包含之字的成語(yǔ)大全
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，那么，你知道都有哪些成語(yǔ)嗎？以下是小編為大家整理的包含之字的成語(yǔ)大全，僅供參考，歡迎大家閱讀。
包含之字的成語(yǔ) 篇1
以“之”字開(kāi)頭的成語(yǔ)及解釋如下：
[之死靡它] 之：到；靡：沒(méi)有；它：別的。到死也不變心。形容愛(ài)情專(zhuān)一，致死不變。現(xiàn)也形容立場(chǎng)堅(jiān)定。
[之死靡他] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
[之死靡二] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
[之死不渝] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
[之乎者也] 這四個(gè)字都是文言虛詞，諷刺人說(shuō)話喜歡咬文嚼字。也形容半文不白的話或文章。
“之”字在第二位的成語(yǔ)及解釋如下：
[置之死地而后生] 原指作戰(zhàn)把軍隊(duì)布置在無(wú)法退卻、只有戰(zhàn)死的境地，兵士就會(huì)奮勇前進(jìn)，殺敵取勝。后比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。
[置之死地而后快] 恨不得把人弄死才痛快。形容心腸狠毒。
[置之死地] 有意使人處于無(wú)法生存下去的境地。
[置之腦后] 放在一邊不再想起。
[置之高閣] 高閣：儲(chǔ)藏器物的高架。捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
[置之度外] 度：考慮。放在考慮之外。指不把個(gè)人的生死利害等放在心上。
[置之不理] 之：代詞，它；理：理睬。放在一邊，不理不睬。
[置之不顧] 置：放著；之：代詞；顧：照管。放在那兒不管。
[致之度外] 指不放在心上。同“置之度外”。
[知之為知之，不知為不知] 懂就是懂，不懂就是不懂。
[召之即來(lái)，揮之即去] 召：召喚。揮：擺手。手一召就來(lái)，手一擺就去。形容非常聽(tīng)從指揮。
[一之已甚] 做了一次，已經(jīng)過(guò)分。比喻錯(cuò)誤不能重犯。同“一之謂甚”。
[一之謂甚] 甚：過(guò)分。做了一次，已經(jīng)過(guò)分。比喻錯(cuò)誤不能重犯。
[一之為甚] 做了一次，已經(jīng)過(guò)分。比喻錯(cuò)誤不能重犯。同“一之謂甚”。
[仰之彌高] 愈仰望愈覺(jué)得其崇高。表示極其敬仰之意。
[言之諄諄，聽(tīng)之藐藐] 說(shuō)的人很誠(chéng)懇，聽(tīng)的人卻不放在心上。
[言之鑿鑿] 鑿鑿：確實(shí)。形容說(shuō)得非常確實(shí)。
[言之有序] 說(shuō)話和寫(xiě)文章很有條理。
[言之有物] 物：內(nèi)容。文章或講話有具體內(nèi)容。
[言之有理] 說(shuō)的話有道理。
[言之有禮] 說(shuō)的話有道理。
[言之有故] 所說(shuō)的話有根據(jù)。同“言之成理”。
[言之無(wú)物] 指文章或言論空空洞洞，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容。
[言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)] 說(shuō)話沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn)。亦作“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”、“言之不文，行之不遠(yuǎn)”。
[言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)] 文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。
[言之過(guò)甚] 話說(shuō)得太過(guò)頭了。
[言之成理] 之：代詞，指所說(shuō)的話。話說(shuō)得有一定道理。
[言之不預(yù)] 沒(méi)有預(yù)先說(shuō)明。
[言之不文，行之不遠(yuǎn)] 文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。同“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。
[玄之又玄] 原為道家語(yǔ)，形容道的微妙無(wú)形。后多形容非常奧妙，不易理解。
[行之有效] 之：代詞，它，指辦法、措施等；效：成效，效果。實(shí)行起來(lái)有成效。指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過(guò)，證明很有效用。
[心之官則思] 心：古人以為心是思維器官，所以把思想的器官、感情等都說(shuō)做心，現(xiàn)指腦筋；官：官能，作用。腦筋的官能就是思維。
[托之空言] 指寄托所懷于文詞議論。
[聽(tīng)之任之] 聽(tīng)、任：隨，任憑；之：代詞，代人或事物。任憑事物存在發(fā)展而不去過(guò)問(wèn)。
[天之戮民] 受天懲罰的人；罪人。亦作“天之僇民”。
[天之僇民] 受天懲罰的人；罪人。同“天之戮民”。
[天之驕子] 驕子：父母溺愛(ài)驕縱的兒子。老天爺?shù)膶檭骸Ｔ笍?qiáng)盛的北方民族胡人，后也指為父母溺愛(ài)、放肆不受管束的兒子。
[桃之夭夭] 喻事物的繁榮興盛。亦形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時(shí)含詼諧義。
[逃之夭夭] 本意是形容桃花茂盛艷麗。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是詼諧的說(shuō)法。
[損之又損] 形容極為謙虛。
[駟之過(guò)隙] 用以比喻光陰飛逝。
[駟之過(guò)蠙] 用以比喻光陰飛逝。同“駟之過(guò)隙”。
[順之者興，逆之者亡] 指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。
[順之者昌，逆之者亡] 順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從他的就可以存在和發(fā)展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級(jí)的獨(dú)裁統(tǒng)治。
[束之高屋] 捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。同“束之高閣”。
[束之高閣] 高閣：儲(chǔ)藏器物的高架。捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
[收之桑榆] 指初雖有失，而終得補(bǔ)償。后指事猶未晚，尚可補(bǔ)救。
[視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞] 看見(jiàn)了同沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)見(jiàn)了同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。
[十之八九] 比喻有極大的可能性。
[失之千里，差若毫厘] 指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。
[失之交臂] 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而過(guò)。形容當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。
[失之毫厘，謬以千里] 毫、厘：兩種極小的長(zhǎng)度單位。開(kāi)始稍微有一點(diǎn)差錯(cuò)，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
[失之毫厘，差之千里] 指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。
[失之毫厘，差以千里] 指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。
[失之東隅，收之桑榆] 東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。
[失之東隅] 東隅：日出的地方。比喻這個(gè)時(shí)候遭到損失或失敗。
[繩之以法] 根據(jù)法律制裁。
[如之奈何] 怎么辦。
[人之將死，其言也善] 人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的。
[人之常情] 一般人通常有的感情。
[卻之不恭] 卻：推卻。指對(duì)別人的邀請(qǐng)、贈(zèng)與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。
[取之不盡，用之不竭] 竭：盡，完。拿不完，用不盡。形容非常豐富。
[趨之若鶩] 趨：快走；鶩：野鴨。象鴨子一樣成群跑過(guò)去。比喻很多人爭(zhēng)著趕去。
[趨之若騖] 鶩：鴨。像鴨子一樣成群跑過(guò)去。比喻很多人爭(zhēng)著趕去。
[求之不得] 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
[棄之如敝屐] 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一樣把它扔掉。比喻毫不可惜地拋棄掉。
[棄之可惜] 扔掉它未免可惜。
[棄之度外] 指根本不放在心上。
[棄之敝屣] 像扔掉破鞋一樣把它拋棄。比喻毫不可惜。
[皮之不存，毛將焉附] 焉：哪兒；附：依附。皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。
[莫之與京] 莫：沒(méi)有什么，沒(méi)有誰(shuí)。京：大，高。大得沒(méi)有什么可與之相比。形容首屈一指，無(wú)與倫比。亦作“大莫與京”。
[羅之一目] 網(wǎng)之一孔。比喻局部在整體中才能起其作用；脫離了整體，局部便不起作用。
[溜之乎也] 溜走（諷刺的、風(fēng)趣的說(shuō)法）。
[溜之大吉] 偷偷地跑掉為妙。
[理之當(dāng)然] 理所當(dāng)然，理應(yīng)如此。
[老之將至] 多用作自稱(chēng)衰老之語(yǔ)。
[來(lái)之不易] 來(lái)之：使之來(lái)。得到它不容易。表示財(cái)物的取得或事物的成功是不容易的。
[拒之門(mén)外] 拒：拒絕。把人擋在門(mén)外，不讓其進(jìn)入，形容拒絕協(xié)商或共事。
[居之不疑] 對(duì)自己所處的地位，毫不懷疑。
[見(jiàn)之不取，思之千里] 見(jiàn)到時(shí)不拿過(guò)來(lái)，以后再想要就更難辦了。
[蹇之匪躬] 指為君國(guó)而忠直諫諍。同“蹇蹇匪躬”。
[悔之無(wú)及] 后悔也來(lái)不及了。
[悔之晚矣] 后悔已經(jīng)晚了。
[悔之不及] 后悔也來(lái)不及了。
[麾之即去] 命令他走就離開(kāi)。形容服從指揮，聽(tīng)候調(diào)遣。
[呼之欲出] 呼：叫，喊。形容人像畫(huà)得逼真，似乎叫一聲就會(huì)從畫(huà)中走出來(lái)。泛指文學(xué)作品中人物的描寫(xiě)十分生動(dòng)。
[呼之即來(lái)，揮之即去] 即：就，立刻；揮：揮手。叫他來(lái)就來(lái)，叫他走就走。形容統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下屬或奴才的任意使喚。
[恨之入骨] 形容痛恨到極點(diǎn)。
[國(guó)之干城] 干城：批御敵的武器和工具，這里比喻捍衛(wèi)者。國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者。
[歸之若水] 歸附的勢(shì)態(tài)就像江河匯成大海一樣。形容人心所向。
[公之于眾] 公：公開(kāi)；之：代指事物的內(nèi)容；于：向；眾：大眾。把事情真相向大家公布。
[甘之若素] 若素：就像往常一樣。雖然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一樣。
[甘之如飴] 甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。
[甘之如薺] 薺：甜菜。荼菜雖苦，但是和內(nèi)心的痛苦相比，覺(jué)得就像薺菜一樣甜美。后指事如樂(lè)意為之，雖苦亦甜。同“甘心如薺”。
[付之一笑] 用笑一笑來(lái)回答。比喻不計(jì)較，不當(dāng)一回事。
[付之一嘆] 嘆一口氣。多指對(duì)不滿意的某件事表示無(wú)可奈何。
[付之一炬] 付：給；之：它；炬：火把。一把火給燒了。
[付之梨棗] 指刻版刊印書(shū)籍。梨棗：舊時(shí)刻書(shū)多用梨木棗木，古代稱(chēng)書(shū)版。
[付之度外] 度外：心意計(jì)度之外。放在考慮之外，形容不計(jì)安危、成敗的行為。
[付之東流] 扔在東流的水里沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄，好象隨著流水沖走了一樣。
[付之丙丁] 指用火燒掉。
[放之四海而皆準(zhǔn)] 四海：古人認(rèn)為中國(guó)四境有海環(huán)繞，故稱(chēng)全國(guó)為“四海”；準(zhǔn)：準(zhǔn)確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。
[動(dòng)之以情] 用感情來(lái)打動(dòng)他的心。
[當(dāng)之有愧] 當(dāng)：承受；愧：慚愧。承受某種榮譽(yù)或稱(chēng)號(hào)與事實(shí)不相符，感到慚愧。常作自謙之詞。
[當(dāng)之無(wú)愧] 無(wú)愧：毫無(wú)愧色。當(dāng)?shù)闷鹉撤N稱(chēng)號(hào)或榮譽(yù)，無(wú)須感到慚愧。
[丹之所藏者赤] 比喻交朋友必須謹(jǐn)慎選擇。
[處之泰然] 處：處理，對(duì)待；泰然：安然，不以為意的樣子。若無(wú)其事的樣子。形容自理事情沉著鎮(zhèn)定。也指對(duì)待問(wèn)題毫不在意。
[持之有故] 持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見(jiàn)解和主張有一定的根據(jù)。
[持之以恒] 持：堅(jiān)持；恒：恒心。長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。
[嗤之以鼻] 嗤：譏笑。用鼻子吭聲冷笑。表示輕蔑。
[差之毫厘，失之千里] 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
[差之毫厘，謬以千里] 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
[操之過(guò)切] 指處事過(guò)于急切。
[操之過(guò)急] 操：做，從事。處理事情，解決問(wèn)題過(guò)于急躁。
[操之過(guò)激] 指處事過(guò)于激烈。
[操之過(guò)蹙] 猶言操之過(guò)急。指處理事情，解決問(wèn)題過(guò)于急躁。
[藏之名山，傳之其人] 把著作藏在名山，傳給志趣相投的人。
[藏之名山] 把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價(jià)值。
[避之若浼] 指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
[卑之無(wú)甚高論] 表示只就淺易的說(shuō)，沒(méi)有什么過(guò)高難行的意見(jiàn)。
[安之若素] 安：安然，坦然；之：代詞，指人或物；素：平常。安然相處，和往常一樣，不覺(jué)得有什么不合適。
[安之若命] 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
[愛(ài)之欲其生，惡之欲其死] 喜愛(ài)他時(shí)，總想叫他活著；討厭他時(shí)，總想叫他死掉。指極度地憑個(gè)人愛(ài)憎對(duì)待人。
[愛(ài)之欲其生] 指喜歡一個(gè)人時(shí)總想叫他活著。指極度地憑個(gè)人愛(ài)憎對(duì)待人。
“之”字在第三位的成語(yǔ)及解釋如下：
[醉翁之意不在酒] 原是作者自說(shuō)在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風(fēng)景。后用來(lái)表示本意不在此而在別的方面。
[祖龍之虐] 指秦始皇焚書(shū)坑儒。祖龍，指秦始皇。
[總角之交] 總角：兒童發(fā)髻向上分開(kāi)的結(jié)果童年。指童年時(shí)期就結(jié)交的朋友。
[總角之好] 指小時(shí)候很要好的朋友。
[自知之明] 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。
[自新之路] 罪犯自己改正錯(cuò)誤，重新做人的出路。
[錐刀之末] 末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻極小的事情。
[錐刀之利] 比喻微小的利益。也比喻極小的事情。同“錐刀之末”。
[轉(zhuǎn)眼之間] 轉(zhuǎn)眼：一眨眼。一眨眼的時(shí)間。形容極短的時(shí)間。
[轉(zhuǎn)瞬之間] 非常短暫的一瞬間。
[祝鮀之佞] 祝鮀，春秋衛(wèi)人，能言善辯，或指其善以巧言媚人，后因以為佞人的典型。
[柱石之堅(jiān)] 像柱石一樣堅(jiān)硬。比喻大臣堅(jiān)強(qiáng)可靠，能擔(dān)負(fù)國(guó)家重任。
[杼柚之空] 形容生產(chǎn)廢弛，貧無(wú)所有。
[麈尾之誨] 指高明的教誨。
[逐臭之夫] 追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，與眾不同的人。
[竹馬之友] 指兒童時(shí)期的朋友。
[竹馬之交] 竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。童年時(shí)代就要好的朋友。
[珠翠之珍] 指水陸所產(chǎn)的美味食物。
[誅心之論] 誅：懲罰。指不問(wèn)罪行，只根據(jù)其用心以認(rèn)定罪狀。也指揭穿動(dòng)機(jī)的評(píng)論。
[朱陳之好] 表示兩家結(jié)成姻親。
[肘腋之患] 肘腋：胳膊肘和夾肢窩，比喻極近的地方。產(chǎn)生于身邊的禍患。
[肘脅之患] 近在身邊的禍患。同“肘腋之患”。
[舟水之喻] 舟：船。對(duì)船和水的比喻，即水可以載舟，也可覆舟。老百姓可以幫助君王建立朝廷，也可以起來(lái)反抗推翻朝廷。
[重賞之下，必有勇夫] 指用重金懸賞，就會(huì)有勇于出來(lái)干事的人。
[重賞之下，必有死夫] 指用重金懸賞，就會(huì)有勇于出來(lái)干事的人。
[眾怨之的] 眾人怨恨的目標(biāo)。
[眾矢之的] 矢：箭；的：箭靶的中心。眾箭所射的靶子。比喻大家攻擊的對(duì)象。
[鐘鼓之色] 指歡欣喜樂(lè)的面色，像欣賞音樂(lè)時(shí)表現(xiàn)出的那樣。
[鐘鼎之家] 富貴宦達(dá)之家。
[終焉之志] 在此安身終老的想法。
[終天之恨] 終天：終身。到死的時(shí)候都清除不了的悔恨或不稱(chēng)心的事情。
[中庸之道] 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
[中冓之言] 中冓：內(nèi)室。內(nèi)室的私房話。也指有傷風(fēng)化的丑話。
[置錐之地] 插錐尖的一點(diǎn)地方。形容極小的一塊地方。也指極小的安身之處。
[置水之情] 表示人民對(duì)官吏公正清廉的期望。
[咫尺之書(shū)] 書(shū)信。古代書(shū)寫(xiě)用木簡(jiǎn)，信札之簡(jiǎn)長(zhǎng)盈尺，故稱(chēng)。
[咫尺之功] 咫尺：比喻微小。微小的功勞。
[知遇之恩] 給予賞識(shí)和重用的恩情。
[知人之明] 能看出人的品行才能的眼力。
[知命之年] 知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。
[知己之遇] 遇：待遇。像對(duì)知己一樣的待遇。形容受到賞識(shí)。
[芝蘭之室] 比喻良好的環(huán)境。
[鄭衛(wèi)之音] 鄭衛(wèi)：指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)。
[正正之旗] 正正：整齊。排列整齊的軍旗。借喻強(qiáng)盛整肅的軍隊(duì)。
[正始之音] ①指魏晉玄談風(fēng)氣。出現(xiàn)于三國(guó)魏正始年間。當(dāng)時(shí)以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名土風(fēng)流，盛于洛下。②指純正的樂(lè)聲。
[枕干之讎] 指不共戴天的仇恨。
[針芥之投] 磁石引針，琥珀拾芥，因以之相投契。同“針芥相投”。
[針芥之契] 磁石引針，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“針芥相投”。
[針芥之合] 磁石引針，琥珀拾芥。指相互投契。
[者也之乎] 者、也、之、乎都是古漢語(yǔ)里常用的虛詞。指講話或?qū)懳恼乱慕雷帧：S刺意。
[折沖之臣] 指忠勇之臣。
[章句之徒] 指不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句的儒生。
[鑿空之論] 空泛而沒(méi)有根據(jù)的言論。
[糟糠之妻不下堂] 糟糠：用以充饑的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遺棄共過(guò)患難的妻子。
[糟糠之妻] 糟糠：窮人用來(lái)充饑的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共過(guò)患難的妻子。
[在天之靈] 尊稱(chēng)死者的精神。
[在色之戒] 指色方面的戒忌。
[在陳之厄] 指饑貧等困境。
[再造之恩] 再造：再生。象救了自己性命那樣大的恩德。
[再實(shí)之根必傷] 一年之內(nèi)再度結(jié)果的樹(shù)，根必受傷。比喻過(guò)度幸運(yùn)，反而招致災(zāi)禍。
[運(yùn)用之妙，存乎一心] 意思是擺好陣勢(shì)以后出戰(zhàn)，這是打仗的常規(guī)，但運(yùn)用的巧妙靈活，全在于善于思考。指高超的指揮作戰(zhàn)的藝術(shù)。
[云樹(shù)之思] 比喻朋友闊別后的相思之情。
[云霓之望] 比喻迫切地盼望。
[云泥之別] 象天上的云和地上的泥那樣高下不同。比喻地位的高下相差極大。
[欲加之罪，何患無(wú)辭] 欲：要；患：憂愁，擔(dān)心；辭：言辭，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
[漁人之利] 漁人：比喻第三者。比喻雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
[魚(yú)米之鄉(xiāng)] 指盛產(chǎn)魚(yú)和稻米的富饒地方。
[魚(yú)米之地] 盛產(chǎn)魚(yú)類(lèi)及稻米等的富庶地方。
[右傳之八章] 打了一頓巴掌。
[有過(guò)之無(wú)不及] 過(guò)：超過(guò)；及：趕上。相比之下，只有超過(guò)而沒(méi)有趕不上的。
[有過(guò)之而無(wú)不及] 過(guò)：超過(guò)；及：趕上。相比之下，只有超過(guò)而不會(huì)不如。
[有過(guò)之，無(wú)不及] 過(guò)：超過(guò)；及：趕上。相比之下，只有超過(guò)而不會(huì)不如。
[由衷之言] 衷：內(nèi)心。出自內(nèi)心的話。
[引玉之磚] 自己表示謙虛的話。比喻為了引出別人高明的意見(jiàn)而發(fā)表的粗淺的不成熟的意見(jiàn)。
[以子之矛，攻子之盾] 子：對(duì)別人的稱(chēng)呼；矛：進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾：保護(hù)自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對(duì)方的觀點(diǎn)、方法或言論來(lái)反駁對(duì)方。
[衣裳之會(huì)] 與“兵車(chē)之會(huì)”相對(duì)而言，指春秋時(shí)代諸國(guó)之間和好的會(huì)議。
[一字之師] 改正一個(gè)字的老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。
[一枝之棲] 棲：鳥(niǎo)停留在樹(shù)上。泛指一個(gè)工作位置。
[一隅之說(shuō)] 片面的說(shuō)法；偏見(jiàn)。
[一隅之見(jiàn)] 見(jiàn)：見(jiàn)解。偏于一方面的見(jiàn)解。
[一隅之地] 隅：角落。形容地域狹小。
[一線之路] 指一條活路。
[一席之地] 放一個(gè)席位的地方。比喻應(yīng)有的一個(gè)位置。
[一世之雄] 雄：英雄豪杰。一個(gè)時(shí)代的英雄人物。
[一時(shí)之選] 指某一時(shí)期的優(yōu)秀人才。
[一時(shí)之秀] 一個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀人物。亦作“一時(shí)之選”。
[一時(shí)之權(quán)] 暫時(shí)的權(quán)宜。
[一射之地] 一箭所能達(dá)到的距離，約當(dāng)一百二十至一百五十步。
[一日之雅] 雅：交往。指短暫的交往。指交情不深。
[一日之長(zhǎng)] 表示判斷或處理事情有相當(dāng)能力。
[一人之下，萬(wàn)人之上] 多指地位崇高權(quán)勢(shì)顯赫的大臣。
[一人之交] 親密得象一個(gè)人。形容交情深。
[一邱之貉] 邱，同“丘”。比喻彼此同是丑類(lèi)，沒(méi)有什么差別。同“一丘之貉”。
[一丘之貉] 丘：土山；貉：一種形似狐貍的`野獸。一個(gè)土山里的貉。比喻彼此同是丑類(lèi)，沒(méi)有什么差別。
[一偏之論] 偏于一面的議論。
[一偏之見(jiàn)] 偏于一面的見(jiàn)解。
[一念之誤] 一個(gè)念頭的差錯(cuò)。同“一念之差”。
[一念之差] 念：念頭、主意；差：錯(cuò)誤。一個(gè)念頭的差錯(cuò)（造成嚴(yán)重后果）。
[一年之計(jì)在于春] 要在一年（或一天）開(kāi)始時(shí)多做并做好工作，為全年（或全天）的工作打好基礎(chǔ)。
[一目之士] 指見(jiàn)解片面，不能看到事物整體的人。
[一命之榮] 指受任一官的榮耀。
[一面之緣] 見(jiàn)一面的緣分。
[一面之雅] 只見(jiàn)過(guò)一面的交情。比喻交情很淺。同“一面之交”。
[一面之識(shí)] 指只見(jiàn)過(guò)一面，略有認(rèn)識(shí)。
[一面之款] 謂只見(jiàn)過(guò)一面，了解不深。同“一面之交”。
[一面之交] 只見(jiàn)過(guò)一面的交情。比喻交情很淺。
[一面之辭] 爭(zhēng)執(zhí)的雙方中一方所說(shuō)的話。指單方面的話，版面的看法。
[一面之詞] 爭(zhēng)執(zhí)的雙方中一方所說(shuō)的話。
[一簣之功] 簣：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。
[一孔之見(jiàn)] 從一個(gè)小窟窿里所看到的。比喻狹隘片面的見(jiàn)解。
[一介之士] 一個(gè)微末的士人。指忠心正直的人。
[一介之善] 微小的善行。
[一介之才] 指微小的才能。
[一箭之遙] 相當(dāng)于一箭射程的距離。比喻相距不遠(yuǎn)。
[一箭之地] 相當(dāng)于一箭射程的距離。比喻相距不遠(yuǎn)。
[一劍之任] 指以一人一劍之力。指作戰(zhàn)的士兵，猶言一人之勇。亦指獨(dú)力擔(dān)任艱巨的任務(wù)。
[一家之作] 自成一家的著作。
[一家之言] 指有獨(dú)特見(jiàn)解自成體系的論著。
[一家之學(xué)] 自成一家的學(xué)派。
[一家之計(jì)] 指一夫一妻的家庭。
[一家之辭] 指有獨(dú)特見(jiàn)解自成體系的論著。同“一家之言”。
[一技之長(zhǎng)] 技：技能，本領(lǐng)；長(zhǎng)：擅長(zhǎng)、長(zhǎng)處。指有某種技能或特長(zhǎng)。
[一己之私] 指?jìng)�(gè)人的私心、私利。
[一己之見(jiàn)] 指一個(gè)人的意見(jiàn)。
[一狐之腋] 腋：指狐貍腋下的皮毛。一只狐貍腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。
[一狐之掖] 比喻珍貴的東西。同“一狐之腋”。
[一夫之用] 指僅能當(dāng)一人之用，而無(wú)兼人之能。
[一夫之勇] 猶言匹夫之勇。指不用智謀單憑個(gè)人的勇力。
[一方之任] 負(fù)一方面責(zé)任的職務(wù)。
[一飯之德] 比喻微小的恩德。
[一定之規(guī)] 比喻已經(jīng)決定了的辦法。
[一得之愚] 指自己對(duì)某件事的一點(diǎn)看法。
[一得之見(jiàn)] 見(jiàn)：見(jiàn)解。謙虛的說(shuō)法，指自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。
[一得之功] 一得：一點(diǎn)心得，一點(diǎn)收獲；功：成績(jī)。一點(diǎn)微小的成績(jī)。
[一朝之患] 突然發(fā)生的禍患。
[一朝之忿] 朝：早晨；忿：氣忿。一時(shí)的氣忿。
[一臂之力] 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示從旁幫一點(diǎn)忙。
[鄴架之藏] 對(duì)他人藏書(shū)的美稱(chēng)。
[曳兵之計(jì)] 指佯敗而逃，把敵人引入埋伏圈。
[要害之地] 要害：人體上能致命的部位，比喻軍事上處于至關(guān)重要位置的地方。多比喻軍事戰(zhàn)略要地。亦作“要害之處”。
[藥石之言] 藥石：治病的藥物和砭石，泛指藥物。比喻勸人改過(guò)的話。
[養(yǎng)生之道] 指修養(yǎng)身心，以期保健延年的方法。
[燕雀之居] 比喻簡(jiǎn)陋的廬舍。
[燕雀之見(jiàn)] 比喻淺薄的見(jiàn)識(shí)。
[燕岱之石] 比喻庸才下品。
[晏開(kāi)之警] 晏，晚也。有警急則門(mén)開(kāi)得晚也。形容時(shí)世不安寧。
[鹽梅之寄] 比喻可托付重任。
[巖穴之士] 指隱士。古時(shí)隱士多山居，故稱(chēng)。
[言外之意] 指有這個(gè)意思，但沒(méi)有在話里明說(shuō)出來(lái)。
[言外之味] 語(yǔ)言中含而不露的深長(zhǎng)意味。
更多“之”字在第三位的成語(yǔ)......
“之”字在第四位的成語(yǔ)及解釋如下：
[總而言之] 總的說(shuō)起來(lái)。
[折而族之] 推翻他，而且殺他的家族。
[有則改之，無(wú)則加勉] 則：就；加：加以。對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用來(lái)勉勵(lì)自己。
[以意為之] 只憑自己的主觀想法去做。
[以小人之心，度君子之腹] 用卑劣的心意去猜測(cè)品行高尚的人。
[一走了之] 指不顧而去。
[一以貫之] 貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
[一笑置之] 笑一笑，就把它放在一邊了。表示不當(dāng)回事。
[一笑了之] 笑一笑就算了事，指不予重視。
[一舉手之勞] 比喻不費(fèi)力，只是一抬手那樣。
[要而言之] 概括地說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)。
[要而論之] 猶言要而言之。概括地說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)。
[心向往之] 對(duì)某個(gè)人或事物心里很向往。
[心鄉(xiāng)往之] 對(duì)某人或某些事物心里很仰慕。
[小大由之] 指用途可大可小。
[寤寐求之] 比喻迫切地希望得到某種事物。
[勿謂言之不預(yù)也] 以后不要說(shuō)沒(méi)有跟你事先說(shuō)過(guò)。指把話說(shuō)在前面。
[無(wú)用武之地] 沒(méi)有使用武力的地方。比喻無(wú)法施展才能。
[無(wú)所用之] 沒(méi)有地方可以用上它。
[無(wú)容身之地] ①指沒(méi)有棲身立腳的地方。②指羞愧而無(wú)處可以藏身。
[無(wú)立錐之地] 沒(méi)有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒(méi)有。后常形容貧窮。
[無(wú)何有之鄉(xiāng)] 無(wú)何有：即無(wú)有。原指什么都沒(méi)有的地方，后指虛幻的境界。
[推而廣之] 廣：寬，大。推展開(kāi)來(lái)而且把它擴(kuò)大。也指從一件事情推及其它。
[堂而皇之] 形容公然毫不隱諱地（多含貶義）。
[泰然處之] 泰然：安然，不以為意的樣子；處：處理，對(duì)待。形容毫不在意，沉著鎮(zhèn)定。
[思所逐之] 盤(pán)算著如何驅(qū)趕他們。
[司馬昭之心，路人皆知] 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
[司馬昭之心] 比喻人所共知的野心。
[司馬牛之嘆] 比喻對(duì)孑然一身、孤立無(wú)援的感嘆。
[生而知之] 生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理。這是唯心主義者的觀點(diǎn)。
[神而明之，存乎其人] 要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領(lǐng)會(huì)。
[神而明之] 指表面玄妙的事理。
[取而代之] 指奪取別人的地位而由自己代替。現(xiàn)也指以某一事物代替另一事物。
[品而第之] 品：品評(píng)，區(qū)分；第：等第，等級(jí)。品評(píng)優(yōu)劣而后確定他的等級(jí)。
[偶一為之] 指平常很少這樣做，偶爾才做一次。
[默而識(shí)之] 默：不語(yǔ)，不說(shuō)話。識(shí)：記。把所見(jiàn)所聞默默記在心里。
[漠然置之] 置：放。很冷淡地把它擱在一邊。指對(duì)人或事態(tài)度冷淡，放在一邊不理。
[冒天下之大不韙] 不韙：不是，錯(cuò)誤。去干普天下的人都認(rèn)為不對(duì)的事情。指不顧輿論的遣責(zé)而去干壞事。
[困而學(xué)之] 困：困惑。遇到困惑的時(shí)候就學(xué)習(xí)。
[慷他人之慨] 利用他人的財(cái)物作人情或裝飾場(chǎng)面。
[久而久之] 經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。
[敬而遠(yuǎn)之] 表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話。
[交臂失之] 比喻遇到了機(jī)會(huì)而又當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。
[將欲取之，必先與之] 要想奪取些什么，得暫且先給些什么。指先付出代價(jià)以誘使對(duì)方放忪警惕，然后找機(jī)會(huì)奪取。
[兼而有之] 指同時(shí)占有或具有幾種事物。
[計(jì)無(wú)所之] 猶言計(jì)無(wú)所出。想不出什么辦法。
[計(jì)無(wú)復(fù)之] 指再無(wú)別的辦法可想，不得不這樣。
[計(jì)無(wú)付之] 再?zèng)]有別的辦法可想，不得不這樣。
[極而言之] 從最極端的情況來(lái)說(shuō)。指把話說(shuō)到頭。
[滑天下之大稽] 強(qiáng)調(diào)事情非常滑稽可笑（帶諷刺意味）。
[好自為之] 勸別人或自勉要好好地活下去或干下去。
[姑妄言之] 姑且隨便說(shuō)說(shuō)，不一定有什么道理。
[姑妄聽(tīng)之] 姑：暫且；妄：隨便，胡亂。姑且隨便聽(tīng)聽(tīng)，不一定就相信。
[高山仰之] 高山：比喻高尚的品德。比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
[感慨系之] 感：感觸；慨：慨嘆；系：聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。
[分而治之] ①分別治理。②利用手段使國(guó)家、民族或宗教等產(chǎn)生分裂，然后對(duì)其進(jìn)行控制和統(tǒng)治。
[篤而論之] 篤：切實(shí)。確切地論述。
[等閑視之] 等閑：尋常，一般。把它看成平常的事，不預(yù)重視。
[等而下之] 由這一等逐級(jí)往下。指跟某一事物比較起來(lái)更差。
[等而上之] 按某一等級(jí)，由此再往上。
[淡然置之] 很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
[淡然處之] 以冷淡的態(tài)度對(duì)待它，不拿它當(dāng)回事。
[大而化之] 化：改變，轉(zhuǎn)變。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心謹(jǐn)慎。
[不知老之將至] 不知道老年即將來(lái)臨。形容人專(zhuān)心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。
[不了了之] 了：了結(jié)，結(jié)束。用不了結(jié)的辦法去了結(jié)。指把事情放在一邊不管，就算完事。
“之”字在第五位的成語(yǔ)及解釋如下：
[一言以蔽之] 蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括。
[學(xué)而時(shí)習(xí)之] 學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它。
[危急存亡之秋] 危險(xiǎn)至極的緊急關(guān)頭。
[萬(wàn)夫不當(dāng)之勇] 當(dāng)：抵擋。一萬(wàn)個(gè)人也抵擋不住。形容非常勇敢。
[天無(wú)絕人之路] 天下不會(huì)斷絕人的出路，把人困死。比喻人雖一時(shí)處于絕境，但終歸可以找到出路。
[死無(wú)葬身之地] 死了沒(méi)有地方埋葬。形容慘死或嚴(yán)厲的懲罰。
[手無(wú)縛雞之力] 連捆綁雞的力氣都沒(méi)有。形容身體弱、力氣小。
[三寸不爛之舌] 比喻能說(shuō)會(huì)辯的口才。
[如入無(wú)人之境] 境：地方。象到了沒(méi)有人的地方。比喻打仗節(jié)節(jié)勝利，沒(méi)有遇到抵抗。
[群起而攻之] 大家都起來(lái)攻擊它，反對(duì)它。
[貧無(wú)立錐之地] 窮得連可以插下錐子那樣小的地方都沒(méi)有。形容窮困之極。
[鳴鼓而攻之] 比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。
[明鼓而攻之] 宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。
[明察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪] 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車(chē)柴草。比喻只看到小處，看不到大處。
[立于不敗之地] 立于：處在。使自己處在不會(huì)失敗的地位。
[九牛二虎之力] 比喻很大的力氣。常用于很費(fèi)力才做成一件事的場(chǎng)合。
[即以其人之道，還治其人之身] 就用那個(gè)人對(duì)付別人的辦法返回來(lái)對(duì)付那個(gè)人自己。
[大開(kāi)方便之門(mén)] 給予極大的方便。
[不費(fèi)吹灰之力] 形容事情做起來(lái)非常容易，不花一點(diǎn)力氣。
[不登大雅之堂] 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。
“之”字在第六位的成語(yǔ)及解釋如下：
[英雄無(wú)用武之地] 比喻有才能卻沒(méi)地方或機(jī)會(huì)施展。
[言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)] 文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。同“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。
[失敗為成功之母] 失敗往往是成功的先導(dǎo)。指從失敗中吸取教訓(xùn)，最后取得勝利。
[人人得而誅之] 得：可以，能夠；誅：殺死。所有的人都可以殺死他。極言某人罪大惡極。
[決勝于千里之外] 坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。
[拒人于千里之外] 形容態(tài)度傲慢，堅(jiān)決拒絕別人，或毫無(wú)商量余地。
[家有弊帚，享之千金] 弊帚：破掃帚；享：供奉。自家的破掃帚被認(rèn)為價(jià)值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺(jué)珍貴。有時(shí)用于自謙。
[家有敝帚，享之千金] 敝帚：破掃帚。享：供奉。自家的破掃帚被認(rèn)為價(jià)值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺(jué)珍貴。有時(shí)用于自謙。
[反其道而行之] 其：他的；道：方法，辦法。采取同對(duì)方相反的辦法行事。
[差以毫厘，失之千里] 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
[藏諸名山，傳之其人] 諸：之于的合音；傳：傳布流傳；其人：同道。把著作藏在名山，傳給后來(lái)志趣相投的人。
[不能登大雅之堂] 形容不夠文雅。
[不得已而用之] 用：使用。沒(méi)有辦法，只好采用這個(gè)辦法。
[不得已而為之] 沒(méi)有辦法，只能這樣做。
[白沙在涅，與之俱黑] 涅：黑土。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。
“之”字在第七位的成語(yǔ)及解釋如下：
[知其不可而為之] 明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。
[燕雀安知鴻鵠之志] 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
[巧婦難為無(wú)米之炊] 即使是聰明能干的婦女，沒(méi)米也做不出飯來(lái)。比喻做事缺少必要條件，很難做成。
[前事不忘，后事之師] 師：借鑒。記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。
“之”字在第八位的成語(yǔ)及解釋如下：
[學(xué)如不及，猶恐失之] 學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。又形容做其他事情的迫切心情。
[冰凍三尺，非一日之寒] 比喻一種情況的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累、醞釀的。
“之”字在第九位的成語(yǔ)及解釋如下：
[上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地] 形容一無(wú)所有，貧困到了極點(diǎn)。
[上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地] 頭頂上沒(méi)有一片瓦，肢底下沒(méi)有插針的地方。形容一無(wú)所有，貧困到了極點(diǎn)。
“之”字在第十位的成語(yǔ)及解釋如下：
[學(xué)然后知不足，教然后之困] 學(xué)習(xí)之后，才知道自己的缺點(diǎn)；教學(xué)以后，才知道自己的知識(shí)貧乏。
[天下本無(wú)事，庸人自擾之] 指本來(lái)沒(méi)有事，自己瞎著急或自找麻煩。
包含之字的成語(yǔ) 篇2
[如之奈何] rú zhī nai hé
怎么辦。
[無(wú)如之奈] wú rú zhī nài
猶無(wú)如之何。沒(méi)有任何辦法。
[無(wú)如之何] wú rú zhī hé
沒(méi)有任何辦法。
[末如之何] mò rú zhī hé
猶言無(wú)法對(duì)付，莫可奈何。
[如天之福] rú tiān zhī fú
形容福氣特別大。
[如入無(wú)人之境] rú rù wú rén zhī jìng
境：地方。象到了沒(méi)有人的地方。比喻打仗節(jié)節(jié)勝利，沒(méi)有遇到抵抗。
[學(xué)如不及，猶恐失之] xuá rú bù jí ，yóu kǒng shī zhī
學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。又形容做其他事情的迫切心情。
[棄之如敝屐] qì zhī rú bì xǐ
敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一樣把它扔掉。比喻毫不可惜地拋棄掉。
[甘之如飴] gān zhī rú yí
甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。
[甘之如薺] gān zhī rú jì
薺：甜菜。荼菜雖苦，但是和內(nèi)心的痛苦相比，覺(jué)得就像薺菜一樣甜美。后指事如樂(lè)意為之，雖苦亦甜。同“甘心如薺”。
[千羊之皮，不如一狐之腋] qiān yáng zhī pí，bù rú yī hú zhī
比喻眾愚不如一賢。
[君子之交淡如水] jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ
交：交情。賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華。
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