園丁與木匠讀后感范文（通用14篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的園丁與木匠讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

　　園丁與木匠讀后感 1

　　總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽(tīng)說(shuō)讀書(shū)會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話(huà)說(shuō)，我內(nèi)心是拒絕的，我覺(jué)得我的紙質(zhì)書(shū)還沒(méi)有到，我不習(xí)慣看電子書(shū)，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說(shuō)吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺(jué)得這是沒(méi)退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺(jué)真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來(lái)面對(duì)自己不善長(zhǎng)，自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。

　　這是一本寫(xiě)給父母的書(shū)。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。

　　為什么孩子不聽(tīng)你的話(huà)？

　　孩子聽(tīng)不聽(tīng)你的話(huà)，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽(tīng)不聽(tīng)你的話(huà)，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的.孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。

　　家中男孩，目前上初一，這本書(shū)關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。

　　青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”

　　青春期，使得父母與孩子之間與生俱來(lái)的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的孩子會(huì)把你逼瘋。

　　他到底想些什么？

　　這些話(huà)說(shuō)得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長(zhǎng)的一句話(huà)，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長(zhǎng)的我是失望的，生氣的，更是無(wú)助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說(shuō)吧，沒(méi)作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書(shū)中所說(shuō)，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。

　　特別容易理解的一句話(huà)，青春期“如同一輛車(chē)子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車(chē)子，還沒(méi)準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法，所以做為家長(zhǎng)的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。

　　GOPNIK說(shuō)她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書(shū)，至少在當(dāng)下，我也沒(méi)那么焦慮了！

　　園丁與木匠讀后感 2

　　在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗艾莉森·高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩凇�學(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。

　　作者艾莉森·高普尼克（AlisonGopnik是）國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專(zhuān)家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的"白板說(shuō)"，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，TED演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。

　　高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。

　　在讀到《邊玩邊學(xué)》這個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)千。在此章節(jié)的開(kāi)端，高普尼克摘錄了狄更斯小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》中一個(gè)滑稽又讓人感到可怕的片段：瘋狂的郝薇香小姐坐在她那凄涼的豪宅里，命令可憐的孤兒主人公皮普去玩耍。郝微麗小姐可能是個(gè)極端的例子，但狄更斯那令人不寒而栗的喜劇反映了一些關(guān)于玩耍的深刻謎題。如果玩耍的形式是由一個(gè)成年人想要達(dá)成的目標(biāo)來(lái)決定的，那么它還能算作玩耍嗎？即使我們不是郝薇麗小姐，你能命令孩子去玩耍嗎？

　　這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀(guān)察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類(lèi)的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻校�都�?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。

　　高普尼克認(rèn)為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿(mǎn)地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動(dòng)作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類(lèi)兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。

　　或許，你的`孩子總愛(ài)胡亂地打鬧？其實(shí)，他在學(xué)習(xí)社交互動(dòng)；或許，你的孩子在安靜地玩玩具？其實(shí)，他在探索世界奧秘；或許，你的孩子因?yàn)闊o(wú)聊纏著你問(wèn)為什么？其實(shí)，他在尋找答案……

　　我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么？他們又是怎么學(xué)的？孩子能從父母身上學(xué)到什么？

　　《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)"讓孩子成才"的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實(shí)并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于——你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法。《園丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級(jí)。

　　園丁與木匠讀后感 3

　　《園丁與木匠》是艾莉森·戈普尼克的最新作品，這本書(shū)的內(nèi)容是說(shuō)：為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，本質(zhì)是愛(ài)；這種愛(ài)的目的，是給予他們成長(zhǎng)所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己。這是一本寫(xiě)給父母的書(shū)。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的教養(yǎng)乃是最大的謊言，是像木匠一樣，按照精美的圖紙將孩子打造成特定的樣子，即使手藝再精湛，教育的結(jié)果也是不成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。全文先介紹了什么是父母，什么是孩子，愛(ài)的三面手（父母、祖父母、異親）的教育意義，進(jìn)而又從看、聽(tīng)、玩、練四個(gè)角度說(shuō)明了如何教育孩子，最后結(jié)合現(xiàn)狀——科技，講述了科技與孩子的關(guān)系。一些觀(guān)點(diǎn)非常新，也許并不一定很實(shí)用，但是從理論或者理念上帶來(lái)些啟發(fā)。

　　什么是木匠思維？即木匠是一種工作，是根據(jù)我的想法、我的`品位、我的技術(shù)、我的藍(lán)圖，制造一張桌子、一把椅子、一個(gè)書(shū)架，制成品的優(yōu)劣可以用來(lái)判斷木匠技能水平的好壞。園丁思維則是不去改變孩子，而是給予他們成長(zhǎng)所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，或者說(shuō)一個(gè)“花園”，在這個(gè)花園里面，一個(gè)生命層層綻放，最終他會(huì)找到屬于自己的那條路，他會(huì)塑造自己的命運(yùn)，成為獨(dú)一無(wú)二的自己。盡量不要用成人的視角去看孩子看到的世界，因?yàn)槲覀儾涣私馑麄兊囊暯恰?/p>

　　讓我感覺(jué)比較震撼的是書(shū)中對(duì)童年的解讀，讓我有了新的認(rèn)知。我們每個(gè)人都知道童年的重要性，也知道要讓孩子童年快樂(lè)的成長(zhǎng)，但是為什么會(huì)有童年呢？用羅胖的話(huà)說(shuō)，“什么是童年？童年期是整個(gè)文明，整個(gè)社會(huì)，對(duì)于人生一個(gè)階段的赦免”。身為父母，只要我們都能像園丁一樣，去努力創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，只是保證土壤肥沃，空間安全，花園的花草就能以各種我們預(yù)想不到的方式自行應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化，從進(jìn)化論的角度看，這就是童年的意義所在。

　　園丁與木匠讀后感 4

　　摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書(shū)中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。

　　教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀(guān)念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。

　　園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。

　　木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。

　　文章中的很多觀(guān)點(diǎn)都給我諸多的啟示。

　　1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。

　　以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專(zhuān)注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。

　　2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。

　　生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的'人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。

　　3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。

　　園丁與木匠讀后感 5

　　大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過(guò)緊張的中考、忐忑地填報(bào)志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進(jìn)入高中的麗霞，順利進(jìn)階為父母界的三等高級(jí)公民——不用陪作業(yè)，因?yàn)樽霾怀觯徊挥煤訓(xùn)|獅吼，因?yàn)楦�本不敢。所以，我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。

　　6月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點(diǎn)尾巴沒(méi)有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開(kāi)始下一本書(shū)的閱讀。

　　高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛(ài)以及孩子如何學(xué)習(xí)之后，她談到了未來(lái)以及為人父母的意義。

　　科技與孩子的未來(lái)

　　小時(shí)候，我們著迷于小人書(shū)。現(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時(shí)代在前進(jìn)，但似乎人類(lèi)的成長(zhǎng)主題都相同，本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡(jiǎn)單的模仿上一代。如果只是模仿，人類(lèi)不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。

　　我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個(gè)新技術(shù)，只因從小學(xué)習(xí)掌握它，我們就習(xí)以為常了。蘇格拉底對(duì)閱讀的觀(guān)點(diǎn)，在今天的我們看來(lái)完全反智。可是，卻與我們?nèi)缃駥?duì)電子屏幕的態(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專(zhuān)注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對(duì)于未來(lái)，我們不知道會(huì)變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會(huì)做的事：建立自己的朋友圈，疏遠(yuǎn)父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過(guò)去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會(huì)像面對(duì)面的爭(zhēng)執(zhí)那樣消失，他們必須學(xué)會(huì)面對(duì)這些。

　　當(dāng)然，我們還有另一個(gè)擔(dān)心，長(zhǎng)期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專(zhuān)注力。記得我們前面說(shuō)過(guò)的嗎？高度專(zhuān)注是近代文化的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代會(huì)有不同的專(zhuān)注方式，它們都是自然而有價(jià)值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們無(wú)所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對(duì)孩子只需順其自然嗎？當(dāng)然不是，我們要做好傳承，做好溝通過(guò)去與未來(lái)的橋梁，我們也要給孩子一個(gè)安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進(jìn)化到屬于他們的時(shí)代。

　　尾聲

　　我們?yōu)槭裁匆�養(yǎng)育孩子？從功利的角度來(lái)看，養(yǎng)育孩子不能帶來(lái)最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱(chēng)為大善。沒(méi)有一個(gè)適合類(lèi)似的普適準(zhǔn)則適合回答這一問(wèn)題。或許，價(jià)值多元論可以描述這一問(wèn)題——沒(méi)有一種價(jià)值觀(guān)勝過(guò)其他，沒(méi)有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。

　　是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會(huì)被擴(kuò)大，你深深地關(guān)注孩子，同時(shí)也關(guān)注自己，如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活？沒(méi)有簡(jiǎn)單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會(huì)并享受我們與孩子間那特別的愛(ài)，一種長(zhǎng)期、奉獻(xiàn)、沒(méi)有任何附加條件的愛(ài)。

　　然而，個(gè)人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時(shí)代，人們通過(guò)工作獲得資源。那么孩子由誰(shuí)來(lái)照顧呢？父母中的一方工作，另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗(yàn)到事業(yè)帶來(lái)的滿(mǎn)足感，并在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)男人，同時(shí)也將男人與孩子以及對(duì)孩子的.照顧隔離開(kāi)了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無(wú)法同時(shí)兼顧兩者。我們不能同時(shí)照顧孩子、老人，又同時(shí)工作。玩更是成了一件奢侈的事。可是，玩對(duì)孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護(hù)。給孩子以玩耍的機(jī)會(huì)，是對(duì)未來(lái)最好的投資。

　　后記

　　為人父母能讓一個(gè)全新的生命走入這個(gè)世界。每個(gè)新生兒都是前所未有、獨(dú)一無(wú)二的，都是由各種基因、經(jīng)驗(yàn)、文化和運(yùn)氣組合而來(lái)的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護(hù)和照料下，每個(gè)孩子都將成為獨(dú)一無(wú)二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨(dú)一無(wú)二的生活，充滿(mǎn)了快樂(lè)與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說(shuō)他們的生命非常值得度過(guò)，那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對(duì)孩子那特殊的、無(wú)條件的愛(ài)，也意味著我們要對(duì)孩子的獨(dú)一無(wú)二表示尊重和支持。

　　園丁與木匠讀后感 6

　　作者艾莉森·高普尼克，是國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗級(jí)專(zhuān)家，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，首位從兒童意識(shí)的角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。代表作《搖籃里的科學(xué)家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評(píng)。

　　作為人類(lèi)歷史上少見(jiàn)的“科學(xué)家和哲學(xué)家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書(shū)中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。

　　“木匠式育兒”的場(chǎng)景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。

　　與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書(shū)中用進(jìn)化理論和近代科學(xué)研究成果說(shuō)明，如果父母能像園丁那樣，提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，孩子就能獲得適應(yīng)未來(lái)的能力。

　　文章中的很多觀(guān)點(diǎn)都給我諸多的啟示。

　　人類(lèi)擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比其他任何物種都要長(zhǎng)得多。這并不是巧合，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了探索的良機(jī)。——（引自《園丁與木匠》P30）。

　　漫長(zhǎng)的童年孕育著智慧。有句話(huà)說(shuō)的好：“童年越漫長(zhǎng)，孩子越聰明。”人類(lèi)擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比任何其他物種都要長(zhǎng)得多，這是有意義的，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了更多探索的良機(jī)。所以，在孩子童年時(shí)期，家長(zhǎng)給與孩子充分足夠的玩耍時(shí)間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿(mǎn)無(wú)限的.遐想，給孩子無(wú)限的包容、陪伴、支持，不干預(yù)，不打擊，不限制，那么，你的愛(ài)讓孩子的智力發(fā)展成為可能。

　　孩子們對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去。如果你拿同樣的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。——（引自《園丁與木匠》P32）

　　可惜的是，教養(yǎng)確實(shí)是一項(xiàng)糟糕的發(fā)明，它不僅沒(méi)有改善孩子和家長(zhǎng)的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。

　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個(gè)人供認(rèn)出來(lái)并且自己認(rèn)罪，你就會(huì)獲刑5年。如果你保持沉默而另一個(gè)人供認(rèn)不諱，你就會(huì)獲刑20年。但是，如果你們兩個(gè)人都保持沉默，那么因無(wú)法對(duì)你們兩人定罪，你們兩個(gè)都會(huì)被無(wú)罪釋放。邦妮和克萊德都應(yīng)該想到，保持沉默比出賣(mài)對(duì)方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)罪。可是，如果兩個(gè)人都認(rèn)罪了，他們最終會(huì)比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進(jìn)化的角度來(lái)看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳。——（引自《園丁與木匠》P80）

　　這個(gè)故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準(zhǔn)自己的位置，找準(zhǔn)自己的定位，才能占得一席之地。不能說(shuō)樹(shù)葉就好，也不能說(shuō)草就不好，就像中高端市場(chǎng)與下沉市場(chǎng)，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準(zhǔn)定位，突破原有的思維模式。市場(chǎng)不是“一鍋燉”，沒(méi)有明確的定位只會(huì)落得下游，且市場(chǎng)細(xì)分也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的重要表現(xiàn)之一。

　　如今人們觀(guān)影興趣還沒(méi)激發(fā)，觀(guān)影頻次不高，影院面對(duì)經(jīng)營(yíng)壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應(yīng)互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營(yíng)之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。

　　1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設(shè)計(jì)的。

　　2、再?gòu)?qiáng)大的計(jì)算機(jī)也無(wú)法與最弱小的人類(lèi)嬰兒相匹敵。

　　3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功；但當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，冒險(xiǎn)精神便變得重要，到那時(shí)，過(guò)去賴(lài)以生存的策略都不再管用。

　　4、當(dāng)每一代人將信息傳遞給下一代時(shí)，他們所能做的事就會(huì)有質(zhì)的進(jìn)步。

　　5、嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人經(jīng)常受到“確認(rèn)偏誤”的困擾，我們會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀(guān)念的東西。

　　6、教學(xué)時(shí)一把雙刃劍。孩子對(duì)他們所受的教育非常敏感，但教學(xué)似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。

　　7、成年人需要為孩子建造一個(gè)支架，這個(gè)支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識(shí)。

　　8、重要的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學(xué)習(xí)根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時(shí)間、課間休息時(shí)間、走廊上和乘坐公交車(chē)的時(shí)候。

　　9、孩子在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是從以照顧者為中心的生活過(guò)渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，以及將會(huì)主宰我們成年生活的愛(ài)人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

　　園丁與木匠讀后感 7

　　最近，偶得一本《園丁與木匠》這本書(shū)，它是一本帶你走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)的兒童教養(yǎng)類(lèi)書(shū)籍，直擊當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給你教養(yǎng)思維的全面升級(jí)。養(yǎng)孩子不是套用公式，具體的教養(yǎng)方法根本不重要，重要的是，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的根本分野，在于你是“園丁”，還是“木匠”。真正的高手父母，都懂得為孩子搭建成長(zhǎng)生態(tài)。

　　作者艾莉森·高普尼克，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，她是國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究專(zhuān)家，也是首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。高普尼克認(rèn)為，相比于其他生物，漫長(zhǎng)的童年就是人類(lèi)專(zhuān)屬的學(xué)習(xí)期，它使孩子成為最高級(jí)的學(xué)習(xí)者，孩子是真理、愛(ài)和人生意義的最大來(lái)源。

　　好父母的重新定義：成為園丁。

　　成為父母，照顧一個(gè)孩子，是成為一種深刻而獨(dú)特的人類(lèi)關(guān)系的一部分，投入到一種特定的愛(ài)當(dāng)中。因此，可以說(shuō)：為人父母，本質(zhì)是愛(ài)。確切地說(shuō)，愛(ài)孩子的意義就是為那些無(wú)助的幼兒提供一個(gè)豐富、穩(wěn)定、安全的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境充滿(mǎn)變化、創(chuàng)新和新奇的元素，可供他們無(wú)限發(fā)展。愛(ài)孩子并不是給他們一個(gè)目的地，而是為他們的旅程提供給養(yǎng)。要理解我們與孩子的特殊關(guān)系，最好借用一個(gè)古老的比喻：照顧孩子就像照顧花園，做父母就像做一個(gè)園丁。

　　優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同的植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗，同時(shí)也具有不同的弱點(diǎn)和生長(zhǎng)困難。好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的年輕人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。

　　因此，父母的工作并不是要?jiǎng)?chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿(mǎn)無(wú)限可能的孩子都可以蓬勃發(fā)展。我們的工作不是塑造孩子的思想，而是讓這些思想去探索世界的所有可能；我們的工作不是告訴孩子該如何玩，而是給他們玩具，然后在孩子玩完后再把玩具撿起來(lái)；我們不能逼孩子學(xué)習(xí)，但可以讓他們自己學(xué)習(xí)。

　　對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。人類(lèi)會(huì)生出特點(diǎn)各異的孩子，他們的性格、能力、強(qiáng)項(xiàng)、弱點(diǎn)、智力水平、技能稟賦各不相同，千變?nèi)f化，無(wú)法預(yù)測(cè)。這讓我們?cè)诳蛇M(jìn)化性上具備優(yōu)勢(shì)，從而得以適應(yīng)千奇百怪、不斷更迭的文化和自然環(huán)境。

　　孩子對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去，如果你拿一個(gè)相同的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的.孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。這可能正解釋了為什么孩子如此擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。稚嫩的大腦比成熟的大腦有更多的神經(jīng)連接，更加可塑、更加靈活。一歲孩子大腦中的神經(jīng)元連接數(shù)目是成年人的兩倍。不止于此，年輕的大腦還擁有更多連接的可能。這些連接很弱，已有的連接可以根據(jù)新的經(jīng)歷更迅速、更容易地發(fā)生改變，因此，年輕的大腦可以毫不費(fèi)力地隨著環(huán)境的變化而改變。

　　人類(lèi)的學(xué)習(xí)能力在反饋循環(huán)中代代更迭，這是一種范圍很寬泛的學(xué)習(xí)演進(jìn)和文化傳承。這些能力可以幫助我們發(fā)展出許多不同的、新穎的，而且通常是前所未有的認(rèn)知技能。

　　園丁與木匠讀后感 8

　　園丁和木匠的區(qū)別：在教養(yǎng)模式中，父母就像木匠，將子女當(dāng)做手頭的材料塑造出最初計(jì)劃的產(chǎn)品，排除混亂和變異，精心測(cè)量，果斷下手。而當(dāng)父母是園丁時(shí)，他辛勤耕耘施肥，并不會(huì)直接塑造花朵的樣子，而是給他提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)和安全、穩(wěn)定的空間，讓花兒能蓬勃發(fā)展，雖然可能會(huì)有黑斑、銹跡和蚜蟲(chóng)。

　　高普尼克論證了教養(yǎng)是一種糟糕的發(fā)明。由于童年的大腦還沒(méi)有發(fā)育完全，因此混亂和充滿(mǎn)探索的欲望，是童年的特質(zhì)。應(yīng)該給孩子提供條件，讓他在漫長(zhǎng)的童年時(shí)期，盡情地探索和學(xué)習(xí)，不要讓經(jīng)驗(yàn)束縛孩子的發(fā)展，未來(lái)不可預(yù)料，多樣性是面對(duì)未知的利器。對(duì)孩子精雕細(xì)琢終歸是徒勞。

　　孩子總是在觀(guān)察周?chē)�，“邊看邊學(xué)”是他的本領(lǐng)。孩子們擁有超越成人的'模仿能力和創(chuàng)造力，父母要和孩子們一起“做”，而不是讓他照你說(shuō)的做。

　　良好的親子關(guān)系會(huì)讓孩子更愿意聽(tīng)你說(shuō)的話(huà)。成人的說(shuō)話(huà)方式在不經(jīng)意間影響了孩子的思考方式和認(rèn)知角度。成為一位穩(wěn)定，且能提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧著，比成為一位直接教導(dǎo)式的照顧者更有價(jià)值。關(guān)系里最基本的信任比教學(xué)方法更重要。

　　兒童在玩耍中也能學(xué)習(xí)到很多。玩耍讓人學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)意外，嬉戲打鬧的玩耍可以幫助動(dòng)物和孩子與他人互動(dòng)，探索性游戲可以幫助動(dòng)物和孩子了解事物是如何工作的，而假裝玩耍可以幫助孩子思考可能性并理解別人的想法。

　　作者還提倡邊練邊學(xué)，比如學(xué)徒制中，徒弟跟著師傅（本身擅長(zhǎng)所教習(xí)的東西）在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，而不是像現(xiàn)在的學(xué)校，由本身不擅長(zhǎng)寫(xiě)作的老師來(lái)口頭教授。缺乏實(shí)踐是現(xiàn)在孩子們的普遍環(huán)境。青少年在雙體系大腦的控制下，從情緒性的慢慢轉(zhuǎn)換成控制性的，其中就需要實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累。

　　在新科技時(shí)代，作者建議家長(zhǎng)們順其自然，承認(rèn)技術(shù)和文化變革的必然性，把孩子的發(fā)展放手交給智能手機(jī)。但是文化與技術(shù)棘輪的前行同時(shí)取決于兩代人。作文沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有創(chuàng)新。雖然父母?jìng)儾粦?yīng)指望孩子簡(jiǎn)單地復(fù)制上一代的傳統(tǒng)，但如果父母?jìng)儧](méi)有把自己的傳統(tǒng)、技能、價(jià)值觀(guān)和新發(fā)現(xiàn)傳承給孩子，那下一代的創(chuàng)新也就不可能實(shí)現(xiàn)。

　　所以，交出去之前，我們需要為孩子提供一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆�(wěn)定環(huán)境，這正是保證他們自由無(wú)序、隨心所欲地嘗試和發(fā)展的前提。給他們一個(gè)世界，讓他們重建。

　　總結(jié)作者的觀(guān)點(diǎn)，養(yǎng)育孩子旨在提供營(yíng)養(yǎng)豐富、安全穩(wěn)定的環(huán)境，旨在為孩子提供一個(gè)健康、強(qiáng)大、多樣的生態(tài)系統(tǒng)。

　　園丁與木匠讀后感 9

　　當(dāng)我捧起《園丁與木匠》這本書(shū)時(shí)，我沒(méi)有像以往順頁(yè)讀起，而是首先被多彩的書(shū)皮所吸引，我想這也是一種心理暗示吧，當(dāng)你捧起書(shū)的那一刻，你將走向“園丁”式教育。目前咱是園丁還是木匠？值得我們思考。我趕緊刷刷翻騰一通，最后被后記吸引，于是先讀了后記又去讀引言。感嘆真是一本頂級(jí)心理學(xué)書(shū)籍！

　　后記譯者提到一個(gè)“黃金圈法則”，非常有意思。由內(nèi)向外分別是：Why-How-What。

　　1.內(nèi)層是外層的驅(qū)動(dòng)，外層是內(nèi)層的體現(xiàn)。2.外層更容易評(píng)估。3.越外層越容易改變，越內(nèi)層越難以改變。

　　作為家長(zhǎng)或者老師往往忽視內(nèi)層“為什么”，而對(duì)外層“做什么”非常敏感，關(guān)注，總想把孩子塑造成自己想的樣子，孩子考了多少分，考上了什么大學(xué)，參加了什么工作等，一旦不合乎自己就會(huì)不開(kāi)心，把這些作為衡量一個(gè)孩子的好壞，家長(zhǎng)是否合格。所以我們經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)或者老師和孩子大嚷大叫，甚至父母懷疑自己生錯(cuò)了孩子，怎么有這樣的孩子，目前也出現(xiàn)起“神獸”一詞。造成這種原因，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谟齼褐谐霈F(xiàn)了本末倒置行為了。

　　父母在教養(yǎng)孩子中像一個(gè)木匠，按圖紙打造成符合自己的作品，在精致的打造中，必然會(huì)傷害到孩子的.特質(zhì)風(fēng)格和心理內(nèi)核，這就是木匠式父母。記得有一次我的丈夫要求我女兒寫(xiě)計(jì)劃，我女兒說(shuō)不想寫(xiě)，計(jì)劃我已經(jīng)寫(xiě)好了，就在腦子里，自己安排好了怎么做。而我丈夫非讓女兒寫(xiě)，為此女兒大哭，說(shuō)他爸爸把思想總強(qiáng)加于別人。大吵一頓，弄得父女倆很不開(kāi)心。試圖有意識(shí)地將你的孩子塑造成某種特定的樣子，是徒勞的，也會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的自我挫敗感。

　　要想改變孩子，減少我們的焦慮、狂躁、不安，讓孩子身心健康發(fā)展，我們需要改變認(rèn)知，多從內(nèi)層發(fā)掘，要學(xué)會(huì)放手，讓孩子以他自己的方式成長(zhǎng)，作文父母或者老師要像照顧花園一樣，適時(shí)澆水、施肥、捉蟲(chóng)、修枝剪葉，也就是說(shuō)要為孩子提供一個(gè)溫暖、有愛(ài)、安全的環(huán)境，在孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)明顯問(wèn)題時(shí)候我們也要裁剪，做好園丁式父母，咱的孩子會(huì)蓬勃發(fā)展。

　　書(shū)中寫(xiě)到“混亂是草地的榮耀”“優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗”就如我們常說(shuō)的“一條魚(yú)滿(mǎn)鍋腥”實(shí)則不然。在我們的班級(jí)中允許每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性。班級(jí)中有幾條“泥鰍”“海蝦”班級(jí)才富有活力。沒(méi)有他們班級(jí)反而成了一片“死水”沒(méi)有了比，沒(méi)有了向上的沖勁兒。

　　“好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的成年人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好的應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。”我們養(yǎng)育孩子的過(guò)程，不是一帆風(fēng)順的，也有意外枯萎的痛苦。我們每個(gè)人的人生都不是完美的。我們要學(xué)會(huì)收放。

　　每個(gè)孩子都有特性，讓我們學(xué)習(xí)園丁式育兒來(lái)陪孩子一起長(zhǎng)大吧！

　　園丁與木匠讀后感 10

　　《園丁與木匠》是艾莉森·戈普尼克的最新作品，作者用非常形象的比喻來(lái)說(shuō)明父母和孩子的關(guān)系，你是否希望像木匠一樣“打造”一個(gè)你定制的孩子，還是像園丁一樣，通過(guò)悉心照料，辛苦付出，雖然最終和你預(yù)想的有很大的區(qū)別，但依然健康可愛(ài)。

　　以下是書(shū)中的一些觸動(dòng)我的摘錄：

　　一、為人父母的職責(zé)

　　為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，本質(zhì)是愛(ài)；這種愛(ài)的目的，是給予他們成長(zhǎng)所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己。

　　二、不要做一個(gè)木匠父母

　　這本書(shū)從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。解釋了現(xiàn)在流行的教養(yǎng)乃是最大的謊言，是像木匠一樣，按照精美的圖紙將孩子打造成特定的樣子，即使手藝再精湛，教育的結(jié)果也是不成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。

　　什么是木匠思維？即木匠是一種工作，是根據(jù)我的想法、我的品位、我的`技術(shù)、我的藍(lán)圖，制造一張桌子、一把椅子、一個(gè)書(shū)架，制成品的優(yōu)劣可以用來(lái)判斷木匠技能水平的好壞。園丁思維則是不去改變孩子，而是給予他們成長(zhǎng)所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，或者說(shuō)一個(gè)“花園”，在這個(gè)花園里面，一個(gè)生命層層綻放，最終他會(huì)找到屬于自己的那條路，他會(huì)塑造自己的命運(yùn)，成為獨(dú)一無(wú)二的自己。盡量不要用成人的視角去看孩子看到的世界，因?yàn)槲覀儾涣私馑麄兊囊暯恰?/p>

　　三、如何看待玩和學(xué)習(xí)“大人”眼中的技能

　　其實(shí)孩子需要從玩中學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)必須允許孩子玩耍，同時(shí)還要促進(jìn)孩子工作；所謂工作是孩子創(chuàng)造時(shí)候的不打斷，創(chuàng)作可以是一幅畫(huà)、一個(gè)沙堆，一個(gè)樂(lè)高，讓孩子在玩中學(xué)習(xí)。

　　四、不要把天然流露的愛(ài)撫變成了精心準(zhǔn)備的計(jì)劃

　　基本的作業(yè)是要完成的，孩子注意力分散也是正常的，學(xué)習(xí)是枯燥的，無(wú)論偽裝得多有趣。這些事情是可以計(jì)劃的，但是教育本身不應(yīng)該把和孩子的相處變成to do list.身為父母，只要我們都能像園丁一樣，去努力創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，只是保證土壤肥沃，空間安全，花園的花草就能以各種我們預(yù)想不到的方式自行應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化，進(jìn)行任何事情的時(shí)候要用愛(ài)作為底色，否則會(huì)本末倒置。

　　正如作者所說(shuō)：愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。

　　五、三個(gè)關(guān)鍵讓父母回歸理性和從容

　　第一個(gè)關(guān)鍵，尊重孩子

　　尊重孩子的自然發(fā)展規(guī)律，理解并支持他們按照天性來(lái)認(rèn)知和學(xué)習(xí)。

　　第二個(gè)關(guān)鍵，修煉自己

　　你是一個(gè)什么樣的人，比你用什么方法養(yǎng)育孩子重要得多。

　　第三個(gè)關(guān)鍵，建立聯(lián)接。

　　養(yǎng)育是一種關(guān)系，而不是一種技巧。我們要關(guān)注的，是父母與孩子之間的聯(lián)接。

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，做家長(zhǎng)本身也是一場(chǎng)修行，教育沒(méi)有固定模式，最好的教育是言傳身教，讓孩子在行動(dòng)中，在家庭環(huán)境中學(xué)習(xí)。讓孩子冷靜的最好方式是家長(zhǎng)不要太焦慮。

　　總結(jié)一句就是雞娃不如雞自己！

　　園丁與木匠讀后感 11

　　12月份游行拜讀了國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗一一艾莉森.高普尼克的《園丁與木匠》，她用全新的視角引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做四個(gè)方面的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的。

　　每個(gè)人讀完一本書(shū)的見(jiàn)地不一樣，我想從三個(gè)方面談一談對(duì)這本書(shū)的體會(huì)：

　　一、教養(yǎng)方式

　　作者認(rèn)為孩子并不是缺乏共情能力和道德意識(shí)，相反他們更加善于學(xué)習(xí)，還充滿(mǎn)了創(chuàng)造力，從小就擁有一些道德意識(shí)。在這本書(shū)中作者還提出了新的“教養(yǎng)”方式，這種“教養(yǎng)”是一種新的處事的養(yǎng)育方式，與傳統(tǒng)的父母教養(yǎng)不同。從前的教養(yǎng)方式只是父母一味的做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事情、他們認(rèn)為對(duì)的事情，這樣的觀(guān)念指揮使孩子和父母的生活變得更加糟糕。而只有用正確的教養(yǎng)方式才會(huì)養(yǎng)育出好孩子，新的教養(yǎng)方式是教他為人處世的道理，養(yǎng)育他成為更好的孩子，讓他在成長(zhǎng)中感受到快樂(lè)，作為父母最重要的不是孩子獲得的成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是在為人父母中與孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓雙方都獲得尊重、感受到愛(ài)的過(guò)程，這樣的愛(ài)不是有規(guī)則、有目的的，而是有意義的.。愛(ài)護(hù)孩子就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的環(huán)境，然后在這個(gè)環(huán)境中讓孩子自由發(fā)揮、創(chuàng)造，完成屬于自己世界的改造，父母要做的就是給予正確的指導(dǎo)，正面的鼓勵(lì)，幫助他們建立更加強(qiáng)大的自信心。

　　二、建立親密家庭關(guān)系

　　讓教養(yǎng)更簡(jiǎn)單更容易，從小就要和孩子建立良好的、親密的關(guān)系。多給孩子愛(ài)與鼓勵(lì)，不放養(yǎng)孩子，在孩子成長(zhǎng)歷程中多引導(dǎo)孩子，讓孩子在安全自由的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，在休息的時(shí)間高質(zhì)量陪伴孩子，讓孩子感受滿(mǎn)滿(mǎn)得愛(ài)和幸福。

　　說(shuō)到這里，我想到了我現(xiàn)在教學(xué)的一位孩子，當(dāng)我上課時(shí)講到了“從我們出生到長(zhǎng)到現(xiàn)在這么大不是一件容易的事情，父母是孕育我們的大功臣”時(shí)，他的興致非常低，等我了解情況后才知道他的家庭情況，從小長(zhǎng)到達(dá)都是和奶奶一起，極其缺少父母的關(guān)心，甚至是并沒(méi)有得到父母的關(guān)心，這樣的家庭關(guān)系給他的幼小心靈帶來(lái)的傷害是很大的、可能是無(wú)法彌補(bǔ)的。因此我不太贊成把孩子扔到老家，放任不管。等到孩子長(zhǎng)大了，帶著缺憾的內(nèi)心回到父母身邊的時(shí)候，他和你的關(guān)心只是最熟悉的陌生人，你沒(méi)有給他足夠的依戀和安全感，你說(shuō)得那一籮筐大道理他肯定不會(huì)聽(tīng)。

　　三、孩子的學(xué)習(xí)途徑

　　孩子的學(xué)習(xí)模式有四種，看聽(tīng)玩練。在讀到這四個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)干。高普尼克認(rèn)為孩子對(duì)別人提供的信息很敏感，而且能夠主動(dòng)的解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁矗�以及為什么這么做。當(dāng)孩子開(kāi)始模仿大人做一些事情的時(shí)候，他們已經(jīng)可以非常深刻的理解這些行為的目的和意義了，并且孩子的模仿能力既高級(jí)又高效。這就是孩子的邊看邊學(xué)。

　　此外現(xiàn)在很多智益玩具都做得特別好，孩子通過(guò)擺弄玩具，從中提高自己的認(rèn)知能力，讓孩子能夠在玩中學(xué)。這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀(guān)察到的一些孩子的表現(xiàn):那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的孩子們，他們都是非常聰明的、非常機(jī)靈的。

　　追逐打鬧是一種社交演練，在孩子的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類(lèi)兒童中,早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人,無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中 一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。

　　高普尼克的《園丁與木匠》一書(shū)言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育孩子焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向，告誡我們養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。高手父母與普通父母的區(qū)別就在于是園丁還是木匠，父母一定要懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)的養(yǎng)育方法。當(dāng)然這些方法還要因家庭的不同因素而議，作為父母要發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，找到合適的養(yǎng)育方式；作為老師，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，做到因材施教，關(guān)注孩子的心理，形成良好的家校合作。

　　園丁與木匠讀后感 12

　　一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。

　　糾正的誤區(qū)一

　　在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀(guān)點(diǎn)。其中有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：

　　對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。

　　我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”

　　正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的'父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。

　　那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>

　　糾正的誤區(qū)二

　　什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，TA是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 KPI。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。

　　高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類(lèi)得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專(zhuān)注力。

　　每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)�然地�(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。

　　得到的啟示

　　從觀(guān)察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。

　　父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿(mǎn)足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。

　　運(yùn)用于生活

　　在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。

　　這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。

　　為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。

　　孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。

　　引發(fā)的疑問(wèn)

　　高普尼克的書(shū)言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向。然而，高普尼克似乎是為美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)父母寫(xiě)的書(shū)，其觀(guān)點(diǎn)是否適用于當(dāng)下的我們呢？我們作為父母真的不需要做什么，只要愛(ài)孩子就足夠了嗎？

　　園丁與木匠讀后感 13

　　如果父母?jìng)儼佯B(yǎng)育孩子看作一種職業(yè)，就會(huì)面臨選擇養(yǎng)育工作和其他工作的問(wèn)題。尤其是母親，她們會(huì)變得越來(lái)越緊張，不知道如何平衡好媽媽的角色和事業(yè)的成功，甚至被迫做出降低母親角色重要性或放棄事業(yè)的選擇。即使對(duì)于父親，他們也會(huì)遇到類(lèi)似的難題，但由于父親角色相對(duì)較少受到重視，因此他們可能更加困惑。

　　養(yǎng)育孩子就像是一項(xiàng)工作，目的是培養(yǎng)一個(gè)成年人。但這項(xiàng)工作卻沒(méi)有加班費(fèi)和福利，而且需要長(zhǎng)時(shí)間地投入精力，還有很多體力活要做。更讓人感到焦慮和愧疚的是，在孩子成長(zhǎng)的20年里，我們無(wú)法確定自己是否做得足夠好。

　　作為父母，孩子成績(jī)優(yōu)秀、獲獎(jiǎng)得杯，或是畢業(yè)典禮、婚禮上的表現(xiàn)固然令人欣喜，但最重要的獎(jiǎng)勵(lì)卻不在這些。真正讓人心滿(mǎn)意足的，是和孩子一起生活時(shí)所感受到的幸福和愉悅，以及與孩子共度的每一刻美好時(shí)光。

　　愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、愛(ài)是一種有意義的情感，它不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給予他們發(fā)展的'空間和條件。我們愛(ài)的意義在于幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，讓他們成為自己想要成為的人。我們不應(yīng)該為他們規(guī)劃命運(yùn)，而是幫助他們尋找自己的路，即使這條路與我們所期望的不同，也不應(yīng)該干涉他們的選擇。

　　在孩子的早期階段，我們必須對(duì)他們的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行全面的控制和照顧。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，幾乎所有關(guān)于孩子的事情都需要父母或者照顧者的介入和決策。但是，如果要成為一個(gè)好的家長(zhǎng)，我們不能試圖去控制孩子成年后的生活。

　　雖然大家都認(rèn)為孩子需要有時(shí)間玩耍，但在規(guī)劃孩子的生活時(shí)，往往會(huì)優(yōu)先考慮學(xué)習(xí)安排而忽略了玩耍時(shí)間。

　　照顧孩子就像照顧花園，做父母就像做一個(gè)園丁。

　　好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的成年人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。

　　來(lái)自發(fā)展心理學(xué)的育兒建議恐怕很無(wú)聊：關(guān)注你的孩子，并愛(ài)他們。

　　家長(zhǎng)或其他撫養(yǎng)者應(yīng)該承擔(dān)起保障下一代安全成長(zhǎng)的責(zé)任，為他們提供一個(gè)自由探索與實(shí)踐的環(huán)境，讓他們能夠毫無(wú)束縛地嘗試新思維、新行動(dòng)。

　　模仿有助于孩子學(xué)習(xí)兩件重要的事情：一方面可以了解物體是怎么工作的，另一方面可以了解人是怎么工作的。

　　幼兒并不只是模仿任何發(fā)生了的行為，他們模仿的是導(dǎo)致有趣結(jié)果發(fā)生的行為。

　　孩子的思維方式與成年人不同，孩子可能更善于想象和探索未知的可能性，而成年人則更傾向于依賴(lài)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析問(wèn)題。因?yàn)槌赡耆艘呀?jīng)積累了很多關(guān)于這個(gè)世界的信息，所以會(huì)更多地利用這些已知的信息來(lái)進(jìn)行思考和決策。

　　觀(guān)察他人采取行動(dòng)的方式可以教會(huì)孩子有許多不同種類(lèi)的人，也可以幫助他們決定自己要成為一個(gè)什么樣的人。

　　孩子就像海綿，但他們并不是隨意的海綿，從很小的時(shí)候開(kāi)始，他們就會(huì)判斷其他人是否可信和可靠。隨著他們?cè)絹?lái)越了解別人，也學(xué)會(huì)了調(diào)整自己相信或者懷疑他人的程度。

　　當(dāng)你在解釋一些事情時(shí)，你通常會(huì)給出一個(gè)關(guān)于事件如何發(fā)生的因果故事。當(dāng)你解釋一些特定事件并能從這些事件里得出新的結(jié)論時(shí)，因果解釋在這個(gè)過(guò)程中是非常有用的。

　　當(dāng)孩子在解釋事件時(shí)，即使只是解釋給自己聽(tīng)，也會(huì)讓他們對(duì)事件有更深入的了解。

　　父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響至關(guān)重要。孩子從父母和其他照顧者身上學(xué)到了很多東西，無(wú)論是通過(guò)觀(guān)察還是傾聽(tīng)。孩子們會(huì)細(xì)心地觀(guān)察父母做事的方式，也會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)他們所說(shuō)的話(huà)。與孩子進(jìn)行溝通并耐心聽(tīng)取他們的想法，多問(wèn)一些“為什么”問(wèn)題，同時(shí)也讓孩子明白事情的來(lái)龍去脈，這些都能夠促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。

　　教學(xué)是一個(gè)雙刃劍。孩子對(duì)他們所接受的教育非常敏感，然而教學(xué)卻可能限制了孩子探索玩具所帶來(lái)的多樣性體驗(yàn)。孩子更容易跟隨老師的指示來(lái)模仿，而非自行探索。

　　成年人通常認(rèn)為大多數(shù)學(xué)習(xí)是教學(xué)的結(jié)果，而探索式的自發(fā)學(xué)習(xí)是不常見(jiàn)的。但實(shí)際上，自發(fā)學(xué)習(xí)更重要。

　　園丁與木匠讀后感 14

　　最開(kāi)始是被題目吸引，養(yǎng)育孩子是像園丁一樣為孩子搭建好的成長(zhǎng)環(huán)境，順其自然發(fā)展?還是像木匠一樣一絲不茍的按標(biāo)準(zhǔn)雕琢?

　　這本書(shū)的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授，也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力，也反思了當(dāng)代盛行的教養(yǎng)方式。書(shū)中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。

　　好父母的重新定義

　　父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿(mǎn)無(wú)限可能的孩子都能發(fā)展。

　　孩兒的天生學(xué)習(xí)能力

　　邊看邊學(xué)

　　孩子會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁矗�以及為什么這樣做。他們會(huì)以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，觀(guān)察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。

　　邊聽(tīng)邊學(xué)

　　非常年幼的孩子，也會(huì)對(duì)他人說(shuō)話(huà)的細(xì)節(jié)很敏感，并且可以從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。

　　邊玩邊學(xué)

　　打鬧是一種社交演練，幼時(shí)的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進(jìn)建立反事實(shí)思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)意外。

　　邊練邊學(xué)

　　學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長(zhǎng)探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀(guān)察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯(cuò)的獨(dú)特循環(huán)中互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)學(xué)得特別好。

　　家長(zhǎng)要調(diào)整思維，和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的`做”。跟孩子講話(huà)，給孩子讀書(shū)是有好處的。與孩子溝通并傾聽(tīng)他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些為什么，也多回答一些問(wèn)什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價(jià)值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識(shí)，而是建造一個(gè)支架，幫助孩子自己構(gòu)建知識(shí)。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機(jī)會(huì)，而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。書(shū)的譯者后記寫(xiě)得很好，這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書(shū)，當(dāng)下的我們，確實(shí)把太多注意放在外層上了。

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