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莊子說(shuō)劍閱讀答案及原文翻譯
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莊子說(shuō)劍閱讀答案及原文翻譯
昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能。”
太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見(jiàn)太子曰： “聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。
莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ撸局蕴摚_(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子。”
王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。”
王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。
（《莊子說(shuō)劍》，有刪節(jié)）
8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A、如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。
謀：為……謀劃。
B、請(qǐng)治劍服。
治：備辦。
C、莊子入殿門(mén)不趨。
趨：小步快走。
D、王乃校劍士七日。
校：使……較量。
9、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
日夜相擊于前
B、胡為乎遑遑欲何之
死傷者歲百余人，好之不厭
C、則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣
今夫子必儒服而見(jiàn)王
D、失其所與，不知
太子乃與見(jiàn)王
10、下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A、莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱(chēng)之為“天下無(wú)敵”。
B、莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。
C、莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。
D、《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。
11、把上面文言文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。
（2）趙國(guó)何求而不得也！
（3）夫子休，就舍待命。
參考答案
8、A 解析：謀，圖謀。
9、C解析：都是承接連詞。A.前一個(gè)“到”，動(dòng)詞；后一個(gè) “在”，介詞。B.前一個(gè)是動(dòng)詞，到。后一個(gè)是代詞，代“自夜相擊”的情況。D.前一個(gè)動(dòng)詞，“結(jié)交”。后一個(gè)“跟”，介詞。
10、B解析：A.原文第三段“臣之劍，十步一人，千里不留行”說(shuō)的是莊子的劍。C.委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D.主旨是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。
11、①聽(tīng)說(shuō)太子您想要用我的原因，是想中止大王對(duì)斗劍的喜愛(ài)。
②在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！
③ 您歇著吧，到館舍等待命令。
參考譯文：
從前趙文王喜歡劍術(shù)，劍士三千多人紛紛擠進(jìn)門(mén)希望成為他的門(mén)客，在他面前，日夜搏擊，每年死傷的多達(dá)100多人，趙文王仍然喜好這件事不厭倦。這樣過(guò)了三年，國(guó)家日益衰弱，各諸侯都圖謀他的國(guó)家。太子悝很是擔(dān)心他，招募左右的人說(shuō)：“ 哪個(gè)人能說(shuō)服大王制止那些劍士，賞賜他千金。”左右的人說(shuō)：“莊子應(yīng)當(dāng)行。”
太子就派人用千金送給莊子，莊子不接受。莊子和使者一同前往，見(jiàn)到太子說(shuō)：“ 聽(tīng)說(shuō)您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好，假使我向上說(shuō)服大王時(shí)卻違背了大王的意圖，向下不敢面對(duì)太子，那么自身也受刑而死。我還能安心接受金子嗎？假使我向上說(shuō)服大王，向下敢面對(duì)太子，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！”太子說(shuō)：“ 對(duì)。我們大王見(jiàn)到的，只有劍士了。”莊子說(shuō)：“對(duì)，我擅長(zhǎng)舞劍。”太子說(shuō)：“現(xiàn)在您如果穿讀書(shū)人的衣服來(lái)見(jiàn)大王，事一定不會(huì)成功。”莊子說(shuō)：“ 請(qǐng)?jiān)试S我準(zhǔn)備劍士的服裝。”準(zhǔn)備劍士服裝三天，才拜見(jiàn)太子。太子和他去拜見(jiàn)趙文王。
莊子進(jìn)殿門(mén)時(shí)小步快走，看見(jiàn)文王也不下拜。文王說(shuō)：“ 你想拿什么教育我？”莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜歡劍，所以拿劍來(lái)見(jiàn)大王。”王說(shuō)：“你的劍為什么能進(jìn)宮殿？”莊子說(shuō)：“我的劍，十步殺一人，千里也不留下行跡。”王非常高興，說(shuō)：“ 天下無(wú)敵了。”莊子說(shuō)：“ 舞劍的人，故意把破綻露出來(lái)，用小利引誘對(duì)手，然后擊發(fā)，反而能占得先機(jī)。希望能夠試一試。”王說(shuō)：“您歇著吧，到館舍等待命令。等安排好斗劍的場(chǎng)面再來(lái)請(qǐng)您。”
王就讓劍士較量7天，死傷的有六十多人，剩下的五六個(gè)人，讓他們捧劍到殿下，就召莊子。王說(shuō)：“今天試著讓那些劍士比劍。”莊子說(shuō)：“ 我已經(jīng)看很久了。”王說(shuō)：“ 您抵御的武器，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我捧的這把就可以。然而我有三支劍，只等王用，請(qǐng)先說(shuō)后試。”
王說(shuō)：“希望聽(tīng)您說(shuō)三劍。”莊子說(shuō)：“有天子劍、有諸侯劍、有庶人劍。” 王說(shuō)：“天子劍怎么樣？ ”莊子說(shuō)：“天子的劍，用燕石做鋒，齊岱做刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，憑獎(jiǎng)懲決斷，向上能砍斷天上的浮云，向下能穿越大地。這把劍一使用，制服諸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去了自我一樣，說(shuō)：“諸侯的劍怎么樣？ ”莊子說(shuō)：“諸侯的劍，把勇士作為鋒口以清廉之士為刃，向上順應(yīng)自然規(guī)律，向下順應(yīng)四時(shí)規(guī)律，切中百姓利益來(lái)使四鄉(xiāng)百姓安定。這劍一用，四境之內(nèi)，役有王誠(chéng)心服從聽(tīng)從您的命令的。”王說(shuō)：“平 民的劍怎么樣？ ”莊子說(shuō)：“平民的劍，像頭發(fā)，突出的鬢角，垂下的帽 子，互相怒目而視卻都說(shuō)不出話(huà)，在前面互相搏擊，向上斬頸項(xiàng)，向下殺肺肝， 和斗雞投什么區(qū)別，一早晨命就沒(méi)了，沒(méi)有辦法用在國(guó)事上。現(xiàn)在大王有天子之位卻喜好平民的劍，我私下認(rèn)為大王看不起自己。”
王就牽他走上宮殿，割肉的人送上食物，王圍繞他看三次。莊子說(shuō)：“大王安心坐下穩(wěn)定心氣，劍的事情己經(jīng)陳述完了。”于是文王三個(gè)月不離開(kāi)宮殿， 劍士都穿劍服死在他們的住處。
賞析
文中趙文王喜好劍術(shù)，聚集三千多劍士整日相互擊劍，荒廢了國(guó)家政務(wù)。如此玩物喪志，令太子悝甚為憂(yōu)心，于是便請(qǐng)莊子前來(lái)勸諫。按慣常做法，勸說(shuō)者一定會(huì)指出趙文王沉溺于擊劍中的錯(cuò)誤行為，勸其以國(guó)事為重。顯然這種勸法是行不通的，否則太子悝也不會(huì)花重金請(qǐng)莊子出馬了。
莊子的高明在此彰顯，他沒(méi)有指出沉迷劍術(shù)的危害，反而順著趙文王的意思，要和他探討劍術(shù)。通過(guò)論劍，打動(dòng)了趙文王的心，然后又巧妙地將小志趣與國(guó)家大事比作不同的劍，使得趙文王豁然開(kāi)朗。
莊子所采用的說(shuō)服術(shù)就是迂回勸說(shuō)術(shù)。在日常交談中，直言往往容易傷人顏面、自尊，招人怨恨，甚至惹禍上身。而如果采用迂回的辦法，常常可能使他人產(chǎn)生好感，等他人放下戒備后，說(shuō)服起來(lái)就容易多了。這就好比登山，直路向上是不可能的，只有迂回曲折，多繞一點(diǎn)路，才能順利到達(dá)山頂。這就是迂回之術(shù)，即避開(kāi)正面的語(yǔ)言交鋒，而從側(cè)面尋找突破口，話(huà)不說(shuō)破，道理點(diǎn)明，不露聲色地去說(shuō)服別人。循循善誘的迂回之術(shù)往往能夠激起對(duì)方思想上的波瀾，使說(shuō)服對(duì)象能通過(guò)自己的體會(huì)和聯(lián)想，領(lǐng)悟出說(shuō)話(huà)者的用意，從而達(dá)到教育、說(shuō)服等溝通目的。
如此以誘導(dǎo)技巧說(shuō)理，盡管多費(fèi)一點(diǎn)口舌，卻能使對(duì)方心悅誠(chéng)服。當(dāng)問(wèn)題比較復(fù)雜或者對(duì)方懷有抵觸心理而不方便直接說(shuō)服時(shí)，不妨采用迂回誘導(dǎo)的說(shuō)服方法，循循善誘，效果絕對(duì)事半功倍。需要注意的是，在說(shuō)服別人的過(guò)程中，不能只講空洞的大道理，而應(yīng)該把道理講得具體而生動(dòng)，循序漸進(jìn)地把道理說(shuō)明白，誘導(dǎo)聽(tīng)者進(jìn)行思考，使聽(tīng)者在思考中接受你的意見(jiàn)。迂回委婉的表達(dá)方式，語(yǔ)言得體，還可以增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮，眾意盡不在言中”的效果。
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