《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》蘇軾
《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》蘇軾1
原文：
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。
自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。
今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？
故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。
予不能然也，而心識(shí)其所以然。
夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。
故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；
輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？
“子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。
若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。
與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。
與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。
“士大夫傳之，以為口實(shí)。
及與可自洋州還，而余為徐州。
與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
襪材當(dāng)萃于子矣。
“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。
“予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。
“與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣。
世豈有萬(wàn)尺竹哉？
“余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。
“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。
“因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。
“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。
予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。
是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。
昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)“、“腹痛“之語(yǔ)。
而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。
譯文：
竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫(huà)竹才是如此嗎！子由寫(xiě)了《墨竹賦》給與可，說(shuō)：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗(yàn)）卻被讀書(shū)人所運(yùn)用。現(xiàn)在，您在畫(huà)竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎？“子由從來(lái)不畫(huà)畫(huà)，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫(huà)理論，還學(xué)得了他的繪畫(huà)方法。
起初，與可對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門(mén)來(lái)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。“信尾還寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。“我向與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！“與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？“我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。“與可笑道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。“隨著把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。“筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。
元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書(shū)畫(huà)，見(jiàn)到這幅墨竹圖，便停止了晾書(shū)，失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭奠橋公文中有車過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。
注釋：
①萌：嫩芽。
②蜩（tiáo）腹：蟬的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗。
③遂：完成。
④庖丁：廚師。《莊子·養(yǎng)生》說(shuō)：庖丁解牛的技藝高妙，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±恚\(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無(wú)損傷。文惠君聽(tīng)了庖丁的介紹后，說(shuō)：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。“
⑤輪扁（piān），斫（zhuó）輪者也：《莊子·天道》載：桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下斫輪，輪扁停下工具，說(shuō)桓公所讀的書(shū)都是古人的糟粕，桓公責(zé)問(wèn)其由。輪扁說(shuō)：臣斫輪“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間“。卻無(wú)法用口傳授給別人。斫：雕斫。
⑥縑素：供書(shū)畫(huà)用的白色細(xì)絹。
⑦墨竹一派：善畫(huà)墨竹的人，指蘇軾。
⑧襪材當(dāng)萃于子矣：謂求畫(huà)的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。
⑨鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近產(chǎn)名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書(shū)畫(huà)材料。
⑩籜（tuò）龍：指竹筍。陳州：治所在今河南淮陽(yáng)。湖州：今浙江吳興，時(shí)蘇軾任湖州知州。
昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)“、“腹痛“之語(yǔ)：建安七年，曹操軍過(guò)浚儀，遣使以太牢祀舊友橋玄。祀文說(shuō)：“承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪。’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？“蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚。
賞析：
《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》不過(guò)是一篇繪畫(huà)題記，卻寫(xiě)出了文同高明的畫(huà)論、高超的畫(huà)技和高尚的畫(huà)品，寫(xiě)出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫(xiě)，卻是形散神凝，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止“。
作為一篇繪畫(huà)題記，大多要描述畫(huà)面的形象，敘說(shuō)畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，交代收藏者的得畫(huà)經(jīng)歷，總之，不外以鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。而蘇軾這篇《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫(huà)題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫(huà)題記的常規(guī)寫(xiě)法。作者所要追懷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友、親戚。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫(huà)而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過(guò)于充分指出和肯定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)造和成就。這篇文章一開(kāi)始也就從介紹文同對(duì)于畫(huà)竹的藝術(shù)見(jiàn)解落筆。
文同主張畫(huà)竹之前，必須先對(duì)于竹子有深入細(xì)致的觀察了解，再經(jīng)過(guò)反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫(huà)，手不停揮，一氣呵成，一幅畫(huà)竹便創(chuàng)作出來(lái)了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也就是形象思維的過(guò)程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的'規(guī)律的。
文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫(huà)竹主張。“胸有成竹“的成語(yǔ)，就是從這里來(lái)的。但議論又不能發(fā)揮過(guò)多，否則便離開(kāi)了追懷、悼念逝者的主題。所以下面緊接著指出：“與可之教予如此。“點(diǎn)明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同這么告訴蘇軾的。蘇軾也是詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家，他和文同建立了深厚情誼，不只因?yàn)槭桥笥选⒂H戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛(ài)好，他們寫(xiě)文章贈(zèng)答，用詩(shī)歌唱和，而且在畫(huà)竹方面屬于同一流派。文同關(guān)于畫(huà)竹的主張，實(shí)際上也是蘇軾的主張。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫(huà)竹石壁上郭作詩(shī)為謝且遺古銅劍》詩(shī)中描寫(xiě)他在友人家喝酒后作畫(huà)的過(guò)程，同時(shí)還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩(shī)中認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來(lái)，略有遲緩，景色一消失，就沒(méi)法描畫(huà)了。這如同畫(huà)竹的“振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落“一樣，必須善于捕捉形象，并且及時(shí)加以表現(xiàn)。其實(shí)繪畫(huà)作詩(shī)，原理本來(lái)相同，都講求形象的氣韻生動(dòng)，而不追求外在體貌的形似。我們以前講過(guò)，蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》詩(shī)中也指出繪畫(huà)上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見(jiàn)識(shí)。如果寫(xiě)詩(shī)也這么要求，那么，這個(gè)人就一定不懂得詩(shī)。畫(huà)竹的鉤勒法，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之“，就是力求形似，而水墨畫(huà)法的主張“胸有成竹“，然后—揮而就，則是力求神似，通過(guò)竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來(lái)。
蘇軾很謙虛，他說(shuō)這些藝術(shù)見(jiàn)解是文同告訴他的。而且，蘇軾還講述了實(shí)際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，并且提到一般的認(rèn)識(shí)論原理上來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。這是上文“胸有成竹“一段議論的補(bǔ)充與深化，也是一位在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。蘇軾從自己的方面指出由于“不學(xué)“而“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)“，那言外之意，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時(shí)，進(jìn)一步肯定其藝術(shù)實(shí)踐的“操之“甚“熟“，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。所以下面又引用一段旁人贊揚(yáng)文同的話來(lái)加以印證。“子由為《墨竹賦》以遺與可，曰：‘庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？’“子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。
《墨竹賦》是蘇轍為文同所畫(huà)的墨竹而寫(xiě)贈(zèng)文同的一篇賦。賦中以“客“的口吻，舉了兩個(gè)古代技藝高超的的事例來(lái)說(shuō)明文同的精于畫(huà)墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來(lái)比喻文同，認(rèn)為文同具有高超的畫(huà)竹才能，但畫(huà)竹只是作為寄托，他實(shí)際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫(huà)竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到“有道“的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，而不停留在繪畫(huà)技巧本身。不過(guò)，蘇軾還指出：“子由未嘗畫(huà)也。故得其意而已，若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。“因?yàn)樘K轍不會(huì)作畫(huà)，所以他只能從一般意義上來(lái)評(píng)論，而蘇軾自己也是畫(huà)家，他除了通過(guò)畫(huà)竹了解文同是“有道“的人以外，還能掌握文同畫(huà)竹的方法。這里，用“并得其法“一句收結(jié)了前面關(guān)于畫(huà)竹的議論。
文章的第一段，高度評(píng)價(jià)文同的畫(huà)竹主張和畫(huà)竹實(shí)踐。下面由“并得其法“引出文章的第二段，敘寫(xiě)作者與文同關(guān)于畫(huà)竹的書(shū)信、詩(shī)歌往來(lái)的故事，進(jìn)而高度評(píng)價(jià)文同的畫(huà)品、畫(huà)德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來(lái)。
文章的第二段開(kāi)始說(shuō)的幾句是說(shuō)文同對(duì)自己的畫(huà)竹，開(kāi)始并不很看重，人有請(qǐng)求，就答應(yīng)為之作畫(huà)。其后四面八方拿著絹綢請(qǐng)求作畫(huà)的人腳踩著腳，越來(lái)越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在地，說(shuō)是用來(lái)做襪子，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料。蘇軾通過(guò)求畫(huà)人的“足相躡于其門(mén)“，寫(xiě)出文同畫(huà)竹的為人們所喜愛(ài)和貴重，又通過(guò)文同把縑素“投諸地而罵“，寫(xiě)出文同的不肯自居于畫(huà)匠，以畫(huà)竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽(yù)。文同不肯輕易為人畫(huà)竹，卻同蘇軾開(kāi)玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫(huà)竹。這樣一來(lái)，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。這當(dāng)然是開(kāi)玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說(shuō)明了蘇軾對(duì)文同的精于畫(huà)墨竹確實(shí)是“并得其法“的。蘇軾略舉文同信后附詩(shī)的兩句，也完全證實(shí)了這一點(diǎn)。鵝溪絹，是鵝溪出產(chǎn)的絹綢。鵝溪在四川鹽亭縣，那里出產(chǎn)的絹綢潔白、均勻、細(xì)致，很適宜于作畫(huà)。掃取，是揮寫(xiě)而成的意思。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長(zhǎng)長(zhǎng)的竹枝。
這兩句詩(shī)體現(xiàn)了文同的墨竹畫(huà)法：竹子是一揮而就的，即“掃取“，畫(huà)在短短的一段絹綢上，卻具有直節(jié)云霄之勢(shì)，所謂“萬(wàn)尺長(zhǎng)“。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫(huà)。兩位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝?huà)竹的藝術(shù)。“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)“與“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)“，其精神實(shí)質(zhì)完全一致，都說(shuō)明了生活與創(chuàng)作的源與流關(guān)系，說(shuō)明了藝術(shù)美不同于自然美，說(shuō)明了詩(shī)人畫(huà)家在自己的作品里對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物所進(jìn)行的提煉、集中、夸張、渲染。《筼筜谷偃竹》這幅繪畫(huà)就是如此，所謂“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)“。
因?yàn)樘岬搅斯o筜谷，自然需要對(duì)這個(gè)地方作一交代。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好種植花木，修建園亭，曾就各處景物逐一題詠，寫(xiě)了《守居園池雜題》詩(shī)共三十首。蘇軾也逐一和了詩(shī)，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩(shī)集作《和與可洋州園池三十首》，其中第二十四首題為《筼筜谷》，即這里所引的詩(shī)，詩(shī)中扣著筼筜谷產(chǎn)竹，描寫(xiě)文同愛(ài)山愛(ài)竹并喜歡吃竹筍。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游。籜，是筍殼。竹子一名龍孫，所以稱竹筍為籜龍。渭，指陜西的渭水。《史記·貸殖列傳》曾記載“渭川千畝竹“，那里的人因而很富有，相當(dāng)于“干戶侯“。這里借用“渭濱干畝“，來(lái)表示洋州盛產(chǎn)竹子。全詩(shī)意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是，斧頭逮著竹筍就砍，想來(lái)是太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。這也是開(kāi)玩笑的話，所以文同打開(kāi)信封讀完這首詩(shī)，那時(shí)他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐，不由得大笑起來(lái)，口中的飯噴了一桌子。這一段簡(jiǎn)短的描述，十分形象，生動(dòng)，刻畫(huà)了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。作知州而“清貧“，以竹筍為食，是寫(xiě)其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫(xiě)其曠放，而“渭濱千畝在胸中“，則又照應(yīng)前面的“畫(huà)竹必先得成竹于胸中“的議論，以詼諧的筆調(diào)，通過(guò)文同的趣人趣事、雅人雅事，寫(xiě)出他的畫(huà)竹理論主張。
文章的第二段寫(xiě)到《筼筜谷偃竹》的題目。下面第三段則以交代文章的寫(xiě)作緣由作為全篇的結(jié)束。文同于元豐元年（1078）十月被任命為湖州知州，湖州，治所在今浙江吳興縣。文同去湖州上任，元豐二年（1079）正月二十日病逝于陳州的宛丘驛。這年七月七日、繼文同任湖州知州的蘇軾晾曬書(shū)畫(huà)，看到了文同送給他的《筼筜谷偃竹》，感傷故舊不禁痛哭失聲。他放下畫(huà)卷，便寫(xiě)下這篇記念文章。“昔曹孟德祭橋公文有‘車過(guò)腹痛’之語(yǔ)，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。“曹孟德，即曹操。橋公，指橋玄。曹操年輕時(shí)，橋玄對(duì)他多有鼓勵(lì)幫助，后來(lái)他們的情誼日益加深，曾約定無(wú)論誰(shuí)死了，活著的人路過(guò)墓地而不用雞酒祭奠，那么車過(guò)三步就要鬧肚子疼。這不過(guò)是說(shuō)著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常。蘇軾引用這個(gè)典故，來(lái)說(shuō)明他在這篇文章中記述當(dāng)年與文同的“戲笑之言“，也為的顯示他們之間的“親厚無(wú)間“，那么，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來(lái)了。
《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》蘇軾2
甲
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
蘇軾《赤壁賦》（節(jié)選）
乙
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者急起從之振筆直遂以追其所見(jiàn)如兔起鶻落少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。
與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)”“腹痛”之語(yǔ)①。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。
蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》（節(jié)選）
注：①曹操與橋玄為摯友。橋玄死后，曹操經(jīng)過(guò)橋玄的故鄉(xiāng)，遣使致祭，并作《祀故太尉橋玄文》。
15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．而卒莫消長(zhǎng)也 卒：終究
B．洗盞更酌 更：再
C．月落庭空影許長(zhǎng) 許：如此的
D．廢卷而哭失聲 廢：廢置
16．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）
A．葉葉而累之 目遇之而成色
B．少縱則逝矣 則物與我皆無(wú)盡也
C．與可之教予如此 茍非吾之所有
D．與可是日與其妻游谷中 客亦知夫水與月乎
17．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．甲文是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)際上是用以自我解脫。
B．“畫(huà)竹”是乙文的線索，通過(guò)記述文與可畫(huà)竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，熔敘事、抒情、議論于一爐。
C．乙文第二段敘寫(xiě)了文與可贈(zèng)與蘇軾筼筜谷偃竹圖和《筼筜谷》詩(shī)作引起的笑談逸事，表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性。
D．甲、乙文段都運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)，分別展示了蘇軾在面對(duì)朋友時(shí)的曠達(dá)樂(lè)觀和風(fēng)趣幽默，人物形象躍然紙上。
18．將文中劃波浪線的句子用“/”斷開(kāi)。
執(zhí)筆熟視乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者急起從之振筆直遂以追其所見(jiàn)如兔起鶻落少縱則逝矣
19．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
②與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。
答
15．DD.“廢”是“停止”的意思。
故選D。
16．B本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.表修飾/表承接；
B.連詞，那么，就；
C.助詞，取消句子獨(dú)立性/助詞，無(wú)義；
D.介詞，與/連詞，和。
故選B。
17．C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“文與可贈(zèng)與蘇軾筼筜谷偃竹圖和《筼筜谷》詩(shī)作”錯(cuò)誤，《筼筜谷》詩(shī)作為蘇軾所寫(xiě)。
故選C。
18．執(zhí)筆熟視/乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者/急起從之/振筆直遂/以追其所見(jiàn)/如兔起鶻落/少縱則逝矣
19．①菜肴果品都已吃完，杯盤(pán)凌亂。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)明亮。
②與可畫(huà)竹子，起初對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的.人，一個(gè)接著一個(gè)地踏上門(mén)來(lái)。
【分析】
18．
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
“乃”連詞，連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性短語(yǔ)，用在句首，在其前斷開(kāi)；“者”助詞，其后應(yīng)斷開(kāi)；“之”作“從”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“以”連詞，表目的，可用于句首，在其前斷開(kāi)；“所見(jiàn)”為“追”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“落”作“鶻”的謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)。
翻譯為：拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，提起筆來(lái)一舉完成，來(lái)捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)降落一樣迅速。
19．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
采分點(diǎn)：
（1）狼籍：凌亂；枕藉，枕著，墊著；乎，在；白，明亮，變白，
（2）貴重，意動(dòng)用法，對(duì)……看重；持，拿；請(qǐng)，求取；躡，踩踏。
參考譯文：
甲
蘇軾說(shuō)：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒(méi)有增加或減少。可見(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺(jué)天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
乙
竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，提起筆來(lái)一舉完成，來(lái)捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。
起初，與可對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門(mén)來(lái)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。”信尾還寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”我向與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！”與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。”隨著把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。
元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書(shū)畫(huà)，見(jiàn)到這幅墨竹圖，便停止了晾書(shū)，失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭奠橋公文中有車過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。
《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》蘇軾3
竹之始生，一寸之萌耳①，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者②，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂③，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁④，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也⑤，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？“子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。
與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者⑥，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。“士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣⑧。“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹⑨，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。“予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。“與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬(wàn)尺竹哉？“余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。“因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍⑩。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)“、“腹痛“之語(yǔ)。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。
1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）
A．蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)筼筜(yúndāng)谷偃(yǎn)旗息鼓揠(yàn)苗助長(zhǎng)
B．如兔起鶻(hú)落少(shāo)縱則逝矣輪扁(piān)斫(zhuó)輪者也
C．與可以書(shū)遺(yí)余曰：“近語(yǔ)(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃(cuì)于子也。”
D．四方之人,持縑(jiān)素而請(qǐng)者,足相躡(niè)于其門(mén)?曝(bào)曬斤斧何曾赦(shè)籜(zé)龍
【答案】B
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）
A．必先得成竹于胸中趙嘗五戰(zhàn)于秦
B．若予者，豈獨(dú)得其意虞兮虞兮奈若何
C．士大夫傳之，以為口實(shí)也吾將以為襪?
D．而節(jié)葉具焉具以沛公言報(bào)項(xiàng)王
【答案】C
【解析】
試題分析：把，介詞（A在/同，跟；B像，介詞/你，代詞；D具備，動(dòng)詞/全部，詳盡，形容詞）
3．下列句中沒(méi)含通假字的一項(xiàng)是（）
A．如兔起鶻落,少縱則逝矣?
B．當(dāng)與秦相較，或未易量
C．蘇子辯矣
D．技蓋至此乎
【答案】C
【解析】
試題分析：（“少”同“稍”，“當(dāng)”同“倘”，“蓋”同“盍”）
4．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）
A．葉葉而累之而節(jié)葉具焉?
B．平居自視了然而臨事忽焉喪之置杯焉則膠
C．夫既心識(shí)其所以然而不能然者平居自視了然而臨事忽焉喪之
D．吾將以為襪與可以書(shū)遺余曰
【答案】D
【解析】
試題分析：把，介詞（A表修飾/表轉(zhuǎn)折;B “然”，也有說(shuō)是“助詞”/兼詞；C這樣，指代詞/詞尾）
5．下列各組句子句式不相同的一組是（）
A．輪扁,斫輪者也/《筼筜谷》其一也
B．與可畫(huà)竹,初不自貴重/惟兄嫂是依
C．士大夫傳之,以為口實(shí)/茍以天下之大
D．吾實(shí)為之,其又何尤/何陋之有
【答案】C
6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．襪材當(dāng)萃于子矣萃：聚集。
B．書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云略：簡(jiǎn)略，與“詳”相對(duì)。
C．吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉妄：荒謬。
D．蘇子辯則辯矣辯：有口才。
【答案】B
【解析】
試題分析：（大概，大致）
考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。
7．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）
A．①輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之②夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
B．①四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)②躡跡披求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根
C．①與可無(wú)以答，則曰②故不積跬步，無(wú)以至千里
D．①發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案②窺父不在，竊發(fā)盆
【答案】B
【解析】
試題分析：（B項(xiàng)“躡”① “踩”，②“跟蹤，追隨”；A項(xiàng)“與”都是“贊同，同意”的意思；C項(xiàng)“無(wú)以”都是“沒(méi)有用來(lái)”的意思；D項(xiàng)“發(fā)”都是“打開(kāi)”的意思）
8．下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是（）
①故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
②故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？
④吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！
⑤此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。
⑥漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
A．①②⑤ B．③④⑥ C．③⑤⑥ D．①②④
【答案】A
9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．本文先總結(jié)文與可的繪畫(huà)理論，陳述自己的體會(huì)和主張；再借子由的話進(jìn)一步贊賞文與可的繪畫(huà)技巧，指出意與道的密切聯(lián)系；然后介紹文與可畫(huà)竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說(shuō)明寫(xiě)作此文的緣由。
B．本文通過(guò)記述文與可將求畫(huà)者的縑素視為襪材，關(guān)于“萬(wàn)尺竹”的辯論，以詩(shī)畫(huà)互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性，以及與作者親厚無(wú)間的情誼。
C．“畫(huà)竹”是本文的'線索，本文記述文與可畫(huà)竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。
D．作者與子由皆從文與可學(xué)畫(huà)竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。
【答案】D
【解析】
試題分析：子由沒(méi)有跟文與可學(xué)畫(huà)竹，原文中有“子由未嘗畫(huà)也”為依據(jù)。
10．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
①夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。（3分）
譯文:
②故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（3分）
譯文：
③而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可與予親厚無(wú)間如此也。（2分）
【答案】
①既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。
②所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹有嗎？
③而我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見(jiàn)與可跟我這樣親密無(wú)間啊。
參考譯文
竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫(huà)竹才是如此嗎！子由寫(xiě)了《墨竹賦》給與可，說(shuō)：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗(yàn)）卻被讀書(shū)人所運(yùn)用。現(xiàn)在，您在畫(huà)竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎？“子由從來(lái)不畫(huà)畫(huà)，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫(huà)理論，還學(xué)得了他的繪畫(huà)方法。
起初，與可對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門(mén)來(lái)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。“信尾還寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。“我向與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！“與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？“我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。“與可笑道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。“隨著把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。“筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。
元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書(shū)畫(huà)，見(jiàn)到這幅墨竹圖，便停止了晾書(shū)，失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭奠橋公文中有車過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。
《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》蘇軾4
文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記
蘇 軾
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。
與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可，竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過(guò)”、“腹痛”之語(yǔ)。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。
【譯文】
竹子開(kāi)始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫(huà)竹必定先在心里有完整的竹子形象，提筆仔細(xì)看，就看到了他想畫(huà)的竹子，急速起身跟住它，揮筆一氣畫(huà)成，以追上他所見(jiàn)到的，如兔子奔跑、鷹隼俯沖，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。心里已經(jīng)明白這樣做的道理卻不能這樣去做，是由于內(nèi)外不一致，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但做起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，（這種情況）難道只是畫(huà)竹有嗎？
子由寫(xiě)了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書(shū)的.人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒(méi)有作過(guò)畫(huà)，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。
與可畫(huà)竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫(huà)的，在他的門(mén)口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來(lái)，我正任徐州太守。與可把信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：‘我們畫(huà)墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫(huà)。’做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了。”信末又寫(xiě)了一首詩(shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫(huà)出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)。”我對(duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。”與可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)。”與可笑起來(lái)說(shuō)：“蘇先生確實(shí)善辯啊，但（如果真有）二百五十匹絹，我將（用來(lái)）買些田產(chǎn)回家養(yǎng)老。”即把所畫(huà)的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過(guò)竹子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。”與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開(kāi)信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿桌。
元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書(shū)畫(huà)，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫(huà)卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)埂④囘^(guò)腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見(jiàn)與可跟我這樣親密無(wú)間啊。
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