曾國藩的哲理名言佳句

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曾國藩的哲理名言佳句170句

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。那什么樣的名言才是經典的名言呢？以下是小編整理的曾國藩的哲理名言佳句，僅供參考，歡迎大家閱讀。

曾國藩的哲理名言佳句170句

　　1、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

　　2、處事宜決斷。

　　3、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

　　4、好談己長只是淺。

　　5、一切皆暗暗安排，胸有成足。

　　6、薦賢不可示德，除奸不可逞威。

　　7、不怕打不著，只怕打不勝。

　　8、有福不可享盡，有勢不可使盡。

　　9、凡辦大事，半由人力，半由天事。

　　10、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

　　11、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　12、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。

　　13、思與學不可偏廢。

　　14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　15、戒傲戒惰，保家之道也。

　　16、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。

　　17、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

　　18、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　19、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

　　20、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。

　　21、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

　　22、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

　　23、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。

　　24、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

　　25、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

　　26、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

　　27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

　　28、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

　　29、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

　　30、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

　　31、行事常思退一步。

　　32、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

　　33、名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。

　　34、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

　　35、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

　　36、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

　　37、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

　　38、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

　　39、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

　　40、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

　　41、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。

　　42、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

　　43、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。

　　44、才下手便想到究竟處。

　　45、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

　　46、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

　　47、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。

　　48、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

　　49、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

　　50、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

　　51、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

　　52、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

　　53、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

　　54、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

　　55、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

　　56、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

　　57、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

　　58、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

　　59、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。

　　60、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

　　61、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

　　62、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

　　63、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　64、處有事當無事，處大事當如小事。

　　65、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國藩

　　66、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。 ——曾國藩

　　67、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國藩

　　68、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。 ——曾國藩

　　69、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩

　　70、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？——曾國藩

　　71、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。 ——曾國藩

　　72、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。 ——曾國藩君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩

　　73、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。 ——曾國藩

　　74、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ——曾國藩

　　75、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國藩

　　76、人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。 ——曾國藩

　　77、務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩

　　78、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？ ——曾國藩

　　79、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾國藩委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 ——曾國藩

　　80、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。 ——曾國藩

　　81、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。 ——曾國藩

　　82、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。——曾國藩

　　83、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。——曾國藩

　　84、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 ——曾國藩

　　85、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。 ——曾國藩

　　86、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。 ——曾國藩

　　87、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。 ——曾國藩

　　88、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 ——曾國藩

　　89、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。 ——曾國藩

　　90、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。 ——曾國藩

　　91、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。 ——曾國藩

　　92、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。 ——曾國藩

　　93、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 ——曾國藩

　　94、可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。 ——曾國藩

　　95、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。 ——曾國藩

　　96、處有事當無事，處大事當如小事。 ——曾國藩

　　97、名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。 ——曾國藩世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 ——曾國藩

　　98、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。 ——曾國藩

　　99、賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。 ——曾國藩

　　100、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。 ——曾國藩

　　101、寧可忍耐而死，不可向利而生。 ——曾國藩

　　102、外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。 ——曾國藩

　　103、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ——曾國藩

　　104、亂世之名，以少取為貴。 ——曾國藩

　　105、名節至大，不可妄交非類。 ——曾國藩

　　106、居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。 ——曾國藩

　　107、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。——曾國藩

　　108、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。 ——曾國藩

　　109、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。——曾國藩

　　110、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。 ——曾國藩

　　111、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。 ——曾國藩

　　112、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。 — —曾國藩

　　113、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。 ——曾國藩

　　114、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。 ——曾國藩

　　115、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。 ——曾國藩

　　116、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。 ——曾國藩

　　117、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 ——曾國藩

　　118、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！——曾國藩

　　119、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 ——曾國藩

　　120、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？ ——曾國藩

　　121、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 ——曾國藩

　　122、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。 ——曾國藩

　　123、改過則長善矣，甘貧則足用矣。 ——曾國藩

　　124、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。——曾國藩

　　125、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。 ——曾國藩

　　126、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。 ——曾國藩有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。 ——曾國藩

　　127、短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，“折”去“斤”加“為” ［］謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而思防。豈若長存于座右，庶鳳夜之不忘。 ——曾國藩

　　128、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。 ——曾國藩

　　129、靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。——曾國藩

　　130、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。 ——曾國藩

　　131、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。 ——曾國藩

　　132、夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。 —— 曾國藩

　　133、能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ——曾國藩

　　134、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾國藩

　　135、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。 ——曾國藩

　　136、尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。 ——曾國藩

　　137、慎能遠禍，勤能濟貧。 ——曾國藩

　　138、氣為心害，養心當先制氣。 ——曾國藩

　　139、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。 ——曾國藩

　　140、或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰： “去六邪，用四尊，則可矣。 ”曰： “諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。 ——曾國藩 ”

　　141、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。 ——曾國藩

　　142、夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？——曾國藩

　　143、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。——曾國藩

　　144、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。——曾國藩

　　145、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。 ——曾國藩

　　146、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

　　147、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國藩

　　148、亂臣賊子，皆從一傲字養成。 ——曾國藩

　　149、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ——曾國藩莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。 ——曾國藩

　　150、行事不可任心，說話不可任口。——曾國藩

　　151、事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。 ——曾國藩

　　152、財與色之地須當遠避，近則有污。 ——曾國藩