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賈生傳原文及翻譯
《屈原賈生列傳》出自《史記卷八十四·屈原賈生列傳第二十四》，作者司馬遷。該篇是屈原、賈誼兩個人的傳記，他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。所以，司馬遷才把他們同列于一篇。以下是小編整理賈生傳原文及翻譯的資料，歡迎閱讀參考。
【原文】
賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。
是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。
賈生為長沙王太傅三年。歲余，賈生徵見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。
居數年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十三矣。
【翻譯】
賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉，又曾向李斯學習過，于是就征召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學問。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔任博士之職。
當時賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能杰出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。
賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟。”此后，漢文帝于是就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。
賈誼向文帝告辭之后，前往長沙赴任，他聽說長沙地勢低洼，氣侯潮濕，自認為壽命不會很長，又是因為被貶至此，內心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。
賈誼在擔任長沙王太傅的第三年。一年多之后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。”過了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。
漢文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列候。賈誼勸諫，認為國家禍患的興起就要從這里開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的制度不符，應該逐漸削弱他們的勢力，但是漢文帝不肯聽從。
幾年之后，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時候年僅三十三歲。
【注釋】
①羊質：典出揚雄《法言》“羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。”謂徒具外表而無其質。
②大人先生：阮籍有《大人先生傳》，通過虛構人物“大人先生”，抨擊虛偽禮法。
譯文：
賈生名叫開宗，是河南商丘人。年輕時，行為放浪，不受拘束，十四歲跟從老師學習。老師原本是個儒生，做事喜歡循規蹈矩。賈生仰慕司馬相如的為人，學習擊劍彈琴，喜歡遠游。老師認為賈生不像自己，就責備他。賈生就說：“我不是儒生，為何要用儒生的標準來要求我？”當天就除去學籍，離開后反而與閭里的年輕人為伍。閑暇時讀書寫文章，賈生求托當權之人，考秀才收獲了第一名；這時賈生才二十多歲，越發自負其才。
陳騰鳳來考評儒士，關照郡縣的太守，要讓賈生充任縣官。賈生說：“我不久就要做卿相，何至于謀取微薄的俸祿呢？”推辭不去。賈生和同郡的張渭等人仿效阮籍豪飲六十天，白天射箭，半夜擊鼓。根據宋代的風俗，元宵節要張燈結彩縱情喝酒。賈生帶領他的一幫子人，疾馳一百多里，半夜三更到達睢陽。有個姓司馬的人，是睢陽的大族，他準備了一個銀瓢，里面可盛幾斗酒，約定能將銀瓢里的酒喝完的人可以將銀瓢拿走。許多年輕人都喝醉了躺在地上，窘態百出。賈生忽然大喝著踏上臺階，拿起銀瓢將酒喝干凈，就將銀瓢扔給仆人拿了就走，連自己的姓名也沒有留下，在座的賓客驚訝地散去了。
過了很久，賈生越發貧困，盛夏之時，穿的短衣都不完整，路過集市，兒童跟在后面嘲笑他，賈生卻不停地放聲歌唱。恰逢太原的孫傳庭調任商丘令，了解賈生，到任就引見賈生，每天前往拜謁。替他籌措錢財，幫他恢復了農田屋舍。
賈生總共參加了七次科考都沒有考中，于是大徹大悟，把平素所讀的書都燒掉，閉門思索了十余年，研習前賢老師的學問十多年，最后閉目而坐深入思考，與侯方域、徐作肅來回辯論又達將近十年，最終遵循正道，天下之人稱贊他是純粹的儒者。
賈生年老之后，越發追憶年輕時游歷京洛的過程，匯集所見所聞創作了《帝都》、《君德》、《相術》三篇文章。隨后，雇船到金陵，泛游于吳越一代。賈生與侯方鎮、侯方域結為不拘形跡的朋友，又自稱為“野鹿居士”。
侯方域說：“從我的角度來觀察賈生，是所謂的“羊質善變”，但每次變化必定朝更好的方向發展呢？還是與社會若即若離，輕蔑世事，是人們所稱的“大人先生”呢？賈生年輕時像邯鄲的俠客，后來卻成為學識淵博超群出眾的人才。唉，世上那些終身拘于一隅、不知變通的人是很多的。假如不是那些依道行事，善于變化的人，又怎么能了解賈生呢？”
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