世說(shuō)新語(yǔ)二則
世說(shuō)新語(yǔ)二則1
劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了，很不好意思，只是上星期才看到這本書(shū)。
今天再翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，看到劉先生改動(dòng)的一句話：“人無(wú)近憂，必有遠(yuǎn)慮。”放在近前的問(wèn)題不解決，實(shí)在是可怕之極的。如果解決眼前問(wèn)題不用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，就會(huì)是“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”了。
有意思。劉先生同時(shí)推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無(wú)有幸，小人有幸而無(wú)不幸。”“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。”
任何一個(gè)成功都不是無(wú)意做的，努力才是根本啊。
劉先生推薦的登山領(lǐng)隊(duì)的也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路，作進(jìn)一步打算；不熟悉的路，要作退一步打算。”經(jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)控制論。
讀書(shū)才是硬道理啊！那些實(shí)用的原理或行為的結(jié)果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來(lái)的句子。
龐加萊說(shuō)：科學(xué)家研究自然界的原始動(dòng)力來(lái)自于自然本身的美。
狄拉克說(shuō)：我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn)，它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。
狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞：任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美。
在閱讀以及聽(tīng)駱老師講解《名教與自然》過(guò)程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料，了解了一些相關(guān)王弼的信息，以下便是有感而發(fā)。
駱老師的《<世說(shuō)新語(yǔ)>精讀》一書(shū)中提到名教源于孔子的正名說(shuō)“君君，臣臣，父父，子子”，即駱老師講的理念與實(shí)存，用理念來(lái)規(guī)范事實(shí)；而道家卻認(rèn)為“道可道，非常道；名可名，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體，認(rèn)為名教出于自然。我個(gè)人認(rèn)為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想，也是當(dāng)時(shí)魏晉士人思想的寫照，對(duì)思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
何晏為吏部尚書(shū)，有位望；時(shí)談客盈坐。王粥未弱冠，往見(jiàn)之。晏聞粥名，因條向者勝理語(yǔ)粥曰：“此理仆以為極，可得復(fù)難不？”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數(shù)番，皆一坐所不及（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）。王弼口才出眾，辯得眾人理屈詞窮，自己還羅列觀點(diǎn)繼續(xù)佐證。王弼是當(dāng)時(shí)最杰出的清談家和哲學(xué)家。由此看出當(dāng)時(shí)文風(fēng)還是很盛的，而且清談相當(dāng)流行，士人們都崇尚這樣的'風(fēng)氣。
而在宣揚(yáng)玄學(xué)的過(guò)程中，王弼提出的關(guān)于家族制度中等級(jí)關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”，就是在相愛(ài)中有敬，在同中有異，形成和諧的社會(huì)整體，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普遍奉行的家族制度的價(jià)值取向，可見(jiàn)魏晉時(shí)期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響。并且在世說(shuō)新語(yǔ)玄學(xué)與清談的過(guò)程中，不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一，更協(xié)調(diào)了儒道文化，促進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的思想的思想融合。
由此，王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開(kāi)始了魏晉清談時(shí)代。從此，評(píng)論人物著眼于談?wù)摵土x理，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對(duì)義理的領(lǐng)悟，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對(duì)正始談風(fēng)之仰慕，于此可見(jiàn)一斑。
世說(shuō)新語(yǔ)二則2
丞相嘗夏月至石頭①看庾公②，庾公正料事。丞相云：“暑，可小③簡(jiǎn)之。”庾公曰：“公之遺事④，天下亦未以為允。”
【注釋】
①石頭：即石頭城。
②庾公：指的是庾冰。庾冰繼王道之后為相，死后贈(zèng)官司空。
③ 小：稍微。
④“公之遺事”二句：晉室東渡，王室、貴族、豪門隨之來(lái)到江左，各士族集團(tuán)之間，以及南方地主豪門之間矛盾尖銳。王導(dǎo)為緩和各種勢(shì)力的矛盾，對(duì)江左的地主豪強(qiáng)采取了綏靖政策。庾冰職責(zé)的.就是這件事。
【譯文】
丞相王導(dǎo)曾經(jīng)在夏天到石頭城去探看庾冰，庾冰正在處理事務(wù)。丞相說(shuō)：“天熱，可以稍微簡(jiǎn)省些事務(wù)。”庾冰說(shuō)：“您的省簡(jiǎn)寬容的治政方針，天下人也未必認(rèn)為恰當(dāng)。”
世說(shuō)新語(yǔ)二則3
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．學(xué)生能夠背誦默寫課文
2．能夠掌握重點(diǎn)字音、詞義、通假字、特殊句式等。
3．理解文意，作簡(jiǎn)要分析。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1．重點(diǎn)：
(1)朗讀背誦文言課文。
(2)整體感知課文，理解文章大意。
2．難點(diǎn)：翻譯文言文，積累文言詞語(yǔ)。
課型：復(fù)習(xí)課
教學(xué)過(guò)程
課前
一、課前演講
教師對(duì)學(xué)生演講作簡(jiǎn)要評(píng)論
二、課前默寫
1、王灣在《次北固山下》一詩(shī)中描寫了時(shí)序交替中的景物，并暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然理趣的詩(shī)句是：
2、《觀滄海》中最能反映作者博大胸懷的詩(shī)句是：
3、《天凈沙秋思》中點(diǎn)題的句子是：
4、《錢塘湖春行》中寫人的活動(dòng)的句子是：
5、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，___________________。
一、導(dǎo)入
師：我們今天繼續(xù)復(fù)習(xí)文言文。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本至129頁(yè)——《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則（板書(shū)）
二、復(fù)習(xí)課文
1、師：拿出本課的復(fù)習(xí)提綱。
首先，我們先來(lái)復(fù)習(xí)一下本課的文學(xué)常識(shí)。
哪位同學(xué)能幫我們總結(jié)一下。（請(qǐng)一到兩名同學(xué)）
明確：（投影）①選自余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》。
②作者劉義慶，南朝宋彭城人，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫的。
③《世說(shuō)新語(yǔ)》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。
2、師：本文有哪些字詞的讀音要我們重點(diǎn)掌握的呢?在書(shū)上找一找填在提綱上。
請(qǐng)一名同學(xué)說(shuō)說(shuō)。（請(qǐng)一名同學(xué)，教師做適當(dāng)補(bǔ)充）
明確:謝太傅白雪紛紛何所似差可擬無(wú)奕
期行非人哉太丘舍去謝道韞
3、師：我們?cè)賮?lái)看看詞義方面。請(qǐng)同學(xué)找出你認(rèn)為重要的詞義。
內(nèi)集：家庭聚會(huì)
俄而：不久，一會(huì)
差可擬：差不多可以比相比。差，大概、差不多。擬，比擬
未若：比不上。
期行：相約同行。期，約定。
舍去：不再等候就走了。
乃至：才到。乃，才。
相委而去：丟下我就走了。委，丟下、舍棄。去，離開(kāi)。
下車引之：引，拉。
顧：回頭看。
4、師：下面我們復(fù)習(xí)一下本文的.特殊字詞。特殊字詞包括什么？通假字、古今異義、一詞多義等等。
首先是通假字，文章中有幾個(gè)通假字？是哪一個(gè)？
明確：尊君在不？不通否
師：找出文中的一個(gè)古今異義詞。
明確：兒女：課本中指子侄輩，泛指家中年輕的一代。今之兒女則專指子女。
師：課文中還有一些一詞多義的現(xiàn)象，復(fù)習(xí)提綱上也已經(jīng)列出來(lái)了，找同學(xué)給我們解釋一下。
5、師：第五部分，是特殊句式。課文中有哪幾個(gè)特殊句式呢？（請(qǐng)學(xué)生回答）
6、師：課文中的重點(diǎn)詞的讀音、詞義、特殊用法我們都解決了，下面我們把它串起來(lái)翻譯幾個(gè)句子，看復(fù)習(xí)提綱。找同學(xué)翻譯一下。
三、練習(xí)鞏固
師：下面咱們做幾個(gè)題，檢測(cè)一下我們復(fù)習(xí)的情況。
（投影）
四、默寫加深
《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則
一、文學(xué)常識(shí)：
1、選自
2、作者
3、《世說(shuō)新語(yǔ)》分為_(kāi)________門，主要記錄_______________________________.。
二、重點(diǎn)字詞讀音：
謝太傅白雪紛紛何所似差可擬無(wú)奕
期行非人哉太丘舍去謝道韞
三點(diǎn)字詞的意思：
內(nèi)集：
俄而：
未若：
期行：
舍去：
相委而去：
下車引之：
顧：
四特殊字詞
1、通假字
2、古今異義：
3、一詞多義
然：①公欣然曰信：①與朋友交而不信
②然數(shù)年恒不一見(jiàn)②日中不至，則是無(wú)信
日：①寒雪日內(nèi)集之：①見(jiàn)藐小之物
②吾日三省吾身②下車引之
五、特殊句式
1、判斷句：
2、賓語(yǔ)前置句：
六、譯句：注意文言翻譯時(shí)語(yǔ)序的調(diào)整和省略成份的補(bǔ)充。
1、撒鹽空中差可擬。
2、未若柳絮因風(fēng)起。
3、陳太丘與友期，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。
4、與人期行，相委而去。
5、日中不止，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)理。
世說(shuō)新語(yǔ)二則4
山遐①去②東陽(yáng)，王長(zhǎng)史③就簡(jiǎn)文索東陽(yáng)④云：“承藉⑤猛政，故可以和靜⑥致治⑦。”
【注釋】
①山遐：字彥林。《江惇（dūn）傳》載：“山遐為東陽(yáng)，風(fēng)政（教化治理）嚴(yán)苛，多任刑殺，郡內(nèi)苦之。惇隱東陽(yáng)，以仁恕懷德，遐感其德，為微損威猛。”
②去：離開(kāi)。
③王長(zhǎng)史：指王濛。
④索東陽(yáng)：求東陽(yáng)太守的'職位。
⑤承藉：繼承。
⑤和靜：溫和清靜無(wú)為。
⑦致治：達(dá)到清明安定。
【譯文】
山遐離開(kāi)東陽(yáng)太守職位后，左長(zhǎng)史王蒙到簡(jiǎn)文帝那里要求出任東陽(yáng)太守，說(shuō)道：“繼承前任嚴(yán)厲的政治統(tǒng)治，所以可以用寬和、清靜無(wú)為的措施達(dá)到社會(huì)清明安定。”
世說(shuō)新語(yǔ)二則5
今天早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái)，先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀，然后我把自己不會(huì)的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書(shū)。
我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說(shuō)新語(yǔ)）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū)，有一輛非常漂亮的車從門外經(jīng)過(guò)，管寧依然在認(rèn)真的讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)本出去看，等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō)：“你不再是我的朋友。
通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧，華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢的'誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰(shuí)能面對(duì)金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書(shū)的時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比，所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，是一本特別好的書(shū)籍，里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
世說(shuō)新語(yǔ)二則6
王徽之居山陰，夜大雪，眼覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴!”
——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》
王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴!”
古人所說(shuō)“不為外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的，是人們所想達(dá)到無(wú)法理解了。的，可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩(shī)興來(lái)得重要。因興而去，興盡而歸，這本來(lái)是一件很正常的事情，但是這件事若是安排在趕了一夜路，已站在目的地門前的大前提下，這就讓世俗里的人
古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里，整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看，效率、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的.東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，我們有歡笑，有哭泣，有感動(dòng)，有無(wú)奈，也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但是我們樂(lè)在其中，品味了苦盡甘來(lái)，比起最后那個(gè)干巴巴的目的，這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù)，人們追求地更多，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了，只能縮手縮腳的活于世中。
再說(shuō)說(shuō)如我一樣的學(xué)生吧，對(duì)一個(gè)窮書(shū)生，一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情，可有哪個(gè)學(xué)生會(huì)為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪，只為得到那一紙成績(jī)單，可真正學(xué)到的又有多少東西呢?
學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。
中國(guó)的高考制度，在家長(zhǎng)，老師，學(xué)校“齊心協(xié)力”下，成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了，他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，老師、家長(zhǎng)的期望，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了。
那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是：隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀，但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放，在過(guò)程中獲得自己的快樂(lè)，那么即使不能做到王徽之那么灑脫，也可以讓心靈得到休憩與釋放。
有句話說(shuō)“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，得到也許不是滿足，不得到也許并非就不能滿足，是否自我感到滿足，只有自己知道。放開(kāi)心扉吧，讓我們飛得更遠(yuǎn)。
世說(shuō)新語(yǔ)二則7
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文言小說(shuō)的一般方法。
(二)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信”是立世之本。
(三)激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。
二、課時(shí)安排
2課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)入
1.講述故事
同學(xué)們，老師小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，至今記憶猶新。你們想不想聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)故事呢?(教師講述“曾子殺豬”的故事，注意技巧，恰當(dāng)運(yùn)用形體語(yǔ)言，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為后面學(xué)生復(fù)述故事作鋪墊。)大家知道這個(gè)故事的題目嗎?大家想想，老師為什么會(huì)對(duì)這個(gè)故事如此刻骨銘心呢?(引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出故事蘊(yùn)涵的道理。)
2.導(dǎo)入新課
“誠(chéng)信”是立世之本，中華民族歷來(lái)就是一個(gè)講求誠(chéng)信的民族，在我國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，流淌著許許多多的諸如“曾子殺豬”這樣的誠(chéng)信故事，今天就讓我們擷取其中的兩朵浪花，伴隨著古人的足跡，去尋訪誠(chéng)信的真諦吧!
(二)簡(jiǎn)介《世說(shuō)新語(yǔ)》及其作者
(三)指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)文言小說(shuō)的一般方法(板書(shū))
1.清除障礙，順暢朗讀。
2.理解字句，整體感知。
3.復(fù)述故事，推究?jī)?nèi)涵。
4.審美評(píng)價(jià)，勇于創(chuàng)新。
解說(shuō)：
①對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，掃除文字的讀音障礙，特別要注意多音字、通假字的讀音，推敲每一句的朗讀停頓；
②調(diào)動(dòng)原有的積累，運(yùn)用工具書(shū)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，疏通文意，理清故事情節(jié)；
③在對(duì)原文正確理解的基礎(chǔ)上，能用自己的語(yǔ)言講述故事，推究作者的創(chuàng)作意圖；
④小說(shuō)的審美評(píng)價(jià)是多方面的，就初中學(xué)生而言，最主要的是對(duì)作品中的人物進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。要讓學(xué)生知道評(píng)價(jià)人物的根據(jù)是人物的言行，評(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)是正確的、人們公認(rèn)的思想道德準(zhǔn)則。要鼓勵(lì)學(xué)生多角度審美，說(shuō)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)。
(四)組織學(xué)生學(xué)習(xí)《期行》
1.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言小說(shuō)第一階段的學(xué)習(xí)。
(1)注意下列加下畫(huà)線字在文中的讀音。
期（ｑī）行尊君在不（ｆǒｕ）
(2)學(xué)生自讀課文，推敲朗讀停頓；指名朗讀課文，師生共同修正；齊讀課文。
2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言小說(shuō)第二階段的學(xué)習(xí)。
(1)請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。(可一人一句，要講清重點(diǎn)字句。)
(2)通過(guò)討論，梳理故事情節(jié)。(可板書(shū))
開(kāi)端：期行不至，太丘舍去。
發(fā)展：客問(wèn)元方，怒罵太丘。
高潮：元方駁客，無(wú)信無(wú)禮。
結(jié)局：客慚下車，元方不顧。
3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言小說(shuō)第三階段的學(xué)習(xí)。
(1)同座學(xué)生互述故事，推薦優(yōu)秀者上講臺(tái)表演。(要求表演的學(xué)生注意體驗(yàn)開(kāi)始時(shí)教師講故事的語(yǔ)氣、神態(tài)，力求能夠繪聲繪色。)
(2)討論：作者創(chuàng)作這個(gè)故事，目的是為了讓人們明白怎樣的道理呢?
明確：告訴人們誠(chéng)信是立世之本，要人們做一個(gè)守信的人。(學(xué)生回答意對(duì)即可。)
4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言小
教案《語(yǔ)文版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《《世說(shuō)新語(yǔ)》二則》教案》，來(lái)自網(wǎng)！
說(shuō)第四階段的學(xué)習(xí)。
《期行》這則文言小說(shuō)短小精悍，但故事情節(jié)完整，人物也刻畫(huà)得栩栩如生。你能否就文中一兩個(gè)人物的言行，說(shuō)說(shuō)自己的看法呢?(學(xué)生自由發(fā)言，如果學(xué)生說(shuō)出陳太丘、元方有做得不妥的地方，“客”也有值得肯定的地方的，教師要給予充分的肯定和鼓勵(lì)。)
(五)小結(jié)
同學(xué)們，這堂課老師給大家介紹了文言小說(shuō)的一般學(xué)習(xí)方法。大家的悟性很高，順利完成了《期行》這篇文言小說(shuō)的學(xué)習(xí)任務(wù)。下一堂課，我們將學(xué)習(xí)《乘船》，老師想放開(kāi)手，完全由你們自己來(lái)學(xué)習(xí)這篇文言小說(shuō)，大家有沒(méi)有信心完成學(xué)習(xí)任務(wù)呢?
(六)布置作業(yè)
1.回家將《期行》這個(gè)故事講給你的父母聽(tīng)，請(qǐng)他們給你評(píng)判打分。(優(yōu)、良、中、差)
2.如果你是學(xué)習(xí)小組的牽頭人，你將如何組織你的小組成員按照老師介紹的學(xué)習(xí)文言小說(shuō)的一般方法，來(lái)學(xué)習(xí)《乘船》?請(qǐng)你設(shè)計(jì)一份內(nèi)容具體、切實(shí)可行的`學(xué)習(xí)方案，準(zhǔn)備競(jìng)選《乘船》學(xué)習(xí)小組的牽頭人。
第二課時(shí)
(一)回顧文言小說(shuō)的一般學(xué)習(xí)方法
(二)小組學(xué)習(xí)《乘船》(每組以6至8人為宜，由學(xué)生自己主持，教師巡視指導(dǎo))
1.各小組交流學(xué)習(xí)方案，選定方案優(yōu)秀者為本小組學(xué)習(xí)牽頭人。
2.取長(zhǎng)補(bǔ)短，小組成員共同修改完善學(xué)習(xí)方案。
3.按照確定了的學(xué)習(xí)方案，小組合作學(xué)習(xí)《乘船》，疑難問(wèn)題可求助老師。
4.展示學(xué)習(xí)成果。(可采用電視上常見(jiàn)的知識(shí)競(jìng)賽的方法，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師給予鼓勵(lì)性的打分。)此文轉(zhuǎn)自淘.教。案網(wǎng)
(1)課文朗讀展示。(每小組出1人，人選由其他小組任意指定。)
(2)字句理解展示。(為了便于突出重點(diǎn)，可由教師出題，各小組搶答。)
(3)故事復(fù)述展示。(由各小組推選1人參加。)
(4)故事內(nèi)涵展示。(各小組在整理好答案后，選定1人公示，意思正確就可以給分。)
故事內(nèi)涵：這個(gè)故事告訴人們，一個(gè)人要對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，不能輕諾寡信。
(5)評(píng)價(jià)審美展示。(讓學(xué)生們?cè)u(píng)判華歆與王朗誰(shuí)“優(yōu)”誰(shuí)“劣”。各組自由發(fā)言，言之有理，言之有據(jù)即可。不同觀點(diǎn)可以展開(kāi)辯論，看法新穎獨(dú)特的要給予加分鼓勵(lì)。)
(三)教師對(duì)各組的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)點(diǎn)(從鼓勵(lì)的角度，肯定各小組的學(xué)習(xí)成果，同時(shí)對(duì)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題也要中肯地指出，以利以后的學(xué)習(xí))
(四)布置作業(yè)
1.回家將《乘船》的故事講給父母聽(tīng)，請(qǐng)他們?cè)u(píng)定等第。
2.就這次小組學(xué)習(xí)中的得與失，寫一份200～300字的體會(huì)。
3.課后搜集兩個(gè)以上有關(guān)誠(chéng)信的小故事。
世說(shuō)新語(yǔ)二則8
林道人①詣謝公②。東陽(yáng)③時(shí)始總角④，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁后聽(tīng)之，再遣信⑤令還，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新婦少遭家難一生所寄唯在此兒。”因流涕抱兒以歸。謝公語(yǔ)同坐曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士⑥見(jiàn)！”
（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）
【注】①林道人：指晉代和尚支遁，世稱林道人、林公。②謝公：謝安，東晉名相，死后追封太傅，世稱謝太傅、謝公。③東陽(yáng)：謝朗，謝安的侄子，曾任東陽(yáng)太守。其父謝據(jù)早亡，下文“家難”即指此事。④總角：兒童頭結(jié)發(fā)成小髻，常用以指代兒童。⑤信：傳信的人。⑥朝士：朝廷官員。
22.解釋下列加點(diǎn)的.詞。（4分）
（1）東陽(yáng)時(shí)始總角（ ▲ ） （2）再遣信令還（ ▲ ）
（3）而太傅留之（ ▲ ） （4）謝公語(yǔ)同坐曰（ ▲ ）
23.根據(jù)文意，用“/”把文中畫(huà)線部分?jǐn)喑扇齻�(gè)短句。（3分）
新 婦 少 遭 家 難 一 生 所 寄 唯 在 此 兒
24.王夫人為什么堅(jiān)持要“流涕抱兒以歸”？（2分）
參考答案：
22．⑴才 ⑵派 ⑶他，代東陽(yáng)（或謝朗）⑷告訴或“對(duì)……說(shuō)”
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每詞1分，第⑶題只寫出“他”，得0.5分。共4分。
23．新婦少遭家難/ 一生所寄/ 唯在此兒 。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一處2分，第二處1分，共3分。
24．⑴新病起；⑵一生所寄，唯在此兒。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：兩個(gè)要點(diǎn)，答到一點(diǎn)得1分。用自己的話表述意對(duì)也可。共2分。
世說(shuō)新語(yǔ)二則9
王丞相②拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人并加沾接②，人人有說(shuō)③色。唯有臨海④一客姓任及數(shù)胡人⑤為未洽。公因便還⑥到過(guò)任邊，云：“君出，臨海便無(wú)復(fù)人。”任大喜說(shuō)。因過(guò)胡人前，彈指云：“蘭阇，蘭阇”群胡同笑，四坐并歡。
【注釋】
①王丞相：即王導(dǎo)。晉元帝時(shí)背授予揚(yáng)州刺史的職位。
②沾接：熱情款待。
③說(shuō)：同“悅”，喜悅。
④臨海：郡名。
⑤胡人：這里指的是胡僧。
⑥還：通“旋”，繞著。
蘭阇（shé）：梵語(yǔ)譯音。意思大約是寂靜卻沒(méi)有煩惱；或理解為“宣講佛法的法師，請(qǐng)高興些吧”。王導(dǎo)這樣講，是對(duì)胡人的褒譽(yù)。
【譯文】
丞相王導(dǎo)出任揚(yáng)州刺史，幾百名來(lái)道賀的.賓客都得到了款待，人人都很高興。只有臨海郡一位任姓客人和幾位胡僧還沒(méi)有得到款待。王導(dǎo)便找機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)身走過(guò)任氏身邊，對(duì)他說(shuō)：“您出來(lái)了，臨海就不再有人才了。”任氏聽(tīng)了，非常高興。王導(dǎo)于是又走過(guò)胡僧面前，彈著手指說(shuō)：“蘭闍，蘭闍！”胡僧們都笑了，四周的人都很高興。
世說(shuō)新語(yǔ)二則10
《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時(shí)如同口語(yǔ)，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請(qǐng)朝士，想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。”
名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的`州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn)，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài)，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢？他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門，很多吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言啊！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩(shī)詞中的常用典故？
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