七夕的美文
農(nóng)歷七月初七，謂之七夕，別名蘭夜、巧夕，因循民間傳統(tǒng)習(xí)俗，此日頗宜乞巧、祈愿。東晉葛洪《西京雜記》有載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之。”
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》有言：“七月七日，為牽牛織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)。”“七”與“期”同音，給人以年歲更迭、別后重逢之感；“七”與“吉”諧音，則添雙吉之意。牛郎織女曠世愛(ài)情的冠冕，更使七夕如夢(mèng)如幻，令人心向往之。
倘若溯流徂源，牛郎與織女本為星座名。牛郎星又名牽牛，“牽牛為犧牲”（《史記·天官書(shū)》），古代常于九月宰殺牲畜祭祀神明，八月恰是“循行犧牲”（《禮記·月令》），此間織女星向西滑落，牽牛星則漸升天頂，宛若追逐前者之姿，天象奇觀與時(shí)令彼此吻合，神話傳說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。
文學(xué)史上對(duì)此最早的記載出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有救天畢，載施之行。”
織女星終一日歷七辰促不就布帛，牽牛星耀眼閃爍卻不能拉車載箱，朝啟明，夕長(zhǎng)庚，徒勞無(wú)功，虛無(wú)縹緲。此處所有關(guān)于星宿的馳騁想像，均為凸顯諸侯臣民對(duì)周王統(tǒng)治的怨憤諷刺，有云漢無(wú)涯之嘆，卻無(wú)遙遙相望之貌。
牛郎織女為今人所熟知的愛(ài)情題詠則始于《古詩(shī)十九首》。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
此詩(shī)以秋夜之景，抒相思之情，“深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情”（陸時(shí)雍《古詩(shī)鏡》）。開(kāi)篇從哀怨佇立的織女著筆，眺望對(duì)岸邈遠(yuǎn)遙迢的牛郎，正是離愁別緒、內(nèi)心波瀾；然后描寫(xiě)她纖細(xì)美麗、嫻熟精巧的雙手弄織不成章，終日郁郁寡歡、斷腸泣涕；結(jié)尾則落在皎潔明凈的星空下兩者相顧無(wú)言（《文選》六臣注“盈盈，端麗貌”；《爾雅》曰“脈，相視也”），所謂一水之隔、咫尺天涯。
他們深情而永恒的'凝視，定格成令人唏噓扼腕的愛(ài)情悲劇。聯(lián)想到東漢末年，在混亂凋敝的社會(huì)中，萬(wàn)千游子思婦生離死別的真實(shí)歷史場(chǎng)景，后人很難不為之動(dòng)容。自此以往，牽牛和織女不僅是天際的兩顆星宿，而且附麗為經(jīng)典的文學(xué)形象，被賦予深邃的文化內(nèi)涵。織女的身份、二人分隔兩地的原因也演繹出各種版本。
例如，《月令廣義·七月》引南朝梁殷蕓《小說(shuō)》曰：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織妊。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會(huì)。”《太平預(yù)覽》（卷三十一）則引《日緯書(shū)》曰：“嘗見(jiàn)道書(shū)云，牽牛娶織女，取天帝錢(qián)二萬(wàn)備禮，久而不還，被驅(qū)在營(yíng)室是也。”
而蔚為悲壯的鵲橋之說(shuō)，據(jù)說(shuō)源自東漢末應(yīng)劭所撰《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。相傳七日鵲首無(wú)故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗室病！奔爸敛茇А堆喔栊小贰⒉苤病堵迳褓x》與《九詠》，“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，”核心情節(jié)大致定型：二者彼此相愛(ài)卻被迫分離，唯能七夕相會(huì)以解思念之苦，在悠久漫長(zhǎng)的文學(xué)脈絡(luò)中，時(shí)而幻為文人墨客的靈光閃現(xiàn)，時(shí)而化作癡男怨女的孤燈冷衾。
歷代詠嘆七夕的詩(shī)詞不勝枚舉。深沉委婉如“乞巧樓頭云幔卷，浮花催洗嚴(yán)妝面”（歐陽(yáng)修《漁家傲》）；閑雅美好如“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜”（柳永《二郎神·七夕》）；怨別離恨如“枕上夢(mèng)魂驚，曉檐疏雨零”（蘇軾《菩薩蠻·七夕》）。
但是相比之下，它們都不如秦觀的《鵲橋仙》那么流暢雋永、深入人心，實(shí)乃傳頌不衰之絕唱。
鵲橋仙·秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
紀(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》論斷秦觀之詞“情韻兼勝，在蘇黃之上。流傳雖少，要為倚聲家一作手。”眾所周知，詞不同于詩(shī)，源起初唐，乃倚聲而作、合樂(lè)而歌的新興文學(xué)體式，之后“敷舒于五代，茂盛于北宋，煊燦于南宋，剪伐于金，散漫于元，搖落于明，灌溉于清初，收獲于乾嘉之際。”（劉毓盤(pán)《詞史》）王國(guó)維《人間詞話》曰：“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”。詞以長(zhǎng)短參差的形式，展現(xiàn)幽隱、細(xì)致的情致，獨(dú)具美感與韻律。
身為北宋婉約派一代詞宗，秦觀堪稱機(jī)杼獨(dú)出、立意高遠(yuǎn)。上闋用輕盈婉約的筆觸描摹佳期相會(huì)——秋夜微風(fēng)拂面，彩云變幻多姿，織女巧奪天工，繁星飛馳長(zhǎng)空。“迢迢”二字用典《古詩(shī)十九首》，“飛”字緊扣“恨”字，“化景物為情思”，凸顯期待之艱辛、愛(ài)戀摯意之真切。
然后宕開(kāi)筆墨，從寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向議論，“金風(fēng)玉露”暗通李商隱《辛未七夕》，兩情相悅、互訴衷腸，純潔甜蜜的短暫團(tuán)圓令人欷歔感懷。下闋用連綿盎然的格調(diào)揭示情感真諦——如夢(mèng)如幻的溫柔纏綿，白駒過(guò)隙的恍惚時(shí)光，寫(xiě)不盡人世的蒼涼，訴不完情緒的起伏。
“似水”、“如夢(mèng)”即景設(shè)喻，言愛(ài)之長(zhǎng)久、心之相印，“鵲橋”用典，旨在呈現(xiàn)兩者不忍分離、不愿回望。結(jié)尾兩句抒情，最是蕩氣回腸、百般滋味。難怪張炎在《詞源》里說(shuō)，“秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味。”
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