當(dāng)當(dāng)當(dāng)
粗粗瀏覽了一下，梵妙音奇，你的許多想法我挺贊成，現(xiàn)在的新課標(biāo)認(rèn)為語文學(xué)科的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，但一件衣服、一個(gè)茶杯又何嘗不是二者的統(tǒng)一，還真不如你那一句“語言能力和人文精神的結(jié)合”。類似的說法語文界的許多前輩都曾說過，如朱自清認(rèn)為“運(yùn)用文字”和“體驗(yàn)人生”這兩個(gè)目的是“不應(yīng)分輕重的”。
古代的教育屬混合型，上世紀(jì)初語文學(xué)科獨(dú)立以來，工具性與人文性的此消彼長是一個(gè)一以貫之的主線。最能體現(xiàn)人文性的文學(xué)教育，一直試圖在教育中贏得自己獨(dú)立的地位，同時(shí)，識(shí)字綴文等技能性訓(xùn)練則從另一個(gè)角度與人文性的文學(xué)教育發(fā)生互補(bǔ)、爭奪或沖突。處理好二者之間的矛盾也就成了語文教育中最為棘手的難題。
但是，“語文”是否真的能同時(shí)負(fù)擔(dān)起這兩項(xiàng)重任？工具與人文是否真的能在這門課中有機(jī)統(tǒng)一起來？難道“語文”課程已經(jīng)被圈定了田地，而水稻與蘋果就非得在這一塊田里種下？你的設(shè)想里，“以具有人文精神的語言材料充分刺激學(xué)生的語言器官”，是否一定能達(dá)到“提高學(xué)生以語感為核心的語言能力、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”的目的？
從百余年的實(shí)踐來看，我贊同進(jìn)行分科教學(xué)（怎么個(gè)分法接下來說）。文學(xué)從屬于人文學(xué)科，而現(xiàn)代漢語的訓(xùn)練更接近于科學(xué)，二者的知識(shí)體系并不相同。在分科方面有過一個(gè)不太成功的歷史經(jīng)驗(yàn)：1956年中學(xué)“漢語、文學(xué)分科教學(xué)”。我曾對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)教材的編寫者之一，古典文學(xué)學(xué)者馮鐘蕓先生進(jìn)行過訪談，她現(xiàn)在仍然認(rèn)為，“語言教育和文學(xué)教育可以相聯(lián)系，但不可混淆。當(dāng)時(shí)的這些想法在教育界中是比較普遍的，現(xiàn)在看來也是好的。”
只可惜當(dāng)時(shí)文學(xué)課的路數(shù)并不對(duì)，被講成了繁瑣的文學(xué)知識(shí)課、模式化的文學(xué)分析課；漢語課同樣存在問題，張志公先生的教學(xué)語法體系固然完備，然而忽略了學(xué)生接受的問題，忽略了葉圣陶老先生早在40年代初就曾說過的，“要養(yǎng)成讀寫的知能，非經(jīng)由語文學(xué)和文學(xué)的途徑不可”。再加上左的影響及師資問題，試驗(yàn)一年半即被停止。
但并非這項(xiàng)涉及教學(xué)內(nèi)容的改革就沒了借鑒意義，在我看來，其實(shí)不妨按照分科教學(xué)的思想，依然在中學(xué)中實(shí)行語文分科，只是，分科時(shí)我們可以不再象50年代那樣分為“文學(xué)”與“漢語”，而是分成“語文”與“文學(xué)”兩科�！罢Z文”的教學(xué)目的就是通過閱讀作品等語文實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生基本的聽說讀寫能力，它的教材編排可以參照葉圣陶30年代《國文百八課》的思路。
至于“文學(xué)”教學(xué)，我們可以不再在其中照顧技能訓(xùn)練。我的一位師兄輩王風(fēng)說，文學(xué)課嘛--音樂課是通過聲音感到美，文學(xué)課是讓學(xué)生通過文字感到美。這種美的培養(yǎng)最后應(yīng)指向個(gè)性化的語言風(fēng)格、獨(dú)特的審美能力以及創(chuàng)造性地運(yùn)用語言知識(shí)的能力。當(dāng)然文學(xué)課的教學(xué)法仍需探討，我覺得不妨上成文學(xué)鑒賞課（你的背誦的要求我贊成），在目前仍存在師資不盡人意的情況之下，可以建立類似80年代中期各學(xué)校聘校外輔導(dǎo)員的制度，試著請(qǐng)受過文學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的中文系師生甚至作家來中學(xué)講。
語文教育當(dāng)然得改革，但這是影響千家萬戶及一代人成長的事情，歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐方式、物質(zhì)條件等等等等全都得加以理性的考慮~~~
附：國文百八課的思路：
從來教學(xué)國文，往往只把選文講讀，不問每小時(shí)、每周的教學(xué)目標(biāo)何在。本書每課為一單元，有一定的目標(biāo)，內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片。文話以一般文章理法為題材，按程配置；次選列古今文章兩篇為范例，再次列文法或修辭，就文選中取例，一方面仍求保持其固有的系統(tǒng)；最后附列習(xí)問，根據(jù)著文選，對(duì)于本課的文話、文法或修辭提舉復(fù)習(xí)考驗(yàn)的事項(xiàng)。
古今論文之作及關(guān)于文藝上主義、派別的論著向占國文教材的一部分，本書雖也采取純文藝作品，但論文之作及文藝?yán)碚摳挪皇珍�。一則因每課已有自具系統(tǒng)的特編的文話；不必再依賴此種零星材料；二則編者在經(jīng)驗(yàn)上深信片段的論文之作及文藝?yán)碚搶?duì)于初中程度的青年并非必要，甚且是以誘致一知半解的惡果。
本書選文力求各體勻稱，不偏于某一種類、某一作家。內(nèi)容方面亦務(wù)取旨趣純正有益于青年的身心修養(yǎng)的。唯運(yùn)用上注重于形式，對(duì)于文章體制、文句格式、寫作技術(shù)、鑒賞方法等，討究不厭詳細(xì)。
這套教材每課即是一個(gè)單元，包含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項(xiàng)。后來實(shí)際出版了四冊(cè)，均是以一般文章理法為題材的文話為中心編組單元，單元之間前后關(guān)聯(lián)，左右照應(yīng)。從它的編輯思想，我們可以看到一個(gè)比較完整、科學(xué)的“語文”體系。這里的“語文”偏向于語言文字運(yùn)用，這種“語文”課與與人文性的“文學(xué)”課相配合，應(yīng)是一可取思路~~~~
來自：北大中文論壇
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