司馬遷的文言文原文賞析及翻譯

時間：2024-01-30 09:32:46 古籍我要投稿

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(優選)司馬遷的文言文原文賞析及翻譯2篇

　　在我們上學期間，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編精心整理的司馬遷的文言文原文賞析及翻譯，歡迎大家分享。

(優選)司馬遷的文言文原文賞析及翻譯2篇

司馬遷的文言文原文賞析及翻譯1

　　孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”“法令滋章，盜賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”“下士聞道大笑之”。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網漏于吞舟之魚，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。

　　譯文

　　孔子說：“用政令來引導百姓，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心。用道德教導百姓，用禮教來統一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。”老子說：“最有道德的人，從不標榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人標榜自己沒有離失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴酷，盜賊就愈多。”太史公說：這些說得都對!法律是治理國家的工具,但不是治理好壞的本源。從前在秦朝時國家的法網很嚴密，但是奸詐欺偽的事經常發生，最為嚴重的時候，上下互相推諉責任，以致于國家無法振興。在當時，官吏用法治，就好像抱薪救火、揚湯止沸一樣無濟于事；倘不采取強硬嚴酷的手段，如何能勝任其職而心情愉快呢?在此種情況下,一味講道德的人便要失職了。所以孔子說：“審理案件我和別人一樣，所不同的是一定要使案件不再發生!”老子說：“下愚之人聽人講起道德就大笑。”這不是假話。漢朝初年，修改嚴厲的刑法，改為寬松的刑法，廢除法律繁雜之文，改為簡約樸實的.條文，法網寬得能漏掉吞舟的大魚，而官吏的政績卻很顯著,使得百姓不再有奸邪的行為，百姓平安無事。由此看來，治理國家的關鍵在于道德，而不是嚴酷的刑法。

　　注釋

　　以下所引的幾句話出自《論語·為政》篇。

　　②導：引導。《論語》作“道”，通“導”。政：政令。

　　③齊：整齊。此為約束之意。

　　④免：免于死罪。

　　⑤格：革。此言百姓革除壞毛病而走上正路。按程樹德《論語集釋》引黃式三語曰：“格、革，音義并同，當訓為革。”

　　⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。

　　⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表現為形式上的德。按陳鼓應《老子注譯及評介》：“上德的人，因任自然，不表現為形式上的德。”是以：因此。有德：實際上是有德的。

　　⑧下德：道德低下的人。不失德：竟謂執守形式上的德。無德：沒有實際的德。

　　⑨滋章：越發嚴酷。章，通“彰”，此為森嚴酷烈的意思。

　　⑩信哉：可信啊。是言：這些話。

　　（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。濁：政治污濁。

　　（12）昔：從前。此指秦朝。網：法網。

　　（13）奸邪：奸邪欺詐。萌起：不斷產生。

　　（14）極：極點，指情況最嚴重之時。

　　（15）遁：欺瞞。

　　（16）振：振作。

　　（17）救火揚沸：意謂無濟于事。按“救火”是負薪救火。“揚沸”。是揚湯（熱水）止沸（熱水）。

　　（18）武健：強健有力。嚴酷：指嚴厲的法令。

　　（19）惡：何。

　　（20）溺其職：喪失其職。

　　（21）聽訟：判案。按此三句出自《論語·顏淵》篇。吾：孔丘自稱。猶人：與別人相等。

　　（22）下士：愚蠢淺陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。

　　（23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圓”。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化。

　　（24）斫（zhuó，濁）：砍削。雕：指雕刻的花紋。樸（pǔ，仆）：本。此指本來的狀態。此句說漢代法律重視本質，不重形式。

　　（25）吞舟之魚：指大魚。此句言漢法寬疏。

　　（26）吏治：官吏的治績。：純厚盛美。

　　（27）艾（yì，義）安：太平無事。艾，通“乂”。

　　（28）彼：指寬厚。此：指酷刑。

　　賞析

　　司馬遷親身受過酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序，表明了司馬遷反對嚴刑峻法，實行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子、老子的話，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”，作者充分肯定了孔子、老子的觀點，并進一步發展了自己反對嚴刑峻法的主張。第三層從“漢興”到結尾，用漢初刑法寬簡、風氣淳厚、百姓平安的事實，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結構很嚴謹，尤其是前后呼應，善于運用對比手法。文章一開頭先引用孔子和老子的話，提出論點，然后用暴秦的事實來論證這一論點。接著再一次引用孔子和老子的話來闡明自己的觀點。最后以漢初的事例正面論證自己的觀點，得出“在彼不在此”的結論。漢初的事例與秦亡的史實，形成鮮明對比，暗中又與武帝時的弊政形成對比，還與篇首孔子、老子的觀點相呼應。全文論點與論據緊密配合，層層深入。太史公是不贊成用嚴刑峻法和酷吏來治國的，于是他在開篇就引用了孔子的話。太史公認為，法令刑法只不過是治理國家的一個工具，并不是把國家治理得好的根源！

司馬遷的文言文原文賞析及翻譯2

　　兩漢司馬遷

　　文帝六年后，匈奴大入邊。以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍柳為備胡。

　　上自勞軍。到霸上和棘門軍，直奔進去，迎接下面的騎行。在已經過去的柳軍中，士兵們被盔甲、鋒利的刀刃、弓弩填滿。天子先驅到達，不允許進入。先驅說:天子來了！軍門都尉說:將軍令說:‘軍中聞將軍令，不聞天子的圣旨。’什么都沒有，上上而上，也不允許進入。于是上甚至使用節詔將軍:我想加入勞軍。亞夫甚至傳言要打開壁門。壁門士官稱自己為騎行者，說:將軍約好了，軍中不允許開車。于是天子徐徐走了。在營地里，將軍亞夫帶著士兵鞠躬說:介周士不拜，請以軍禮見。天子動了，換了車，讓人感謝:皇帝敬勞將軍。禮貌地走了。

　　既出了軍門，大臣們都驚呆了。文帝說:嘿，這真是將軍！過者霸上棘門軍，若兒戲耳，其將固可攻而俘。至于亞夫，能得而邪？稱善者久之。

　　[完]

　　譯文

　　漢朝皇帝后六年，匈奴大規模入侵漢朝邊境。因此，朝廷任命宗正官劉麗為將軍，駐軍在霸；祝茲侯徐麗為將軍，駐軍在棘門；任命河內縣太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，防止匈奴入侵。

　　皇帝親自去安慰軍隊。當他到達惡霸和棘門的營地時，他開車進入。將軍及其下屬騎馬迎接他們。然后他來到了細柳營。我看到官兵們戴著盔甲，手里拿著鋒利的武器，弓箭，弓箭滿月，戒備森嚴。皇帝的先鋒隊在營地前不允許進入。先鋒隊說：皇帝要開車去。守衛營地的將軍回答說：將軍有命令：‘軍隊只聽從將軍的命令，不聽天子的命令。’不久之后，皇帝開車到達，不允許進入營地。于是皇帝派使者拿著符節告訴將軍：我想進營安慰軍隊。周亞夫命令打開營地的大門。守衛營門的官兵對跟隨皇帝的官員說：將軍規定不允許在營地里駕駛奔馳。于是皇帝的`車隊不得不拉住韁繩，慢慢地向前走。在營地前，將軍周亞夫手里拿著武器，雙手拿著拳頭說：我是盔甲的將軍。跪下來，請允許我按照軍的禮儀參見。皇帝的表情也改變了，派人們去安慰將軍。皇帝尊重地彎腰扶著橫木。

　　許多大臣從細柳軍營的大門細柳軍營的大門。文帝嘆了口氣，說:啊！這才是真正的將軍。以前的軍營就像兒戲。匈奴可以通過偷襲俘虜那里.將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他嗎？”長時間對周亞夫贊嘆不已。

　　[完]

　　注釋

　　文帝：漢高祖劉邦之子劉恒，公元前180至公元前157年在位。呂后死后，周勃等平定諸呂，他以代王入為皇帝。在位期間，執行“與民休息”的政策，減輕地稅、賦役和刑獄，使農業生產有所恢復發展，又削弱諸侯勢力，以鞏固中央政權。舊史家把他與景帝統治時期并舉，稱“文景之治”。后六年，即后元六年（公元前158年）。

　　匈奴：我國古代北方的游牧民族。入邊，侵入邊境。

　　宗正：官名，負責皇族內部事務的長官，由皇族擔任。

　　軍：駐軍。

　　霸上：古地名，一作灞上，又名霸頭，因地處霸水西高原上得名，在今陜西西安市東。

　　祝茲侯：封號。

　　棘門：原為秦宮門，在今陜西咸陽東北。

　　河內：郡名，今河南北部地區。守，郡的行政長官。

　　細柳：古地名，在今陜西省咸陽西南，渭河北岸。備：防備

　　上：指漢文帝。

　　被：通“披”。指穿。

　　彀（gòu）：張滿弓。弩（nǔ）：一種用機械力量射箭的弓，泛指弓。

　　持滿：把弓弦拉足。