關(guān)于《尚賢》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)主題】《墨子》選讀——————《尚賢》
【教學(xué)目標(biāo)】
1．掌握本文涉及的重要實(shí)詞、虛詞、詞類活用及文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2．分析作者在本文中所提出的用人原則。
3．體會(huì)作者在本文中體現(xiàn)的“尚賢事能”思想，并思考其在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。
【知識(shí)梳理】
一、課前預(yù)習(xí)
1．讀準(zhǔn)字音
庶（shù）子闔（hé）門伊（yī）尹 庖（páo）廚 閎（hón）夭 D（jū）罔 承嗣（sì）
2．掌握通假：今上舉義不辟貧賤（通“避”） 四鄙之萌人聞之（通“氓”）
舉公義，辟私怨（通“避”） 美章而惡不生（通“彰”）
尚欲祖述堯舜禹湯之道（通“倘”）
3．一詞多義
眾皆欲國(guó)家之富，人民之眾（眾多，多）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（一般的，普通）故大人之務(wù)，將在于眾賢而已（使……眾多）
本則是本失其所欲（根本）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)（本來(lái)）求木之長(zhǎng)者，必固其根本（樹根）
逮逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣（到）猶記周公之被逮（逮捕）鄙逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣（邊疆，邊遠(yuǎn)的地方）先帝不以臣卑鄙（淺陋）
4．詞類活用
故大人之務(wù)，將在于眾賢而已（使動(dòng)用法，使……眾多）
必將富之貴之（富、貴都是使動(dòng)用法）
不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近（富、貴、親、近都是使動(dòng)用法）
二、課堂互動(dòng)
1．文章開頭作者是如何提出自己的觀點(diǎn)的？
文章一開始就擺出核心觀點(diǎn)：王公大人治理國(guó)家，是否能夠通過(guò)崇尚、舉用德才兼?zhèn)涞氖縼?lái)治理政事，是國(guó)家能否治理得好的關(guān)鍵。墨子說(shuō)：“今者王公大人為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富、人民之眾、刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”治理國(guó)家的人都想要國(guó)家富有、人民眾多、刑罰政治治理得好，可是實(shí)際上往往是國(guó)家沒(méi)有變富而變得更加貧窮，人民沒(méi)有增多而有所減少，刑罰政治沒(méi)有治理好而一派混亂。這完全失去了治理國(guó)家者想要的，而得到了他們討厭的。
主觀追求和實(shí)際結(jié)果有如此之大的差距，就不能不想一想：這是什么原因呢？墨子說(shuō)：“是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也�！薄耙陨匈t事能為政”就是通過(guò)崇尚、任用有才德的人來(lái)治理政事。那些治理國(guó)家的王公大人們之所以達(dá)不到目的，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有抓住尚賢事能這個(gè)根本。“是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已�！薄百t良”就是有德行的人、德才兼?zhèn)涞娜��！爸魏瘛薄爸伪 �，一般理解為治�?jī)多、治績(jī)少，籠統(tǒng)地說(shuō)也就是治理得好、治理得不好。
“務(wù)”就是事業(yè)、事務(wù)、緊要的事情。“眾賢”就是使德才兼?zhèn)涞氖勘姸唷＿@是墨子的進(jìn)一步推斷：國(guó)家德才兼?zhèn)涞氖慷啵敲磭?guó)家就治理得好；德才兼?zhèn)涞氖可�，那么�?guó)家就治理不好。德才兼?zhèn)涞氖渴菄?guó)家治亂的根本。所以在高位治理國(guó)家的`人，他的最緊要的事情必定在于使德才兼?zhèn)涞氖勘姸唷?/p>
2．墨子認(rèn)為應(yīng)該怎樣才能得到更多的人才？
墨子認(rèn)為，人才是國(guó)家富足、政治清明、社會(huì)安定的保證。他說(shuō)：“現(xiàn)在的王公大人都想使自己的國(guó)家富裕，人口眾多，社會(huì)安定，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，處處與自己的愿望相反。原因何在呢？就在于這些王公大人不重視人才，不使用人才�！蹦用鞔_告誡當(dāng)政者，一個(gè)國(guó)家的人才愈多，國(guó)家治理得就越好，反之，治理得就愈差�？傊�，人才是社會(huì)治亂之重要原因。
墨子指出，那些品德高尚、才華出眾、學(xué)識(shí)淵博的賢良之士是國(guó)家的財(cái)富，是江山社稷之輔佐。因而對(duì)這些人應(yīng)當(dāng)“富之貴之、敬之譽(yù)之”，“高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之
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