個(gè)章節(jié)所表達(dá)的感情，做好了這一步，再開始拓展遷移。給學(xué)生一個(gè)模式，讓他們展開聯(lián)想，在頭腦中發(fā)掘曾經(jīng)接觸過的擁有類似的意象或情感的句子。這既可以豐富學(xué)生的聯(lián)想，又可以在“知新”的過程中不忘“溫故”，拓展了詩歌情感的外延。第二個(gè)環(huán)節(jié)則是讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，正如愛因斯坦所說：“提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力。”簡言之，就是從另一個(gè)新的角度去看余光中的這首詩，在比較中得到新的認(rèn)識(shí)。書本上也有一首席慕容的《鄉(xiāng)愁》，同樣的題材，詩人相似的經(jīng)歷，兩首詩在一定程度上有著相通之處，但又因創(chuàng)作風(fēng)格迥異，讀起來感受又大相徑庭。這是最好不過的比較閱讀材料，我們可以借此發(fā)展一下學(xué)生的求異思維，看看學(xué)生們各自喜歡哪一首。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以大膽發(fā)言，各抒己見，總之“仁者見仁，智者見智”，只要言之成理，都當(dāng)予以肯定。因?yàn)槲覀儾恍枰y(tǒng)一的答案，只有多元的思維才可能有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生明白相同主題的詩歌可以有不同的表現(xiàn)形式，也可以讓學(xué)生通過比較領(lǐng)會(huì)余光中看似平淡的詩句中蘊(yùn)涵的濃濃懷鄉(xiāng)情。我們給學(xué)生提供了展示自己思想火花的舞臺(tái)，學(xué)生在課堂上表達(dá)各自不同的喜好、陳述各自不同的理由的時(shí)候，也就鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力，活躍了他們的思維，這樣對(duì)課堂上“百家爭(zhēng)鳴”的局面的形成是很有益的。
在余光中的《鄉(xiāng)愁》之中，最能夠打動(dòng)人心的就是那濃得化不開的情感，有人說，余詩是用最狠心的別離成就最醇美的鄉(xiāng)愁。這種愁緒，余光中在他的許多詩文中都有體現(xiàn)。正如他所說：“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土。”非經(jīng)歷了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的痛楚，《鄉(xiāng)愁》是寫不出來的。但是，對(duì)于莘莘學(xué)子而言，鄉(xiāng)愁也許有他們不同的感覺。余光中說鄉(xiāng)愁是淺淺的海峽，席慕容說鄉(xiāng)愁是沒有年輪的樹，涉世未深的學(xué)生們的鄉(xiāng)愁是什么呢？大詩人們把一絲一縷的帶有時(shí)代印記和歷史色彩的愁緒變成一個(gè)個(gè)漂亮的比喻句，我們也不妨放開束縛，讓學(xué)生們?cè)O(shè)想一下，如果一天走出家鄉(xiāng)，心中最惦記的是什么？讓他們想象一下自己的鄉(xiāng)愁，大膽地進(jìn)行比喻句的仿寫。也就是說，我們要培養(yǎng)學(xué)生自己的創(chuàng)造力，就要給予他們適宜創(chuàng)造力生長的課堂環(huán)境。相信這樣的仿寫一定可以深化學(xué)生對(duì)原詩感情的理解，又可以在一定程度上提高學(xué)生的寫作能力，讓學(xué)生盡可能積極主動(dòng)地發(fā)展自己的創(chuàng)新思維。
余光中只把鄉(xiāng)愁比喻成“郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{”這四樣?xùn)|西，那么剩下的他未曾用到的許多意象就是他余留的想象的空間。學(xué)生們的仿寫造句就是在填補(bǔ)空白。這種想象力的調(diào)動(dòng)，給學(xué)生們的理解又創(chuàng)造了許多新的元素，鄉(xiāng)愁也因此帶上了多元的個(gè)性色彩。當(dāng)然，學(xué)生的創(chuàng)作畢竟是稚嫩的，但我們也一樣可以從中發(fā)現(xiàn)稚嫩的美。
一堂創(chuàng)新的詩歌教學(xué)課，少不了一個(gè)體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)的課外作業(yè)劃一個(gè)圓滿的句號(hào)，作業(yè)設(shè)計(jì)我們可以還從發(fā)展學(xué)生想象力著手。余光中的《鄉(xiāng)愁》，一個(gè)章節(jié)就是一場(chǎng)凄美的離別，但這場(chǎng)離別沒有具體的時(shí)間地點(diǎn)，也缺少細(xì)致的場(chǎng)面描寫，給讀者遺留了寬廣的想象空間。若是讓我們的學(xué)生充當(dāng)一次詩中的主角，寫一段文字把詩中模糊的離別補(bǔ)充清楚，不能不說是對(duì)詩歌鑒賞的延續(xù)。
現(xiàn)在，新課程改革的步伐在一步一步越走越快，學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，已成為每一個(gè)語文老師的面臨的首要任務(wù)。現(xiàn)代詩歌文字較為簡單，所以對(duì)于現(xiàn)代詩歌教學(xué)，我們的確應(yīng)當(dāng)大膽放開攙扶的雙手，讓學(xué)生自己去感悟在簡單詩句背后的深刻含義，方能令他們擁有自由出入現(xiàn)代詩世界的本領(lǐng)。
作者郵箱： lee_x_liu@hotmail.com
[出入于現(xiàn)代詩的世界--由余光中的《鄉(xiāng)愁》淺論詩歌創(chuàng)新教學(xué)(網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章：