高一《師說(shuō)》的教案
《師說(shuō)》教案一
教學(xué)目標(biāo):
1、疏通文章字詞，了解文章大意。
2、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
3、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
教學(xué)重點(diǎn):
1、聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景理解“恥學(xué)于師”的原因。
2、學(xué)習(xí)本文采用正反對(duì)比的論證方法的強(qiáng)大的論證力量。
教學(xué)思路:
朗讀課文——翻譯課文——理解內(nèi)容——探究問(wèn)題——深化總結(jié)
教學(xué)方法:
自主、合作、探究式學(xué)習(xí)（教學(xué)中會(huì)采用朗讀、討論、辯論、歸納等教學(xué)法）
教學(xué)資源:
教材《師說(shuō)》、朗讀音頻、powerpoint課件
第一教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？
【活動(dòng)一】學(xué)生自己談?wù)剬?duì)老師的看法。
二、解題背景
1、“說(shuō)”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。以前學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》等都屬于這類(lèi)文體。“說(shuō)”古文為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”的意思是：“解說(shuō)關(guān)于‘從師’的道理”。
2、韓愈（768—824）字退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱(chēng)“韓吏部”。死后謚“文”，故世人又稱(chēng)“韓文公”著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、 “文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。
【活動(dòng)二】學(xué)生搜集整理相關(guān)背景知識(shí)。
三、自主學(xué)習(xí)，朗讀課文
1、讀字音。注意形聲字、形近字、多音多義字、通假字、古音字的讀音。
2、讀節(jié)奏。要讀清節(jié)奏關(guān)鍵得翻譯好文句，只有明白了語(yǔ)句的含義才能劃分好節(jié)奏，因?yàn)楣?jié)奏是以意義為單位來(lái)劃分的。
3、讀語(yǔ)氣。請(qǐng)同學(xué)們借助翻譯參考書(shū)把文章的翻譯通讀一遍，然后根據(jù)自己對(duì)文章內(nèi)容的理解，再把文章朗讀一遍，把文章的語(yǔ)氣讀出來(lái)。
【活動(dòng)三】
1、學(xué)生自己借工具書(shū)讀準(zhǔn)重要的字音。
2、學(xué)生借課文注釋翻譯文章，根據(jù)文意劃分文句的節(jié)奏。
3、學(xué)生根據(jù)文意自己嘗試讀出文章的語(yǔ)氣。
四、研讀第一段，歸納詞句
1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞
古之學(xué)者( )必有師，師者，所以( )傳道受( )業(yè)解惑也。人非生而知( )之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其( )為惑也，終不解矣。生乎吾前，其( )聞( )道也固( )先乎( )吾，吾從而師之( )，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( )，無(wú)( )貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
2、歸納重要的文言知識(shí)。
請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，把本段的通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義、文言句式進(jìn)行歸納，以提高文言翻譯能力。
3、思考探索
為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
【活動(dòng)四】
小組分工、合作歸納本文重要的文言詞句。
五、研讀第二段，歸納詞句
1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞
嗟乎！師道( )之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出( )人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下( )圣人也亦遠(yuǎn)矣，而( )恥( )學(xué)于師。是故( )圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之（ ）；于( )其身 （ ）也，則恥師焉，惑( )矣！。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀 （ ）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或( )師焉，或不( )焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)( )樂(lè)師百工( )之人，不恥相師。士大夫之族( )，曰師曰弟子云者( )，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若( )也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛( )。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也歟( )！
2、歸納重要的文言知識(shí)。
3、思考探索
1、此段分論點(diǎn)是什么？
2、作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?
六、品讀深化，交流提高
組織學(xué)生談自己學(xué)習(xí)文本的收獲。
【活動(dòng)五】
1、播放課文朗讀一、二段，讓學(xué)生再次品讀課文。
2、學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。
七、布置作業(yè)
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
第二教時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查
1、抽查2—3位同學(xué)的一、二節(jié)的背誦。
2、翻譯下列句子
①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
二、研讀第三、四段，歸納文言要點(diǎn)
1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞
圣人無(wú)常師( )。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐? )不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻( )，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)( )，學(xué)于余。余嘉( )其能行古道，作師說(shuō)以貽( )之。
2、歸納重要的文言知識(shí)。
請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，把本段的通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義、文言句式進(jìn)行歸納，以提高文言翻譯能力。
3、思考探索
①第三段作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）
②作者用的是什么論證方法？
【活動(dòng)一】
小組分工、合作歸納本文重要的文言詞句。
三、積累文言詞語(yǔ) 一詞多義
①之
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
擇師而教之
師道之不傳也久矣
句讀之不知
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
輟耕之壟上
②其
愛(ài)其子，擇師而教之
其聞道也亦先乎吾
其為惑也終不解矣
其皆出于此乎
其可怪也歟
傳其道解其惑者也
③指出下列詞類(lèi)活用現(xiàn)象
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
而恥學(xué)于師
小學(xué)而大遺
位卑則足羞
吾從而師之
吾師道也
④指出下列特殊句式
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不拘于時(shí)，學(xué)于余。
【活動(dòng)二】
同學(xué)們利用工具書(shū)進(jìn)行歸納整理。
四、探討研究：
探究1：韓愈為什么要寫(xiě)這篇文章？
（答案預(yù)設(shè)）我們認(rèn)為有兩個(gè)原因：一、當(dāng)今的士大夫之族，不愿意向老師學(xué)習(xí)，以向老師學(xué)習(xí)為恥，使得他們自己變得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的人，即文章說(shuō)“今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂(lè)師百工之人）”，文章對(duì)他們有諷刺和批判的意味；二、寫(xiě)這篇文章送給少年李蟠，因?yàn)樗矚g學(xué)習(xí)古文，精通古文，而且能夠向老師虛心請(qǐng)教，所以寫(xiě)這篇文章來(lái)鼓勵(lì)他繼續(xù)學(xué)習(xí)古文，即文章說(shuō)的“李氏子蟠，年十七，好古文，六易經(jīng)傳皆通習(xí)之，余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。”其實(shí)韓愈也是借此提倡當(dāng)今的學(xué)者要向李蟠學(xué)習(xí)。
探究2：韓愈寫(xiě)這篇文章有什么現(xiàn)實(shí)意義，從中可看出他有一種什么樣的精神？
（答案預(yù)設(shè)）我們認(rèn)為韓愈寫(xiě)作本文是提倡學(xué)者要向老師學(xué)習(xí)，恢復(fù)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。從中可以見(jiàn)到韓愈有一種不顧流俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的非凡勇氣和斗爭(zhēng)精神。
探究3：本文主要運(yùn)用了什么樣的論證方法？運(yùn)用這種論證方法有什么作用？
（答案預(yù)設(shè)）我們認(rèn)為本文主要運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法。主要用了三組正反對(duì)比論證：1、古之圣人與今之眾人對(duì)比：古之圣人從師而問(wèn)，今之眾人恥學(xué)于師。2、對(duì)其子與對(duì)其身對(duì)比：愛(ài)其子，擇師而教；于其身，恥學(xué)于師。3、百工之人與士大夫?qū)Ρ龋喊俟ぶ瞬粣u相師，士大夫群聚而笑之。在對(duì)比中得出結(jié)論：師道之不傳也久也，欲人之無(wú)惑也難也！從反面批判現(xiàn)象中闡明了中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
【活動(dòng)三】
以小組為單位，每組選擇一個(gè)重大的或者有特殊意義的問(wèn)題來(lái)探究，要求提出明確的問(wèn)題，并且小組的同學(xué)要一起通過(guò)辯論來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，然后推薦一名同學(xué)向老師展示本組的探究成果。
1、提高學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
2、鍛煉學(xué)生探究問(wèn)題的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生大膽表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。
教師總結(jié)：聯(lián)系時(shí)代背景，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過(guò)對(duì)課文的總結(jié)，來(lái)升華學(xué)生的自主、合作和探究的學(xué)習(xí)能力。
五、延伸拓展
1、齊白石有一句話(huà)“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下？
2、兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？
【活動(dòng)五】
學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。交流分享學(xué)習(xí)收獲。
六、品讀深化，交流提高
組織學(xué)生談自己學(xué)習(xí)文本的收獲。
本文從老師的作用、選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)、師生之間的關(guān)系、師道不傳的現(xiàn)象、文章的寫(xiě)作目的以及論證方法等方面來(lái)闡述了“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，中心突出，論證有力，是我們學(xué)習(xí)議論文的典范之作。
七、布置作業(yè)
《師說(shuō)》教案二
一、給下列加點(diǎn)字注音
句讀（ du） 闡明（chǎn ） 阿諛（yú ） 貽笑大方（ yí ）
二、文言知識(shí)積累
虛詞
1. 乎
（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“呢”）
（3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為“吧”）
（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）
2. 而
（1）人非生而知之者（連詞，表承接）
（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（3）吾從而師之（連詞，表承接）
（4）擇師而教之（連詞，表承接）
（5）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）
（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）
（8）如是而已（與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣）
3. 之
（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）
（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）
（3）道之所存，師之所存也（助詞，無(wú)義）
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
（6）欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
（7）彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
（8）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）
（9）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這，這一類(lèi)）
（10）郯子之徒（代詞，這，這一類(lèi)）
（11）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）
4. 其
（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題）
（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的`）
（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）
（5）其可怪也歟（副詞，表強(qiáng)調(diào)，真的是......啊！）
5. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）
（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）
（3）于其身也（介詞，對(duì)于）
（4）皆出于此乎（介詞，表引出對(duì)象）
（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）
6. 也
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷）
（2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）
實(shí)詞
1. 通假字
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
（2）或師焉，或不焉
2. 古今異義
（1）古之學(xué)者必有師
古義：求學(xué)的人
今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人
（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古義：用來(lái)……的
今義：表因果關(guān)系的連詞
（3）是故，弟子不必不如師
古義：不一定
今義：用不著
（4）是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少
古義：無(wú)論
今義：沒(méi)有，常為否定副詞
（5）吾從而師之
古義：跟隨、而且
今義：表目的或結(jié)果的連詞
（6）今之眾人
古義：一般人
今義：眾多的人，大家
（7）小學(xué)而大遺
古義：小的方面學(xué)習(xí)
今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)
3．一詞多義
（1）師 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）
師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）
吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）
吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
（2）傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）
師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）
（3）道 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）
師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）
道相似也（名詞，學(xué)問(wèn)）
（4）惑 惑之不解（名詞，疑難問(wèn)題）
于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）
惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）
4. 詞類(lèi)活用
（1）吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
（2）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）
（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）
（4）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）
（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）
（6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）
（7）吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，高明的地方）
（8）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）
（9）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí)）
文言句式
1. 判斷句
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
（2）道之所存，師之所存也
2. 省略句
（1）今其智乃反不能及（之）
（2）吾從（之）而師之
3. 變式句
（1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）
（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語(yǔ)后置）
（3）句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語(yǔ)前置）
4. 被動(dòng)句
不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）
名句默寫(xiě)
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、彼與彼年相若也，道相似也。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
4、句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
5、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。
6、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
重點(diǎn)句子翻譯
1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2. 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？
譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？
3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
譯文：我是學(xué)習(xí)道理的，哪里要知道他的年齡比我打還是比我小呢？
4. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯文：因此無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5. 是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：不理解斷句停頓的，向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑惑的，卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
譯文：因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢明，懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。
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