朱買臣妻原文及翻譯
朱買臣(生卒不詳)，西漢吳縣(今屬江蘇)人，字翁子。漢武帝時(shí)，為中大夫，累官至?xí)亍⒅骶舳嘉荆涣芯徘洹Ｏ旅嫘【帪榇蠹曳窒碇熨I臣妻原文及翻譯，歡迎大家參考借鑒。
朱買臣妻
【原文】
朱買臣家貧，好讀書。嘗艾薪樵賣[1]，擔(dān)束薪[2]，行且誦書，其妻負(fù)戴相隨[3]，數(shù)止買臣毋歌嘔(謳也)道中[4]，買臣益疾歌[5]，妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久[6]，待我富貴，報(bào)女功。”妻恚怒曰[7]：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴。”買臣不能留，即聽之去[8]。后買臣詣闕上書[9]，拜會(huì)稽太守[10]。且至，發(fā)民除道[11]，縣吏及送迎車百余乘，見其故妻與夫治道[12]，令后車載之，到太守舍，置園中。給食之。居一月，妻自經(jīng)死[13]。買臣悉召故人與飲食[14]，諸常有恩者[15]，皆報(bào)復(fù)焉。(《朱買臣傳》)
【注釋】
[1]艾：割，收獲。
[2]束薪：捆扎起來的柴木。
[3]負(fù)戴：以背負(fù)物，以頭頂物。
[4]歌嘔：歌唱。嘔，通“謳”。
[5]益：更加。
[6]女：同“汝”。
[7]恚(huì)：恨，埋怨。
[8]聽：任憑，聽任。
[9]詣闕：指赴朝廷。
[10]拜：授與官職。
[11]除道：清理道路。
[12]治：修理，修整。
[13]自經(jīng)：上吊自殺。
[14]悉：盡數(shù)，全部。
[15]諸：眾多，許多。
【譯文】
朱買臣家中貧困，喜歡讀書。曾經(jīng)以砍柴賣柴為生，背著薪柴一面走一面讀書，他的妻子背著柴在后面跟著，好幾次勸朱買臣不要在路上一面走一面唱，買臣就越唱越起勁，他的妻子感到羞愧要求離去，買臣笑著說：“等我到了五十歲，一定會(huì)富貴，現(xiàn)在已經(jīng)四十多歲，你跟我過了這么久的苦日子，等我富貴的時(shí)候，一定會(huì)報(bào)答你的功勞。”妻子生氣地說：“像你這樣子的人，最后終究會(huì)餓死在溝中，如何能富貴。”買臣留不住她，只好聽任他離去。后來買臣覲見皇上，并上書，官拜會(huì)稽太守，上任時(shí)地方官發(fā)動(dòng)群眾清除道路，縣官及迎送的車輛有百余輛，看見他的前妻與丈夫正在人群中清除道路，請(qǐng)人載他們到太守官舍，安置在園中，供給他們飲食。一個(gè)月之后，他的妻子因羞愧而上吊自殺死去。買臣也將舊相識(shí)全部召來歡宴飲食，許多過去對(duì)他有恩的人，一一作了報(bào)答。
【評(píng)語】
晏子御妻羞其不學(xué)求去[1]，致夫于富貴[2]。朱買臣妻羞其夫好學(xué)求去，致身自經(jīng)死。為人妻者，又安可無識(shí)哉?且御者妻求去，不過以諫其夫發(fā)憤立志[3]，非真他適。買臣妻求去，徑有不奈窮餓之意，遂至從人。反致眼前富貴無福享受，大可為輕言離婚者戒也[4]。
按古圣人訓(xùn)婦人以從一而終之義，是尊重女子人格，為之謀幸福，并非壓制而奴畜之也。試思鶼鶼比翼[5]，白首不離，分苦同甘，自有一種樂趣。若朝秦暮楚，棄舊憐新，視家庭如傳舍[6]，等兒女若路人，不惟人格毫無，更復(fù)有何趣味?古賢婦詩(shī)云：“烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶人，不樂宋王。”其志趣之高尚為如何哉?萬一遇人不淑，陵虐不能生存[7]，只好要求離異，然宜自謀衣食，斷絕欲念，長(zhǎng)齋念佛，自懺宿業(yè)[8]，不宜輕身改適[9]，更尋煩惱也。嗚呼!浮生若夢(mèng)，為歡幾何?富貴福澤[10]，非可強(qiáng)求，愛網(wǎng)情絲，斬?cái)酁榭欤煜律婆耍沂焖贾?/p>
或謂男子可以出妻[11]，可以娶妾，而責(zé)婦人從一而終，非重男輕婦乎?曰：男子亦宜從一而終。出妻，娶妾，非圣人之意也。《易》曰：“夫婦之道，不可以不久也。故受之以《恒》。”則為夫豈可輕出其妻?古訓(xùn)云：“妾者，接也，得接見于君子也。”又曰：“奔則為妾” [12]，則古圣人豈許人公然娶妾耶?
【注釋】
[1]御：車夫。羞：感到恥辱。
[2]致：使達(dá)到。
[3]諫：規(guī)勸，勸諫。
[4]戒：警戒。
[5]鶼鶼(jiān)：比翼鳥。
[6]傳舍：驛站，旅館。
[7]陵虐：欺壓凌辱。
[8]宿業(yè)：前世的善惡因緣。
[9]輕身：不尊重自身。改適：改嫁。
[10]福澤：福祿。
[11]出妻：休棄妻子。
[12]奔：私奔。
【譯文】
晏子車夫的妻子，對(duì)他不求上進(jìn)感到羞恥，因而要求離婚，最終促使丈夫發(fā)達(dá)富貴。朱買臣的妻子認(rèn)為他讀死書沒有用，也要求離婚，結(jié)果后悔得上吊自殺。做人妻子的，怎么能一點(diǎn)見識(shí)都沒有呢?晏子車夫的妻子要求離婚，不過是用激將法鼓勵(lì)丈夫發(fā)憤圖強(qiáng)，并非真要改嫁。朱買臣的妻子要求離婚，出發(fā)點(diǎn)完全是無法忍受貧困生活，以至改嫁他人，反而導(dǎo)致無法享受本來近在眼前的榮華富貴，足以讓動(dòng)不動(dòng)就要離婚的人引以為戒。
古代的圣人教育女子要從一而終，出發(fā)點(diǎn)其實(shí)是尊重女子的人格，為她謀取幸福，并非打壓女人，像對(duì)待奴婢一樣限制她的自由。試想鶼鶼比翼雙飛，到老都不分離，一直同甘共苦，也是樂在其中。如果朝秦暮楚，見異思遷，把家庭當(dāng)作小旅館，把兒女當(dāng)作陌生人，不僅人格喪盡，生活過得又有什么樂趣呢?古代宋國(guó)有個(gè)賢惠的妻子(在遭遇宋康王逼婚時(shí)曾寫詩(shī)明志)說：“烏鵲比翼翱翔，不必羨慕鳳凰。我本良家婦女，不愿改嫁宋王。”看看她的志趣是何等高雅脫俗啊!做女人的萬一沒有嫁到好丈夫，遭遇家庭暴力日子過不下去，被迫要求離異，最好從此自謀衣食，斷絕男女情欲，堅(jiān)持吃齋念佛，懺悔前生犯下的'罪孽，不要輕易改嫁，從而再次自找煩惱。唉，人的一生虛幻如夢(mèng)，歡樂的時(shí)間又能有多少呢?富貴幸福，是不能強(qiáng)求的，各種情欲和愛戀，應(yīng)該果斷拋棄才好。世上賢惠的女人，真該多想想這道理。
有人說男人可以休棄妻子，另娶小妾，卻要求婦人從一而終，這不是重男輕女嗎?道理其實(shí)是這樣的：丈夫也應(yīng)該一生忠于妻子。休棄妻子，另娶小妾，不是圣人的本意。《易經(jīng)·序卦》說：“夫婦相處的道理，是建立在專一持久的基礎(chǔ)之上的。所以接下來是《恒》卦，”那么做丈夫的又怎能輕易和妻子離婚呢?古人訓(xùn)導(dǎo)說：“妾字的本意是接，也即能得到君子的接納收容。”古人還說：“未經(jīng)明媒正娶的，是妾。”古代的圣人怎么會(huì)公然容許別人迎娶離家出走的女人呢?
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