精神明亮的人讀后感（通用21篇）
當閱讀完本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候寫篇讀后感好好記錄下了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的精神明亮的人 讀后感，希望對大家有所幫助。
精神明亮的人讀后感 1
第次讀王開嶺的書，源于書名《精神明亮的人》，說實話，忙碌的日子之余，需要打理下自己的精神，只要心里敞亮，什么都會迎刃而解，其實我們活在自己的精神王國。
剛開始的幾章吸引人，特別是描寫日出時，感慨作者的筆觸高超，寫入我們的心里。
陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀……還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍的牽牛花，隱隱顫栗的棘條，兩滴被蛐聲驚落的露珠，月掛樹梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說，黑夜意味著偃息和孕育；而日出，則象征著種誕生，種升躍和伊始，乃富有動感、飽含汁液和青春性的個詞。它意味著你的生命畫冊又添置了新的頁碼，你的體能電池又注入了新的熱力。r
正像分娩決不重復，“日出”也從不重復。它拒絕抄襲和雷同，因為它是藝術，是大自然的最寵愛的幅杰作。r
黎明，擁有天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時刻，也是最讓青春蕩漾、幻念勃發的時刻。像含有神性的`水晶球，它喚醒了我們對生命的原初印象，喚醒了體內沉睡的某群細胞，使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……
迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅是人對自然的閱讀，更是大自然以其神奇作用于生命的輪撞擊。它意味著場相遇，讓我們有機會和生命完成次對視，有機會深情地打量自己，獲得對個體更細膩、清新的感受。它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺，新的閃念、啟示與發現……
“按時看日出”，乃生命健康與積極性情的個標志，更是精神明亮的標志。它不僅代表了記生存姿態，更昭示著種熱愛生活的理念，種生命哲學和精神美學。
透過那橘色晨曦，我觸摸到了幅優美剪影：個人在給自己的生命舉行升旗！
太陽只會照亮成年人的眼睛，但卻會通過眼睛照進孩子的心靈。個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人�！�
無論何時何地，我們只有恢復孩子般的好奇與純真，只有像兒童樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發現，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗……
在成人世界里，幾乎已沒有真正生動的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規則，只剩下了同人打交道的經驗和邏輯…
所有活著的人，都只剩下個身份：幸存者。生死存亡，簡單到了無以復加的地步，僅僅因為距離，因為你腳踩的位置，因為你恰好走到了某處。r
還有對汶川地震的描寫，再次擊中我的淚點，讓我們再次體味作為普通的人，我們也可以登上精神的至高點，活的純粹，知足就好。
我突然看清了個事實：人生，很大程度上不過是“余生”。
這是它扔下的第個夜晚。守著電視呆到天亮，我覺得入睡是可恥的。我知道，這個大雨滂沱的夜里，很多人會死去，很多靈魂會孤獨遠行……這樣的夜，和億年前的夜沒區別，冰冷無聲，沒有光亮，沒有站著的東西……這樣的夜，他們應有人陪。
13日下午，給已飛赴災區的同事發了條短信：人最容易夜里死去，給廢墟點聲音，點光，哪怕用手機，讓生命挺到天亮……
遺憾的是后邊幾章并沒有什么收獲，不過可以感受到作者文筆犀利，敢于針砭時弊，現在這樣的筆者不多了。
吸其精華，讀后的確深感精神敞亮不少！
精神明亮的人讀后感 2
前些日子我讀了王開嶺的《精神明亮的人》，深深感受到了那份屬于心靈的觸動。
《精神明亮的人》分為四輯，分別為《靈魂的螢火》、《大地的憂郁》、《精神路標》和《深夜翻書》。在第輯開篇文章《精神明亮的人》中，作者對法國大文豪福樓拜這樣位以 “面壁寫作”為誓志的大師，個如此珍惜時間的人，卻堅持每天按時看日出的舉動深感折服。作者認為：“按時看日出”，乃生命健康與積極性情的個標志，也是精神明亮的標志。它不僅代表了種生存姿態，更昭示著種熱愛生活的理念。讀著這樣的文字，領悟這樣透徹明晰的思想，你心靈的門扉就會被慢慢打開，就會被眼前種深邃浩渺的閱讀景象所深深吸引。當時我就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣份情感，不是像以往喜歡本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
我在讀其文《精神自治》中的《向兒童學習》時，感受了種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有絲強求反而如此情不自禁。或者說是我像站在片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因為童心的缺失而逐步陷入的“生命丟失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實。于是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以顆簡單，樸實，坦然，不折不扣的心面對生活。它讓我深深地感到原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與霉暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的`美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
王開嶺的每句話語都是思想高度提純的結晶，保持了種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有種穿透的力量，它會攜著思考的風向，直抵靈魂的內核。
當然我被王開嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴與隊人類命運之詩情關照的筆墨”給了我種深刻的警惕，讓我審視自己。
精神明亮的人讀后感 3
我是個嘴讒和挑食的讀者。曾對個朋友說：部二十萬字的書，若有萬字吸引我，我會買下來，若有百字讓我記住，就是本值得眷戀和留存的書了。而眼前這本書，它在周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動之余，甚至涌出股感激。股極度亢奮和深深滿足后的感激。
題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經年來，我很少看到在冊書中，由個人的筆下竟洞開出那么大面積的精神風光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個浮燥的速記寫作時代，你不得不承認，它有種鮮見的“世外”品質。
準確地說，它給了我個周期很長的閱讀節日。就像份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每層褶紋。
“二十世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標志就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……切都在顯示，二十世紀是個財富和權力的世紀，個僅供成年人生存與游戲的世紀�！F代化’，更是個旨在表現成人屬性和欲望的概念，它本質上忽視兒童。”（《森林被殺害，童話被殺害》）
這樣美學化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當代文壇，在以爭奪語詞和與概念調情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區別開來。
毋庸諱言，我們正面臨個越來越商標化膨食化的閱讀時代。文學界的先天不足和蒼白自不必說，時代所能擠出的點點腦汁，也多陷入學理的臃腫系統中不能自拔，粒有用的藥丸，往往須數以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務，多少洋洋萬言的繁文，旦脫去了泡沫，甩干了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語，真實有用的信息大概僅幾十字或句話。如此龐大的結構，對閱讀來說，實為種巨大的時間消耗和體力開支，簡言之：累！或者說：表達的無能！而些相對非學理性的民間書寫，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說的任性姿態和散漫氣質，又多在聲音的分貝值上下功夫，些有用的思想原材料，也多流于種粗糙的機器生產，濫而殤，浮而佻，經不住檢驗和淘洗。
王開嶺的文本顯然屬于種手工，屬于種慢活。這使他的筆調又多了種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。比如有篇《向兒童學習》，在批判了成人社會對童年的粗野塑造之后，他這樣說：“個人的童心宛如粒花粉，常常會在無意的‘成長’中，被世俗歷驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！薄八^的成熟，表面上是種‘加法’，但實為種‘減法’。就像個純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球�！薄皬氖裁磿r候起，個少年開始學著嘲笑天真了，開始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻了智慧，還貢獻了智慧最好的形式。
王開嶺的文字，有種溫潤的金屬感，有種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發著種鮮見的紫檀氣質。這樣冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出件“檀品”，你會覺得眼前閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會帶給你種與平時迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質地、其優雅的心靈和紋理的高貴，種叢林里的高貴，種靠沉淀、濃縮和結晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實且生氣蓬勃……這樣的資質于當代實在太難得。完全可以想象，其生成會多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。
無論是廓清歷史、還是批判當代生態和權力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學界和民間所忽略、而又極具人文品質的片段和細節，用他自己的話說，叫“精神事件”（這是他常用的個概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的個標準。也正是這樣個標準，保證了該書的純度和精粹性。其實，這不是個運氣問題，切有賴于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發現力。
“個人，當他提著褲子時，其殺人的職業色彩已完全褪去了。他從軍事符號——枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，具生理的人，個正在生活著的人�！薄凹偃缛祟愑刑煺娴牟辉僭庥鰬馉幒蜌⒙�，你會發現，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于這樣組細節和情景：比如，決不向個提褲子的`人開槍！”
這樣的文字，會讓個心靈敏細的人感到歡愉，也使個思想習練者倍覺滿足。這種文思兼容的品質，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術與審美的聲譽�；蛟S正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰中，均可見對王開嶺名字的爭奪。《請想想華盛頓》《決不向個提褲子的人開槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《向兒童學習》《古典之殤》《個房奴的精神大字報》《大地倫理》《我們如何消費星空》等已成為這類作品的名篇。
在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動了他的體悟和才華�？吹贸�，王開嶺是個理想主義者，即使在他最具現實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見了個浪漫主義者的挺拔背影，個自由高韜者的倔強。該書中即有篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無論如何也走不出那么遠的，文中，他提取了現代人生態中常常忽略的“看日出”這細節，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗。按時看日出，乃生命健康和積極性情的個標志。它意味著次洗禮，記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺、新的閃念與發現……”
有誰表達過這樣的細節？有誰曾對這樣簡單的自然情景進行過精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，王開嶺對“流行”似乎有種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語的痕跡，對每題材，他似乎都不滿足從個流行的入口進入正題，他表達的入口真正屬于自己，而非租來的或盜來的。王開嶺使得你很難重復他。你可以重復其材料，重復其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質。他的文字不是說教性文字，而是體驗性文字，不是霸權式話語，而是共享性話語。他對讀者有種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評價為“優秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。
這冊書，作為讀者，我游歷了個人的精神地理，被那些從未見過的神奇風光所吸引。那風光在日常的旅游地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有，但我確定的是，這是當代為數不多的身兼多種文質的作家和作品。
本書，讓我看到了個智者，位詩人，顆良心，個浪漫而冷峻的同時代人。這樣個夜晚，攜上這樣本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 4
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。
給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛�！懊總�人的身世中，都有段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”
哦，保衛自然就是捍衛童年！“影響個人終生價值觀的'，定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
精神明亮的人讀后感 5
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。人生苦短，幾十年如彈指揮間，宛若場夢。這本書教會了我如何做人，要做個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要盡可能做個不折不扣的真實的自己。
現實總是殘酷的`，些人總是把現實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。人類是自然的分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作切的主宰者，為此做了許多離經叛道的事。文中描述的這切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！
精神明亮的人讀后感 6
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點亮精神。精神是去物質化、異質化的意識存在，當它仰仗著文字的力量而變得可感時，人們更易接受這種虛無的滿足感。我時常想象若這本書該是個什么場景，何許模樣——也許是黃昏，面對夕陽，閉著眼睛，感受發亮的光暈，周身環繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是個回憶的背影余光�；貞浀臉幼邮前察o與感傷，掛著溫潤與平和的標簽，卻有著意料之外的堅決。
堅決寫傳統的真善美，堅決唱著愛的主旋律，堅決發現最可觀的面，堅決有自己的黑白是非。這個世界里沒有爾虞我詐，有的是對古典的'追思、對文字的敬畏、對歷史的審視、對當下的思慮。有人說這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山隅，這樣的社會是殘缺的，它沒有個嚴密完整的結構。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時候能遺忘也是種自我安慰的能力，因而在閱讀時慢慢滌去浮躁的不安分，簡單純粹。既然不是真實的生活，那么我們允許它的理想主義，正如我們在無人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往�！比藗兏吆糁际行枰`魂自救，標榜著形而上的自我追求，用高深晦澀的古老語言去彰顯自己的遺世獨立，然而最后仍迷失在熙來攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數的人朦朦朧朧不痛不癢地過著日子，為了生計抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事、世界風云，也知道雞毛蒜皮、細枝末節，唯獨不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習慣去捫心自問，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質與無知冠上真實單純的美名。
我承認我是世俗大眾的份子，從來不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒在茫茫人海里，也不愿做特立獨行的那個，以種安全的方式戰戰兢兢生活。因此我在書中看到的更多的是關懷與感知，作者作為個人的個體對周身的體悟和更內心層次的交流。前者來自作者敏感細微的個人世界，而后者更多地來自作者本身的閱讀經歷。所謂文人氣性，當是經脈分明，持見而博思域，深諳己道而不孤芳自賞。看場他人之間的文化交談，讀者也不禁心動。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現場感的劣勢下依靠種共鳴駘蕩了讀者的眼睛�！吧瓦@樣詩意地開始，又這樣臃腫而可恥地結束�！辈辉高@樣畸態地走在既定軌道上，便用文字尋找種解脫。“我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。”王爾德如是說。于是斟清茶裊裊，盞孤燈相伴，卷古籍丹青，支羊毫潑墨，段暫時忘卻，夢南柯。方閱讀與溝通的天地，便有言可說。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂得糊涂，保留所謂的不清不楚，過著自己意義未知的小日子。那就在心底留點光吧，至少，在靈臺清明的時候，也會看到些本真的影子，也可點亮簇微弱的火花，那簇火花有著個美麗而虛無縹緲的名字。
五月的槐花地，人來人往，卻仍是自己。
精神明亮的人讀后感 7
看到書的名字，也許就會困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開書后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時候開始，社會漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開始變得固定，出生、上學、工作、結婚生子、養老、死亡。我們越來越開始覺得夢能只是幻想，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發，滿腹才華若沒有什么“關系”也絕無用武之地。在這個金錢主義、享樂主義、浮夸與炫富并存的時代，我們早已忘記了什么國學思想，人格精神。這不是說沒有，只是在支隊伍龐大的時候，另支就顯得弱小了起來。
其實，沒有什么人喜歡我上述的社會吧，可是社會的.很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯播。人撼動社會，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來，明亮的精神不是有多大的社會貢獻，也許只是做好自己，用顆單純的心去做事。就像梁漱溟當眾反對毛澤東只是為了建立個更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達到軍規，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救條命時，這就是種明亮的精神，像是陽光灑進了心里。很單純，沒有任何的做作、虛榮。
我很喜歡位主持人白巖松，如果讓我說覺得主持人中誰可稱為精神明亮的人，那定是他。他說過這樣的段話：“當世上所有人都把欲望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩健，把怯懦當智慧，那我只能說這個社會的底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執著是偏激，求真是無知，激情是幼稚。當那些兜售社會經驗的流氓朝我的夢想投來輕蔑笑的時候，我會毫不猶豫的還你句，傻子。”
原本簡單的事，被我們的心搞復雜了。但是原本在學校里，老師教的、我們學的，不就是那些最簡單的么?可是當學校毫不猶豫地把我們扔進社會，讓我們在那里生存時，我們才發現學校里學的不適應這個社會，然后自己摸爬滾打�？墒欠裾娴娜绱�，是不是我們太急功近利了?如果按照最開始的信念堅定下去，未必不會成功的不是么?其實精神明亮，不過就是束陽光灑進心里樣，只要不拉上窗簾就好了�？墒俏覀兊膰鷫�，卻是越豎越高了。
大家都想要個明亮溫暖的社會，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為個精神明亮的人呢?其實并不難，只要我們堅持著最初的夢想，抱著最單純的思想去做事做人時，我們就已經是個精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這點吧。希望，會有人愿意相信，愿意去創造那個社會。我也愿意，從我做起。
精神明亮的人讀后感 8
事實上，對于王開嶺先生的文章，我實在做不到跟風給予許多褒揚。我可能會選擇保持中立者的態度。閱讀每本書，都會或多或少的存在自己異于別人的看法。我認為，這樣才足以稱得上是名合格的讀者。王開嶺先生這位理想主義者把切想的或許絕對化，更像是給我們強力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的句話就是：“根本激情不起來。”我們所需要的是精神家園，需要守望，但社會的前進并不是靠作家的斥責與諷刺的：
如果醫學需要進步，我認為要給醫者更多的鼓勵，不讓仁醫寒心。
但我明白，讀書不可以以偏概全。不能因某些情感而泯滅了作者的文學才華�！毒衩髁恋娜恕分性眠^王爾德先生的句話：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空�！庇袝r我們會被現實擊垮，拖著狼狽的身軀在黑夜的角落里啜泣。但有的人會抬頭，會仰望，他們伸出手渴望碰到天邊僅有的絲光亮，卻足以讓人炫目。
于是他們挪動著疲憊的身軀，不停地行走，生活次又次的.擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會怎樣，不論是好是壞，努力前進了，就值得期待。
生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當你回頭時，種滿足感油然而生。
你走過那么多的路，你聽過了多少風的呼喚，你見過那么多的人，你收藏了那么多的故事。這路走來，生活并沒有虧欠你什么，反而贈予你獲取這些你所擁有的，美好的，珍貴的權利。
如此來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。
總之歲月漫長，然而值得等待，而最好的等待，叫做來日可期。
精神明亮的人讀后感 9
說實在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達給讀者的總是疼痛感和創傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時，就感覺他是個話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟南的老街老巷，簡單交流過，對他的印象很深，覺得他是個謙卑沉穩但又有些憂憤、有獨特思想的文人。
國慶節前，從網上買了本他的《精神明亮的人》，2號下午，獨自人在家讀了起來。當我讀完第篇的時候，我就有些放不下手了，就想氣讀完。我被他筆下機智、深邃、詩性、溫潤、獨特的文字而打動。曾編輯過很多當下的散文和隨筆，能讓我如此激動而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來的時候。你的思緒會隨之走得很遠，你的柔軟會隨之情懷天地。
我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學會了睥睨世俗。
在第篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）”�！拔灰浴姹趯懽鳌癁槭闹镜氖澜缥暮�，位如此吝惜時間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若件盛事，當作門必修課來迎對”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的輪撞擊。它意味著場相遇，讓我們有機會和生命完成次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”讀到這些文字時，下午的陽光是靜謐的，時光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純潔，我們因過多的私欲、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。
王開嶺，個很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當他坐下來，和你交談的時候，你會發現，他的身上明顯地帶有詩人的氣質和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開嶺，是個保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是個讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是個讓筆下的文字長出思想之花的人。
“邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，邊是‘山光悅鳥性，潭影空人心’‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’的脆音朗朗；邊是泉涸池干、枯禾赤野，邊是‘兩個黃鸝鳴翠柳，行白鷺上青天’‘西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥’的遍遍抄寫；邊是暴塵濁日、黃沙漫卷，邊卻勒令孩子體味‘亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪’的盛況……何等艱遠何等難為的遙想呀！”
這是《古典之殤》中的段文字，我想，每個讀者，看到這些讓眼刺痛的文字，都會與之產生深刻共鳴的并引發深刻的思索。
“王開嶺的作品素以“人”為基本點、發出自己認為應該發出的聲音著稱――人們以為這樣便足夠了。但他卻認為人不僅要發出屬于自己的聲音，而且要擁有個本該屬于自己的世界。面對黑壓壓的、不住地壓過來的黑云，以及持久的呼叫和射擊，或許他覺得自己像個迅速“摟卡了彈匣的戰士”。令人驚愕的現實。場持久的戰斗，丑惡、嚴峻、尷尬和緊張，會使戰士的姿勢迅速變得僵硬、變形、嗓音喑啞。他體驗到了最深刻而無聲的暗夜悲哀――在這種世界里人已不復為人。他知道，靠“點射”的威力，已經幾乎對這個世界不起任何作用――像面對個已經下達了病危死亡報告的患者或個刁鉆而不可救藥的世界，預先準備好的診治報告或拯救方案已無能為力，必須重新思考切，以更高級的科技手段應對――包括手中拿著的手術刀或沖鋒武器的科技含量等等――讓人欣慰的是他在這部書里做到了。（摘自張杰《被擴展的.思想根系》）”
在《權利的傲慢》文中，作者寫道：耶路撒冷有間很有名氣的小酒吧，為了安全，請老板謝絕其他顧客，遭到斷然拒絕。第二天，基辛格想通了再次打電話預約，表示明天只帶三個同伴訂桌，不必謝絕其他客人�？墒�，又遭到拒絕。老板說，明天禮拜六，例休。作者寫這件事的筆調是冷靜的，但讀者會同時感受到他內在的激情。讀到此，我相信每個人都會感慨萬分：小酒吧的老板，不畏權貴，護衛的是平等，拒絕的是強權。
這個五月，個人要想掩飾淚水實在太難。
我為那些來自前方的哭訴而流淚：消失的山巒，消失的村寨，消失的炊煙，消失的繁華……無數個家疊在了起，疊成薄薄的層瓦礫，肉眼望去，城墟覽無余。條條川路被擰成了麻花，裂口深得能埋下輪胎，幾千公里的盤旋路上會盤旋多少車？那天，幾乎沒有車輛能到達目的地。
我為那些隨處可見的情景而流淚：瓦礫上，群無精打彩的鴿子，只不知所措的小狗的眼神，它們像憂郁的孤兒；天在哭，位母親站在廢墟上，撐著傘，兒子被整棟樓最重的十字梁壓住了，只露出頭，母親不分晝夜地守著；位丈夫用繩子將妻子遺體綁在背上，跨上破舊的摩托車，他要把她帶走，去個干凈的地方，男女貼得那么實，抱得那么緊，像是去蜜月旅行。
我為那些聲音而流淚：個10歲女孩在廢墟下堅持了60小時，被挖出10分鐘后去世，凋謝之前，她說“我餓得想吃泥”；教學樓廢墟上，由于坍方險情，救援被命令暫停，位戰士跪下來大哭，對死死拖住他的同伴喊“讓我再去救個！求你們讓我再救個！”
我為那些永遠的姿勢而流淚：巨石下，男子的身體呈弓型死死罩著底下的女子，女子緊抱男子，兩具遺體無法拆散，只好起下葬。位中學老師，撐開雙臂護在課桌上，這個動作讓四名學生活了下來……
我為排牙印而流淚：當具具遺體入土時，個小姑娘哭喊著沖出封鎖線，士兵上前勸慰，突然，小姑娘抓起了只胳膊，猛咬下去，胳膊動沒動，小姑娘又拔出胸針，對著它狠狠扎下，事后，士兵說，“如果我的痛能減輕她的痛，就讓她咬吧�！�
我為最后的哺乳而流淚：個年輕的媽媽蜷縮著，上衣向上掀起，已停止呼吸，懷里的女嬰依然含乳沉睡，當她被輕輕抱起、當分開時，立即哇哇大哭……（選自王開嶺《我們無處安放的哀傷》）”
當我讀到這些文字時，我流淚了。淚水模糊的記憶里，那場災難再次浮現在腦海�？催^很多些汶川大地震的文章，也朗誦過很多飽滿激情的詩歌，但王開嶺這篇文章中透著的人文關懷精神、和至真至情的文筆，確實撞擊了我的內心最脆弱的部位。這種對生命悲劇性的解讀，對逝去的人善良的光耀，把哀傷放在靈魂深處的祭奠，讓活著的人，在前行的道路上不斷地點播著蒙塵的心靈。
王開嶺，個具備獨立思考的作家，他語言的銳度和向度，讓我們的閱讀，充滿激動和感動、靈動和觸動，并使之視野開闊、理性思維、思想縱深。
1936年，英國作家奧威爾與新婚妻子道，志愿赴西班牙參加反法西斯的戰斗，并被子彈射穿了喉嚨。在《西班牙戰爭回顧》中，他講述了件“有趣”的事，天早晨，他到前沿陣地打狙擊，好不容易準星里才闖進個目標：個光著膀子、提著褲子的敵方士兵，正在不遠處……真乃天賜良機，且十拿九穩。但奧威爾猶豫了，他的手指始終凝固在扳機上，直到那個冒失鬼走遠……他的理由是：“個提著褲子的人已不能算是法西斯分子，他顯然是個和你樣的人，你不想開槍打死他�！�
個人，當他提著褲子時，其殺人的職業色彩已完全褪去了。他從軍事符號——枚供射擊的靶子——還原成了普普通通的血肉之軀，具生理的人，具正在生活的人。（選自王開嶺《決不向個提褲子的人開槍》）
讀到這些文字時，就覺得通篇都散發著人性之美。在和平年代，每個人都是熱愛生命的，并流露出對人性的關懷，但在戰爭面前，只有子彈，死亡，作為個士兵，就應該毫不猶豫地將敵人殺死。文中的奧威爾是個軍人，可那秒鐘的猶豫，卻換來了“敵人”的活命，假如提褲子的是奧威爾，那個“敵人”就極有可能用秒的時間迅速結束奧威爾的青春。奧威爾沒有開槍，是因為他是個沒有泯滅人性且熱愛和平的“人”，他所遵守的命令，是個“人”內心深處的良知，閃爍的是人性原始的美麗。
“我們必須仰望點什么，必須時常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠，看看那巍峨與矗立，看看那自由與遼闊、澄明與純凈……”
是的，我們真的應該仰望點什么。尤其是在這個人格分裂、信仰流失、精神猥瑣的時代。
精神明亮的人讀后感 10
精神明亮，目光澄澈。每輪日出都是新的，每雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的個黎明，在巴黎鄉下棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了!
難以想象，位矢志以面壁寫作為生的文學大家，個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗?黎明，擁有天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎著晨曦，我們分明看到幅優美的畫面：個人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結隊的天鵝迎著太陽飛翔的畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽�！笨鬃诱J為，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山樣堅韌不拔，像水樣勇住直前，就是個崇高的人、個快樂的人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”事實上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂呢?
美國思想家、文學家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉化為思想�！薄霸鯓铀枷耄蜁性鯓拥纳睢！彼凇墩撟匀弧分袑懙溃骸叭展馐鞘浊傅漠嫀�，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的'東西也會變得媚態百生。”“實際上，從事青銀高速工作的我發現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會仔細觀察太陽，至多他們中是掠而過。個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現。”1991年，全國18家電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然笑：“我都姓了輩子錢了，還會迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子看，原來是柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那么復雜，就是找樂子啊�！�
大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數的道理，為何依舊過不好這生?”答案就是：“想的太多，做的太少�！睋Q句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉�！�
精神明亮的人讀后感 11
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。
人生苦短，幾十年如彈指揮間，宛若場夢。這本書教會了我如何做人——要做個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要盡可能做個不折不扣的真實的自己。
現實總是殘酷的，些人總是把現實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。
人類是自然的分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作切的主宰者，為此做了許多離經叛道的事——文中描述的這切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！
感受王開嶺的文字，有種溫潤的金屬感，有種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發著種鮮見的紫檀氣質。這樣冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有種鮮見的“世外”品質。王開嶺的文字，有種溫潤的金屬感，有種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發著種鮮見的紫檀氣質。這樣冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代，它有種鮮見的“世外”品質。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的.面容，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的個鄰居，她像位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。”“月亮——這被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這塵埃概念所覆蓋�！薄盎囊暗南В藭r代最大的惡果之。損害的不僅是生態美學，更是人性價值和精神美學�！薄�20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心�！庇谖倚挠衅萜菅�！
給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。“每個人的身世中，都有段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過�！迸叮Ｐl自然就是捍衛童年！“影響個人終生價值觀的，定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
精神明亮的人讀后感 12
《精神明亮的人》這本書，讀后頓時覺得作者王開嶺的文字，帶有種淡淡的，溫潤的金屬感，讓人不由自主想去接觸，字里行間，皆是溫潤美好的思想。
清楚地記得翻開書的第篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣份情感，不是像以往喜歡本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。文中觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）”。
他告訴他的女友他每天在鄉下干的事情，其中有句是“按時看日出”。這令作者很疑惑，位世界文豪，每天想著日出，把它當作門必修課來對待，為什么？而這，也像盆水樣潑醒了作者，開始發表他的感悟“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的輪撞擊。它意味著場相遇，讓我們有機會和生命完成次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現。“‘按時看日出’是生命健康與積極性情的個標志，更是精神明亮的標志！它不僅僅代表了記生存姿態，更招示這種熱愛生活的理念，種生命哲學和精神美學�！弊x完全文，給我種極大的震撼，原來日出，它并不僅僅是太陽升起，預示新的天開始。它還是藝術，是大自然最優質的杰作。迎接太陽，當它從地平線上升起的時刻，當第束光線照耀在你身上的時刻，當你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時刻，那不僅是種景色，還是種精神體驗，心靈洗禮。
又在讀其文章《精神自治》中的《向兒童學習》時，我又感受到了另種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有絲強求反而如此情不自禁。或者說是我像站在片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因為童心的缺失而逐步陷入的“生命丟失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實；它讓我突然憐惜自己不再是個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知不覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。
經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的`精神洞穴里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與晦暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。于是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以顆簡單，樸實，坦然，不折不扣的心面對生活。王開嶺的每句話語都是思想高度提純的結晶，保持了種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有種穿透的力量，它會攜著思考的風向，直抵靈魂的內核。當然我被王開嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴與隊人類命運之詩情關照的筆墨”給了我種深刻的警惕，讓我審視自己。
像我們這樣的教育者們去閱讀這樣本美麗而深刻的思想作品———王開嶺的《精神明亮的人》，去感受那份屬于心靈的觸動。相信每次閱讀它都會激起我門對屬于思想者的那份快樂的追求。
野火在遠方，遠方在你琥珀的眼睛里。
事實上，對于王開嶺先生的文章，我實在做不到跟風給予許多褒揚。我可能會選擇保持中立者的態度。閱讀每本書，都會或多或少的存在自己異于別人的看法。我認為，這樣才足以稱得上是名合格的讀者。王開嶺先生――這位理想主義者把切想的或許絕對化，更像是給我們強力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的句話就是："根本激情不起來。"我們所需要的是精神家園，需要守望，但社會的前進并不是靠作家的斥責與諷刺的：
任何名白衣人，他都會希望自己的病人可以活著。我發自內心的相信他們。他們的肩上承擔了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛青春，難道不曾娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫學。這類人，我們為什么不能設身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發泄在文本上？
于是他們挪動著疲憊的身軀，不停地行走，生活次又次的擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會怎樣，不論是好是壞，努力前進了，就值得期待。
你走過那么多的路，你聽過了多少風的呼喚，你見過那么多的人，如此來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。
精神明亮的人讀后感 13
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，它把時空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……并交給了你�！弊x罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自個需要理性審慎的新聞人之手？
處于對這個時代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風般疾呼：給心靈處洗滌塵埃的空間，給生命個停下休息的留白。做個精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護個死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動去捍衛人類最基本的'良知和權利。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態去追求。良心促發的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是個有德和有信的時代。
當從書中走出來反觀現實時，這個時代又是怎么樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反�！钡販嫌�、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發指。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學畢業典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰�！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？”
保持仰望的姿態，兢兢業業地熱愛生活。王開嶺先生在《仰望—種精神姿勢》里是這樣寫的：“把信仰二字拆開即發現：信與仰的關系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是種虔誠的姿態，是種崇敬的姿態，是種追尋的姿態。
應當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時代里的弄潮兒；應當去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時代里的利己主義者；應當去信仰純真，而不是做在＂物質肆流＂的時代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把生活成棵樹的樣子半在塵土里安詳，半在風里飛揚；半灑落陰涼，半沐浴陽光。＂
愿你我心頭都有方穹頂照耀。
精神明亮的人讀后感 14
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意。
《精神明亮的人》是王開嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開嶺被視為優美的靈魂書寫者。我認為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”。
王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了個有智慧的圣人，有位有知識的詩人，顆善良的心靈，個浪漫而又冷峻的與時俱進的人，雙救助你的手，對雙飛的小鳥，個美好的'心靈。
攜帶上這樣的本書，與這本書起行走，邊走邊看，雖然是冬天，心中結起的冰已經慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經流淌。
讀著王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會神，十分投入。
有時我被書中的故事，人物和情節震撼、感動。寫出的些人物形象都十分的生動形象，惟妙惟肖。
王開嶺的書中都彰顯出了他自身的些品質，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識。
在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結晶，還合成了最美好的經典。
在領悟了王開嶺理性的精神之后，我感受到了股強烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像個個棒棒糖發揮著自己的甜味兒，時刻誘惑著我。
精神明亮的人讀后感 15
“人的生經歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人�！�
精神，字典上說的是指表現出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對�；盍l光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺自己的每天過得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細節。
靈魂的螢火點亮了我們的心靈。曇花現，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的刻。人的生相對于萬物永恒來說，卻也不過是彈指瞬。因此，在這短暫的生中，我們為何要漸漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開學致詞》的演說中說“向兒童學習”。那么為什么他會這么說？因為單純的長大對人來說只會越來越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴張了，那么反而靈魂就會萎縮，人格就會變矮，夢想就溜走了；若是對兒童進行成人化的塑造，就無異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是種孩童丟失天真的過程 。冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人定覺得可笑，“天真”怎么會是判斷個人的`主要因素，很大程度上來說，天真決定了我們的生活是否真的充實，而失去了天真的后果便是“鳥落到了樹上，從樹梢跌至地面，鳥淪為了雞，地面占領了雞�！爆F在的我們可能已經意識到了我們天真的丟失，也許我們以前對星空有無限的遐想，而現在只覺得那是顆顆行星。日子天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂郁激發了我們的信仰。人類童心的丟失，也與大自然被破壞有關，又可能兩者之間相互有聯系。正如《森林被殺害，童話被殺害》所說，不知何時起，森林已緩緩退出了童年生活的視野，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達的轟鳴，戰爭的模擬，火箭的呼嘯。當補鯨船將海洋染紅，當最后只鳥被從天空中抓走，最后只犀牛在沼澤里奄奄息，或者和《鹿的窮途》中，那只窮途末路的鹿樣。伴隨著大自然消失的，是我們人類童心的缺失。是什么使“古代”與“現代”勢不兩立？可能是如今美學信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學到的文章，許多人應該只認為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧�？墒请m然稀有，在現代社會仍有如樹樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。”仰望的精神同義詞應該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類的領地，她們是給人類的恩賜，不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標指明了我們的道路。人的生命中不只有本質的天真，也應該有支撐肉體的精神。有人問戰爭中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像粒芽沖進了泥土。理想的女人的氣質可能有細膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對女人來說，保衛自己“和平”的氣質，比任何事都偉大。這種氣質貫穿每個女人的生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識》、《獨立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是些偉人影子的延伸。所以，個人的內在精神，也代表了生命的部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們人類存在，只有與其他生命共生我們才能最大的發揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深。酷愛自然，幾乎是俄國作家的共同特點。他們的才華受孕于其他性情和對生活巨大的憧憬，由對世界的悲憫，對蒼生的關愛，對草木的體恤所噴涌出的種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準備，也是為成人準備的。對生活的寬容態度往往是個人豐富內心的可靠標志，不愿把時間和精力浪費在世俗紛爭上，我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩意。正所謂我們保護了自然，自然造就了我們。
我們的生由明亮的日出開始，由靈魂的歸宿墓地結束。黎明，擁有天中最純澈、最鮮明、最讓人激動的光線，他使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……我們的生命由此開始。而墓地，人生命的終點，個應該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營地，是靈魂棲息的地方。人的生經歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。
大家都想要個明亮溫暖的社會，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為個精神明亮的人。當我們抱著最單純的思想去做人時，精神的明亮已經漸漸存在于我們內心。
精神明亮的人讀后感 16
悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。
說起這本書，還是兩三個月前，在書店偶然買的。當時，只看了第篇《精神明亮的人》，即刻就被打動了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗口——讀個句子，就知道了。
這本書不僅有散文，有文學性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會、歷史和現實，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重。可以說，王開嶺以文人的清逸，更以社會公知的沉健，邊溫情脈脈，邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這文學的、社會的，同時更是遍及個人的精神盛宴。
在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實，本來就應如此的——她們是自然的啟發，是要人感受到生命的節奏。書里問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習以為�！钡暮穸龋嚦隽四切氨緛砣绱恕钡穆槟�，試出了那些生活的教訓帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。
“已經不純凈了，心里長了繭，還茫然無知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經損失了多少�！薄蹰_嶺要說的應該就是這句話吧，他所希望的是份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會的公民責任，這樣，才可以，說聲，是生活著。
這本書可以覆蓋的.年紀范圍很大。中學生可以從書中前半部分獲得文學的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長者，會對后面的雜感、隨筆更有體會。所謂“開卷有益”是也。
最后，回味下這篇《為何我們沒有自己的“大師級”》：
在我們的文化傳統和國民精神中，對“自珍”“無擾”的需求與標榜直高高在上，自保性、私己性、妥協性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導過我們的生活，現代公民意識和自由準則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之敵所重視、所忌憚。
精神明亮的人讀后感 17
做個精神明亮的人，因為我們之中有太多的人行尸走肉地活著。遵從肉體的支配，按時地進食、入眠，卻未曾想過這般做的意義是什么，為何要這般地居處。
迷茫在欲望里，卻不知何去何從。我們脫離物質所能做的，不過是玩玩游戲，看看小說，去四處走走，在電影院里沉醉。多么的豐盛，又是多么的貧瘠。莎士比亞的詠嘆呢？貝多芬的沉吟呢？魯迅的冷眼看向什么方向？與上個世紀的青年們相比，我們的孩子們優越了多少，又不堪了多少？那些由大師陪伴的年輕人熱烈而詩意地揮灑著青春，為吾等鑄就了這樣的個社會，而我向前望去，卻前路漫漫，長輩已漸漸離去，有誰同他們在未知的道路上路高歌，且唱且行？
精神的寄體是夢想。孩子時的他們往往會嚷著到長大后我要成為個科學家、個畫家、個作家……雖然總是記不得上個月寫下的是什么，但總是懷著份對未來的美好的期望。直到逐漸開始觸碰到生活，透過父母嗅到屬于生活的真實的味道，那些稚嫩的夢想才慢慢個個枯萎。夢想就變成了要考上什么大學，要找到份怎樣的好工作，要擁有套怎樣的住宅—如此準確，如此實際，又是如此的無可奈何。不能夠說這樣是錯的，畢竟人不可能永遠活在孩童時，但那樣的夢想已經不再是單純的精神上的，已經不再詩意得可以用畫般的語言去歌頌了。
人應當為著什么而活著，為著些不能用物質去衡量的東西、些不能達成便不能真正釋懷的東西。這些可以是鄉情、親情、愛情：它們或與物質有著牽連，但它必定是精神的；它們平等故而每個人都能體味到它們的滋味；它們美好所以值得人們去孜孜不倦地追求。所優秀的大學、個優秀的工作可以是途中的風景，卻不可以成為終點。人應該為著什么而活著，為著些真正能使人能從靈魂深處感到滿足與從容的東西，些為之舍棄了物質也在所不惜的東西。馬克思為了寫《資本論》，貧窮到連孩子也個個病死的.地步，但以他的經濟學天賦，他本可以成為個了不起的大商人—可只有在寫出《資本論》后他的靈魂的躁動才能平息，他才真正可以露出那滿是辛酸欣慰的笑容。
做個精神明亮的人，至少去明白自己活著的意義。知道了為什么而活著，心方有根基，方能有不竭的動力，方能在疲倦時安適而愜意地休息，方能在入夢時分帶著滿足的笑意。而個精神明亮的人必定懷揣著夢想，知曉自己為著什么而努力，必定能在人生路上將生命的困難與挫折化作歌聲，且唱且行。
精神明亮的人讀后感 18
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣本美麗而深刻的思想作品---王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣份情感，不是像以往喜歡本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的輪撞擊。
它意味著場相遇，讓我們有機會和生命完成次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”正是因為作者的這些文字（事實上還有很多其它令人動容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態度而潸然。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的`世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與霉暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
精神明亮的人讀后感 19
隨手翻雜志的時候，發現了篇文章，名叫《精神明亮的人》，我從未聽到過這樣的詞匯，精神明亮?還是形容人的?好奇心吸引我繼續往下讀了下去。
文章以福樓拜給女友的信開頭，他告訴他的女友他每天在鄉下干的事情，其中有句是“按時看日出”。這令作者很疑惑，位世界文豪，每天想著日出，把它當作門必修課來對待，為什么?而這，也像盆水樣潑醒了作者，開始發表他的感悟。
“‘按時看日出’，是生命健康與積極性情的個標志，更是精神明亮的標志!它不僅僅代表了記生存姿態，更招示這種熱愛生活的理念，種生命哲學和精神美學�！�
讀完全文，給我種極大的震撼，原來日出，它并不僅僅是太陽升起，預示新的天開始。它還是藝術，是大自然最優質的杰作。迎接太陽，當它從地平線上升起的時刻，當第束光線照耀在你身上的時刻，當你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時刻，那不僅是種景色，還是種精神體驗，心靈洗禮。
可是，我們是否真正的這樣，迎接過那次震撼呢?
多少次，我們不是在被窩里蒙頭大睡。當迷迷糊糊地醒來時，那已不是新的.了的光線，照在我們身上，我們還覺得，我們什么都沒有失去。
而城市，又給我們創造了多少機會呢?
夜晚的燈紅酒綠，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又談何而來?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線，灰蒙蒙的塵埃，遮擋著陽光，就算入射進來，那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗，你又能感覺到多少呢?
所以，當你有機會來到郊外，看次真正的日出時，定要全身心地融入進那大自然的創造的美麗畫卷中，感受它帶給你的最激昂的時刻。借著它看清我們前方的夢想、歡樂和道路……
精神明亮的人讀后感 20
我可以跟在你身后，像影子追著光夢游，我可以等在這路口，不管你會不會經過，每當我為你抬起頭，連眼淚都覺得自由，有的愛像大雨滂沱卻依然相信彩虹……
——《追光者》
在閱讀時經歷過這樣種情感，不是像以往喜歡本書樣，簡簡單單享受文字帶來的歡樂、想象和沉醉。而讀這本書時，確實無法克制的贊嘆，崇拜和信仰。
“沒有合格的黑夜，也就無所謂真正的黎明”，每當讀到王開嶺在《精神明亮的人》里說的這句話時，內心卻似涌起驚濤駭浪，久久不能平靜……它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”
吳散人是這樣評價的，“這本書讓我看到了個智者，顆良心，個人浪漫而冷峻的同時代人。攜上這樣本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近�！�
是啊，人生苦短，只在彈指揮間，宛如黃粱夢。我們何嘗不應該叫醒自己，激勵自己去奮斗，去努力，去做自己喜歡的`事情。遠離那些骯臟的人和物，憑著自己頑強的毅力，不屈不撓的品格，去面對個精神明亮的世界，去做個精神明亮的自己……
說來也好笑，人生的意義不就在這其中嗎?做個追光者，追逐著光的腳步，追逐著自己的腳步，去追逐夢想，去追逐自己所想要的呀。
王開嶺思想的脈絡，始終向著美、人性、自然伸展開來，之所以被他掛懷，正是因為人類對他們的日漸疏遠和淡忘。他次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長河里的珍貴片段，都是在喚醒人們的愛與良知的記憶。
他在個錯時不清的黃昏里具有罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力，他在個虛無主義的沙漠中以峭拔的姿態和鋒利的目光守護著美與良心。
而我們這些追光者，追逐著對美好、純凈、質樸、正義與忠誠記憶的向往。是王開嶺的清潔、激情與浪漫、他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我……
也就是這樣本書教會我如何做個追光者，去追尋精神明亮的世界，如何去做個精神明亮的人……
精神明亮的人讀后感 21
王開嶺是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒體策劃和節目指導。王開嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》書中，寫滿了作者的感動、責任和求索……
他對大自然的感悟很深刻。他自認猝然絆倒在福樓拜“按時看日出”的話下，“正如分娩決不重復，日出也從不重復，按時看日出，乃是生命健康和積極性情的個標志�！薄巴高^那橘色晨曦，我觸摸到了幅優美剪影：個人在給自己的生命舉行升旗！”
他對成長的理解很特別。他說“在成人世界里同，幾乎已沒有真正生動的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的.游戲規則，只剩下了同人打交道的的經驗和邏輯…�！薄八^成熟，表面上是種增值，但從生命美學的角度看，卻實為場減法：不斷地交出與生俱來的美好元素和純潔品質，交換成人世界的某種邏輯，某種生存策略和實用技巧，不斷掏出兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。
他很懂得男人與女人以及美�！胺裁赖拇蠖己唵危挥谐蠓x的東西才不得不借助混沌與復雜�！薄霸谶@個世界上，女人常常因為簡單成為受害者，但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的強大，男人是強大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的慘白”。
他呼吁保護星球、保護樹木。他說“人類不過是個偶然，不過日光和月光下群生命蝌蚪，不過宇宙恩澤下的條靈性小溪，背叛了這本份，才是悲劇開始”。在保護森林里，他談到兩則報道：位叫朱麗婭。希爾的少女，為保護北美株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，從1997年12月10日起，竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天，直到樹的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。1971年，瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設，要砍伐國王花園的古樹，群眾年輕人站了出了，高喊“拯救斯德哥爾摩”，用身體組成人墻保護樹木，迫使政府作出讓步，將地鐵線繞道而行。作者感動于這兩個故事，他感觸“十年樹木，百年樹人。我們的教育為什么樹不出這樣的人呢？像樹樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人�！�
很多好的東西，不及細讀，抄下這些，補記憶不濟之闕。
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