莊子的名言都是非常有文采的，所以讀起來(lái)非常舒服。下面是小編整理的關(guān)于莊子的名言，希望大家喜歡。

　　關(guān)于莊子的名言集錦

　　1.名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

　　3.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子·讓王》

　　4.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

　　5.毛嬙麗姬，人之所美也;魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

　　6.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》

　　7.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

　　8.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　9.天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　10.其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》

　　11.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　12.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》

　　13.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　14.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

　　15.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《盜跖》

　　16.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　17.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

　　18.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

　　19.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

　　20.小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　關(guān)于莊子的名言摘抄

　　1.哀莫大于心死，而人死亦次之。《田子方》

　　2.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　3.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　4.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　5.天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

　　6.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　7.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　8.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》

　　9.絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　10.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人間世》

　　11.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　12.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　13.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　14.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　15.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》

　　16.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

　　17.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　18.小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　19.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

　　20.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

　　21.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　22.至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》

　　23.此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。《莊子·外篇·秋水》

　　24.視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《莊子·外篇·天地》

　　25.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

　　26.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《莊子·外篇·天地》

　　27.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

　　28.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《讓王》

　　29.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

　　30.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。《莊子·雜篇·天下》