林文月的名言

　　1、最前面所展覽的是佛教念珠類，有水晶玉、雜色琉璃、琥珀等數(shù)種。雖然比起我們外雙溪故宮博物館所展的古玉，不見得更具有歷史價值，但是我們的古玉是出土之寶，而這些念珠則是一千二百年來相傳二刻意保存下來的古物，這一點正是日本人所引以為榮和驕傲的。我們有優(yōu)美的文字，賴以保存古代詩文，可惜在古器物的保留方面卻遠遜日本人。 ----《京都一年》

　　2、在我個人涉獵我們的古典文學時，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)借文字以溝通古今的一種喜悅。譬如以我們最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》為例吧：它除了給我們以“興觀群怨”的潛移默化的力量與信念外，突破文字語言的障礙與差距之后，我們竟發(fā)現(xiàn)在那三百篇之中，活躍著超越時空的人類的感情和思想。我們所看到的不僅只是一堆古樸的詩歌而已，而是人類活生生的喜怒哀樂的紀錄我們看到先祖?zhèn)內(nèi)绾慰饲诳藘�戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活，看到他們?nèi)绾螝g慶豐收，悲歌流浪，哀嘆行役，憤怒壓迫，甚至還看到那時候的少男少女匹夫匹婦也同樣為著愛情癡迷焦慮雀躍興奮，這實借研讀古籍而一旦豁然消除“代溝”，感到與古人神交，還有比這更奇妙的經(jīng)驗嗎？ ----《三月曝書》

　　3、在這樣的黃昏，我不再關心亭臺樓閣的變遷，不想查究人類哀榮底事，也不愿把任何俗務擺上心頭。只因為這暮春的景色太醉人，我心中有些微的激動，和莫名的感傷。 ----《京都一年》

　　4、歌舞伎也和京戲、歌劇一樣，情節(jié)和戲文都是固定的，內(nèi)容則多取自歷史故事，而以描寫情理的沖突與矛盾者居多，所以能雅俗共賞。 ----《京都一年》

　　5、"我們來看老樹，我們走了；還會有不同的人來看它。在這里，臺灣大學，永遠不乏知識學術的新血。這一點是無疑的。" ----《飲膳札記》

　　6、又譬如說讀屈原的《離騷》，在那個絢爛象征性的文字背后，我們認識了一位獨立特行狷狷自守之士，看到他如何徘徊猶豫在正義與邪曲現(xiàn)實與理想的十字街頭，孤寂而果敢地決心取舍。透過婉轉纏綿的辭句，我們?yōu)槟秦０炼�茫茫的心智流浪感覺心酸，卻又肅然起敬于不肯從流時俗的楷模典范。而當我們讀《天問》時，則又驚訝于那里面所提出的種種疑問，有些竟是二十世紀今日的科學仍無法解答的難題。究竟人類的智慧進步了多少呢？ ----《三月曝書》

　　7、死亡，其實未必浪漫，也并不哲學。 ----《林文月精選集》

　　8、那么，大學中文系的人到底在做什么呢？

　　我想中文系的人最重要的任務是在傳遞我們的傳統(tǒng)文化從各個角度和立場，小心翼翼地承擔我們的古典文學的保護者，甚至于發(fā)揚者。人類的生活雖然要求前瞻，但是也應該回顧；何況在前瞻與回顧之間，還有必然的聯(lián)屬關系。雖說“文化復興”是全民眾的事情， 但在這一方面，中文系的人理當更責無旁貸。 ----《三月曝書》

　　9、因此，美食固然重要，宴飲的氛圍以及客人的感受，更值得主人關心。 ----《飲膳札記》

　　10、然而多年之后，我仍沒有去過那個城隍廟。離開上海那一年我十一歲，我隨著父母家人回到從未來過的故鄉(xiāng)臺灣。日月飛逝，我從年少而成長而漸老，上海始終是我記憶中的故鄉(xiāng)。也曾有過幾多次可以回去的理由和機會，但我心中有一種擔憂與懼怕，不敢貿(mào)然面對我童年許多珍貴的記憶所系的那個地方。韋莊說：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸�！比毡镜囊晃唤�世詩人說：“故鄉(xiāng)，合當于遙遠處思之�！�

　　城隍廟的“扣三絲湯”果真如我烹調(diào)出來的色香味嗎？如是我聞，但我不敢去求證。 ----《飲膳札記》

　　11、很多年以前，臺大的后輩同事黃啟方特在他的新屋宴請臺先生和孔先生二位老師，邀約我們前期后期的學生輩作陪。那晚女主人美和揮汗在廚房中忙進忙出，做了許多佳肴，但因酒興濃，一座客人竟飲食談笑至九時半都未離席，而主人又添酒留客。美和終于有些羞赧地端出一碗紅燒蹄髈來，一面忙著解釋：“這一道菜本來是不想拿出來的，因為不小心燒糊了。真是不好意思�！蹦莻�蹄髈，盛放在一個藍白瓷碗內(nèi)，油亮鮮香，只是底下靠鍋的部分焦糊脫皮，卻另有一種焦香誘人。于是，以那軟膩的蹄髈佐酒，十箸齊下，酒興與談興更濃，不一會兒，竟也碗底朝天。 ----《飲膳札記》

　　12、六十年來文酒深交吊影今為后死者

　　八千里外山川故國傷懷同是不歸人 ----《三月曝書》

　　13、任何一個國家都沒有理由不珍惜其傳統(tǒng)古典，因為傳統(tǒng)古典是民族血脈之所稟承，也是民族自尊之所依托。故每一個國家的大學里都有他們的“國文系”或“國學科”，以維護其傳統(tǒng)古典于不墜不滅。盡管今天全世界的人都想在文學創(chuàng)作方面有更好的.表現(xiàn)，但希臘人決不會讓荷馬死去，意大利人絕不會讓但丁死去，英國人決不會讓莎士比亞死去，德國人絕不會讓哥德死去。我們中國人當然也熱切希望能產(chǎn)生足以令后代崇敬驕傲的偉大作家；不過，我們同時也有必要讓屈原陶潛李白杜甫，以及其他許許多多古代的偉大作家和他們的作品永遠活在我們，以及我們子孫的心中。而這一份文化的薪火傳遞工作，中文系的人應有“舍我其誰”的責任感才對。 ----《三月曝書》

　　14、他認為由于內(nèi)憂外患的影響，所謂今日的中國文學，只是作為戰(zhàn)爭的武器以及社會政治改革的宣傳，它是一種優(yōu)越的說教，卻不是美的本質(zhì)的表現(xiàn)。他又說白話文學推動以來，多數(shù)中國作家深受西方文學的影響，致使其作品困于西方的模型中，失去了原有的中國精神，他盼望我們從速建設新的中國文學精神，這一段話是頗值得我們反省參考的。 ----《讀中文系的人》

　　15、流水淡，碧天長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。 ----《讀中文系的人》

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