讓語(yǔ)文回家吧-論文

時(shí)間：2021-06-12 12:43:11 論文我要投稿

讓語(yǔ)文回家吧-論文

　　引言

讓語(yǔ)文回家吧-論文

　　一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的厲害所在，真正的力量所在。——[美國(guó)]馬丁·路德

　　一

　　面對(duì)稿紙，提起筆來(lái)，我卻遲遲不敢下筆。這不是我沒(méi)有想好寫什么，而是在考慮我應(yīng)該怎樣寫。是嚴(yán)格按照論文的一般格式寫，還是按我的擅長(zhǎng)的方式——隨筆式的記錄下我的嚴(yán)肅的思考。因?yàn)椋矣X(jué)得自己寫的文字并非是普通的文字，更不是用以僅供評(píng)委們?cè)u(píng)選的文章，那一格一格的是生命，是我的平凡又嚴(yán)肅的生命。錢穆先生認(rèn)為生命有兩種：一是身生命，一是心生命。我抒寫的正是我的心生命；也許她是那樣的平凡，也許她永遠(yuǎn)只能保持沉默，也許她只能成為評(píng)委們不得不讀的文字，而后束之高閣，塵封于垃圾的文字堆，但我珍惜她。

　　這也是我命題為《讓語(yǔ)文回家吧》的想法。

　　是的，我們是該讓語(yǔ)文回家了。語(yǔ)文同樣有兩種生命：身生命和心生命。但是，語(yǔ)文的現(xiàn)狀卻是只擁有了甚至很強(qiáng)壯的身生命，而心生命早已死亡，或早已被人們遺忘。心靈的夭亡凡胎肉眼常常看不見(jiàn)。單單作為一名語(yǔ)文教師，讓語(yǔ)文回家的唯一或首要辦法，就是讓自己擁有健全有健康的生命，即身生命和心生命。身生命是短暫的，而心生命卻可能是長(zhǎng)久的甚至是永恒的。不是嗎？孔子與孟子早就死了，但他們的心生命依然在我們的血脈里流淌。語(yǔ)文教師的身生命同樣是短暫的，但他的心生命卻應(yīng)該是永恒的。他的童心不應(yīng)該泯滅，他的思考不應(yīng)該蒼老，他的理想不應(yīng)該功利與庸俗。他應(yīng)該什么都想看看，什么都想知道；看過(guò)之后，知道之后，該說(shuō)就說(shuō)，該笑就笑，該哭就哭，該罵就罵，一聲聲像鄉(xiāng)間的蟬鳴，全如天籟。也許只有這樣的語(yǔ)文教師才可能讓語(yǔ)文回家。

　　二

　　每次讀魯迅先生的文章《聰明人和傻子和奴才》，我都會(huì)怦然心動(dòng)。這篇文章寫于一九二五年，那是一個(gè)黑暗的歲月。黑暗的歲月產(chǎn)生畸形的性格，也許是正常的吧。然而魯迅先生卻無(wú)比的悲哀。是啊，做慣了奴才的人，一旦有人給他指出一條通往自由的路，他反而不敢走；不但不敢，反而會(huì)出賣這自由的指路人，以博取主子的歡心，以便做個(gè)“幸福”的奴才。只要是有良心的人，面對(duì)這樣的情況，誰(shuí)不悲哀呢？在非洲，在印度，一根釘在地上的小木樁就能夠拴住一頭大象。因?yàn)樵诖笙笥仔〉臅r(shí)候，他就是這樣被拴著的，久而久之，習(xí)慣了，也壓根沒(méi)有了掙脫的意識(shí)。這正如“跳蚤”實(shí)驗(yàn)。跳蚤可謂是生物中善跳的了。可是把他置于一定高度的玻璃杯中，每天給他降低一定高度，這樣善跳的跳蚤所跳的高度也會(huì)不到一寸。這正如魯迅筆下”奴才”，奴性十足，馴服慣了，便安心于被束縛，便喪失了個(gè)性意識(shí)，自由意識(shí)，一句話，讓人的“人格”面目全非。

　　早在二十世紀(jì)，魯迅先生在他的《狂人日記》里曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“救救孩子”的呼喚；這呼喚在中國(guó)的上空飄蕩了近一個(gè)世紀(jì)。魯迅當(dāng)年之所以要發(fā)出“救救孩子”的呼聲，是因?yàn)槲覀兇笕擞脦浊甑奈幕瘋鹘y(tǒng)——奴性來(lái)不斷地“吃”著自己的孩子，眼看著正常的孩子被越吃越少，于是魯迅先生才如此心急如焚的大聲疾呼“救救孩子”！如今雖然已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷，但是誰(shuí)又知這種吃人的惡習(xí)又以另一種方式存在。讓我們來(lái)讀一篇中學(xué)生的《新狂人日記》，也許你和我一樣會(huì)怦然心動(dòng)，會(huì)聽(tīng)到魯迅先生的吶喊依然在我們耳畔回蕩。

　　新狂人日記

　　某君昆仲，今隱其名。日前聞其大病一場(chǎng)。近見(jiàn)之，早以康復(fù)。因大笑，出示日記二冊(cè)，語(yǔ)多荒唐，特錄其下。記中之語(yǔ)誤，一字不易。

　　（一）

　　今晚夜色平和，詩(shī)一般的平和。

　　“你去看課本！看這些管個(gè)屁用？它包你考上大學(xué)？”父親說(shuō)。

　　這個(gè)人到底是不是我以前的父親？也許不是了吧，我所記得的父親全然不是如此的，莫不是我父親落入某個(gè)歹人之手，換了個(gè)智能機(jī)器來(lái)頂替他，來(lái)迫害我？

　　（二）

　　對(duì)的。父親定然不是先前的父親了。不然，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的態(tài)度在如此短短的幾年里，怎么會(huì)有這么大的變化？是的，就這幾年。

　　那個(gè)機(jī)器的眼睛陰森森的，好恐怖。

　　那個(gè)機(jī)器瞪著那雙眼睛把先前父親為我買的“圣賢書”拿走了。況且，在它的嘴里，把“圣”字去了，該為“閑書”。莫非這機(jī)器與我父親有很大一致，只是在輸入程序時(shí)，少輸了兩個(gè)字節(jié)，或者由于某種原因，遺失了？

　　（三）

　　早上起床，我去洗臉。我看見(jiàn)鏡子里有一個(gè)人，他面帶倦容，頭發(fā)散亂，特別是他那雙眼睛，布滿血絲，像是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而無(wú)所獲的年已經(jīng)花甲的老人的眼，它要閉上，好像又由于某種原因不敢閉上或者根本就不能閉上，它在流淚，它在流血。那個(gè)鏡子里的人是誰(shuí)？我真的不認(rèn)識(shí)。那個(gè)機(jī)器走過(guò)來(lái)說(shuō)：“快，抓緊時(shí)間，你照什么鏡子呀你？”我問(wèn)他鏡子里的人是誰(shuí)，他用大手摸摸我的額頭，勉強(qiáng)無(wú)力地笑笑，說(shuō)：“快，別開(kāi)玩笑了。”

　　開(kāi)玩笑？到底是誰(shuí)？如果根據(jù)光的鏡面反射定律，那個(gè)人應(yīng)該就是我。但我敢用我的一切擔(dān)保，那人不是我。莫非那群歹人把父親換成機(jī)器不算，還把我的大腦移植在了某一個(gè)生命體上？

　　我是誰(shuí)？

　　（四）

　　天色很好，我料定不妙。

　　放學(xué)時(shí)，我騎著車，路過(guò)小學(xué)門口，那幫小孩子都在大門外追著、鬧著。

　　我忽然眼前一閃，我看到了一群樸素的少年面，輕輕松松地笑著，走遠(yuǎn)。好熟悉，而有一刻之間想不起來(lái)。我們一定相識(shí)，且非同尋常地相識(shí)，好像是離開(kāi)了許多許多年而有一直沒(méi)能相見(jiàn)的老朋友。是誰(shuí)呢？我想了又想，用韋達(dá)定理、阿基米德定律、歐姆定律、安培定律推了又推，還是記不起，我失憶了？

　　（五）

　　放學(xué)了，我特意去小學(xué)門口去等，等著見(jiàn)那個(gè)老朋友。我又見(jiàn)到了，那個(gè)，就是那個(gè)！不！這個(gè)也是！那一群都是！是誰(shuí)？

　　又一次感性與理性的強(qiáng)烈大碰撞，把那些定理們碰得一個(gè)個(gè)目瞪口呆，啞口無(wú)言，我感覺(jué)到他們呼吸急促。

　　我知道了，現(xiàn)在我才知道，那些人是我，他們都是我，絕對(duì)，我敢對(duì)天發(fā)誓，他們就是我。準(zhǔn)是有人把我的思維用一種什么形式移植到了這個(gè)位置，這個(gè)肉體上。我的天，我見(jiàn)到了我，卻不敢相認(rèn)，真的不敢。

　　（六）

　　今天有一群老師在一起嘰嘰喳喳。時(shí)不時(shí)還抬起頭來(lái)看我，笑著，又去嘰嘰喳喳。

　　他們?cè)谡f(shuō)我！

　　說(shuō)我什么？說(shuō)我的成績(jī)又一次證明了思維大腦移植的成功？

　　我走近聽(tīng)聽(tīng)，他們背過(guò)臉，聲音更小了。

　　（七）

　　有點(diǎn)風(fēng)。

　　我愈發(fā)覺(jué)得不對(duì)了，有幾位同學(xué)總是看我。笑著看我。莫非他們也知道了？畢竟是“學(xué)”字輩的，掩藏不好，老是發(fā)笑？他們是同謀？他們?cè)缫呀?jīng)過(guò)周密的推理算定盛載我思維的這個(gè)生命體必將成為某中制度的犧牲品？

　　（八）

　　無(wú)風(fēng)，多云。

　　我的書自己翻了幾頁(yè)。怎么可能呢？可確實(shí)是翻了，難道這書、這課本也被賦予生命？定然是的。人與人相同，倘若讀的書相同，做讀書的人也不至于這么難了，書有生命，所以，它會(huì)欺負(fù)你，

　　（九）

　　我不看“閑書”了，我在學(xué)習(xí)時(shí)，感到從頭涼到腳，我撐不住了。我又照了照鏡子，又衰老了許多。我感到窒息，仿佛是被什么東西壓著，書又自己動(dòng)了一下，鐘表一下也不走了。時(shí)間是不是在這一刻凝固住了？可書又動(dòng)了一下。不妙，是不是我將看不到明天的太陽(yáng)了？

　　（十）

　　我還活著。鐘還走著。機(jī)器還罵者。歹人還說(shuō)笑著。小孩兒還玩者。同學(xué)還笑著。時(shí)間凝固了？或許有限？

　　救救我！

　　讀完這篇文章，我又一次被震驚了。一個(gè)只有十多歲的未成年人，當(dāng)他面對(duì)鏡子觀照自己的時(shí)候，他竟然不知道自己是誰(shuí)？他可是受了十多年的教育和熏陶啊！也許他的感受不能完全怪罪于語(yǔ)文，這樣未免太過(guò)于沉重了！語(yǔ)文也有不能承受之重。但是，語(yǔ)文畢竟是滋養(yǎng)他靈魂的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。如果十多年的語(yǔ)文教育就是培養(yǎng)出這樣的思想和靈魂，是這樣的徒有軀殼的人，那我們的語(yǔ)文教師也無(wú)異于等同于魯迅先生和這位中學(xué)生筆下的“吃人者”了。

　　回家吧，語(yǔ)文！

　　回家吧，語(yǔ)文教師！

　　回家吧，關(guān)于語(yǔ)文教育方面的所有工作者們！

　　因?yàn)橹挥形覀兓丶伊耍拍軌蜃屛覀兊膶W(xué)生回家。最關(guān)鍵的是只有我們回家了，才能夠真正的讓我們——教師和學(xué)生的心生命回家。

　　三

　　每次講授都德的《最后一課》，我都會(huì)感慨萬(wàn)千，我都會(huì)為韓麥爾先生的精神所感動(dòng)。他對(duì)法語(yǔ)的熱愛(ài)，他對(duì)法語(yǔ)的歌頌，他對(duì)法語(yǔ)的領(lǐng)悟，讓他不僅僅是一位語(yǔ)文老師。他以及他所熱愛(ài)的法語(yǔ)，讓他自己也讓其他人的心生命得到了拯救。

　　因此，每當(dāng)講完這篇課文，我都會(huì)寫下這樣的詞語(yǔ)：語(yǔ)言、文化、民族魂，然后我給學(xué)生闡釋這三個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)系和內(nèi)涵。

　　然而，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的心仿佛被什么東西揪著，疼痛難忍：一股莫名的憤懣洶涌于心，難以控制。

　　語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀是怎樣的呢？十余年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，可能寫不好一張字條；學(xué)過(guò)數(shù)百篇課文，可能聽(tīng)不懂一首歌謠；十年寒窗，嘔心瀝血的背誦的“字詞的音形義”、“中心思想”、“段落大意”、“寫作特點(diǎn)”、“參考答案”等，只不過(guò)是為了兩個(gè)小時(shí)的中靠或高考。十余年的汗水和心血，十余年的勤奮和煎熬，考上大學(xué)，大學(xué)老師可能第一天就會(huì)告訴你：把你從前所學(xué)的用來(lái)應(yīng)付考試的語(yǔ)文知識(shí)，全部扔掉。”

　　一九七八年三月十六日，呂叔湘先生在《人民日?qǐng)?bào)》著文批評(píng)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”，“十年的時(shí)間，兩千七百多課時(shí)用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻又是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”三十年過(guò)去了，這種現(xiàn)狀依然在繼續(xù)。三十年過(guò)去了，語(yǔ)文還落下個(gè)“誤盡蒼生”的罪名。

　　想想韓麥爾先生，想想小弗郎士，想想語(yǔ)言、文化、民族魂之間的關(guān)系，想想我們的現(xiàn)狀，我們的心情會(huì)怎樣呢？

　　按社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人格，是衡量一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志；不同的人格，造就不同的社會(huì)；不同的'社會(huì)，打造不同的人格。

　　人格既然那么重要，那么人格的內(nèi)涵又是什么呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：①人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；②個(gè)人的道德品質(zhì)；③人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。《辭海》的解釋是：①個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和；是人在一定的社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一；②在人格主義哲學(xué)中，指具有自我意識(shí)與自我控制能力即具有感覺(jué)、情感、意志等機(jī)能的主體；它是唯一真實(shí)的存在，是一切其他存在的基礎(chǔ)。綜合言之，人格，就是人的性格、品格及資格的總和。品格包括氣質(zhì)、道德品質(zhì)、意志等因素，體現(xiàn)人在一定社會(huì)中受教育和自我修養(yǎng)的文明程度；資格包括能力、尊嚴(yán)、價(jià)值、地位、權(quán)利等因素，體現(xiàn)人在一定社會(huì)中的地位和作用，權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，作為民族魂，作為文化的載體——語(yǔ)文，在培養(yǎng)人格方面起著多么重要的不可替代的作用。韓麥爾先生之所以盛贊法語(yǔ)，恐怕也正是這個(gè)意義吧。

　　所以，讓語(yǔ)文回家吧。回到家，去承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的使命吧！

　　后記

　　記得魯迅先生曾經(jīng)提到有一種“山羊”，它能夠“率領(lǐng)羊群，悉依它的進(jìn)止”；我認(rèn)為：語(yǔ)文也應(yīng)該成為這高明的“帶頭羊”。“山羊”在前面走，“胡羊們”（千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)生，連同他們的老師、家長(zhǎng)）正如魯迅先生所描寫的那樣，“成了長(zhǎng)串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝若柔順有余的顏色，跟定他匆匆地競(jìng)奔它們的前程。”魯迅先生又說(shuō)：“我看見(jiàn)這種認(rèn)真的忙迫的情形時(shí)，心里總想開(kāi)口向它們發(fā)一句愚不可及的疑問(wèn)‘往哪里去’？！”在那個(gè)年代，魯迅先生之所以疑惑，是完全可以理解的。但是，今天我們卻不應(yīng)該疑惑。

　　正如前所述，語(yǔ)文回家，這應(yīng)該是語(yǔ)文及語(yǔ)文教育工作者最大的凱旋。

　　正如著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)所說(shuō)：“當(dāng)往昔的田疇碧野重新進(jìn)入我的心胸，當(dāng)母親給我的最簡(jiǎn)單的瞳仁重新進(jìn)入我的眼眶，當(dāng)人間的黑白不在我面前繼續(xù)顛倒，我便意識(shí)到人性的勝利。”

　　語(yǔ)文回家，也正如這“人性的勝利”，拋棄了假的面具，讓我們真正觸摸到生命之真和世界之真。

　　回家吧，語(yǔ)文。

　　語(yǔ)文，回家吧……

　　附：參考書目：

　　1、《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》（孔慶東摩羅余杰主編汕頭大學(xué)出版社）

　　2、《中國(guó)最佳教育隨筆》（張文質(zhì)主編華東師范大學(xué)出版社）

　　3、《中國(guó)人格病態(tài)批判》（何宗思著中國(guó)社會(huì)出版社）

　　4、《教育病——對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育的拷問(wèn)》（趙健偉著中國(guó)社會(huì)出版社）

　　5、《從批判走向建設(shè)》（李鎮(zhèn)西著四川少年兒童出版社）

　　6、《新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)論研究》（翟啟明主編四川大學(xué)出版社）